Читайте также: |
|
sepdhlkesan tafytan pise bud vaz-azadmardT kam andise bud vazisdn bodi marz-e Iran be-bim na-mdndl be-kas game б zar о slm
zan б mard bd kudak б cdrpdy be-hdmun residi na-mdndi be-gdy 345 ferestdde peigdm-e sdh-e gahdn bedisdn begoft dskdr б nehdn roh-e ndmddrdn az an tire gast del az ndm-e Nusinravdn hire gast bozorgdn-e Tsdn б konddvardn beraftand bd sdv б bdzgerdn hamdn barde б game б sim б zar gerdnmdye bd aspdn besydr mar vazisdn har dnkas ke plrdn bodand sohanguy б ddnespazlrdn bodand 350 hamepis-e Nusinravdn dmadand ze-kdr-e gozaste navdn dmadand berad спп bovad bd deldvar bardz be-sarm о be-puzes naydyad neydz
ей pls-e sardparde-ye sahrydr resldand bd hadlye б bd nesdr horusdn 5 galtdn be-fydk andarun hame dlde por z-db б del рог ze-Ьйп
bar isdn bebaffsud blddr sdh bebahsldyeksar gozaste gondh 355 beftarmud kin har ce virdn sodast kondm palangdn о slrdn sodast
yekisdrsdni bar drand zud bedu andarun gdy-e kest о dorud yekibdre-ye gerd-as andar boland beddn td ze-dosman naydyad gazand
begoftand bd ndmvar-e sahrydr ke md bandegdmm bd gusvdr
bar arlm az-Tn sdn kefarmud sdh yekl bare б ndmvar gdygdh 360
ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 463
ны укрывались в долине вместе с детьми и домашними животными, они не оставались в своих домах. Посланец передал им слова Царя Вселенной во всеуслышание и втайне; тогда лица именитых потемнели, а сердца стеснились перед именем Ану-ширвана; их знать и герои отправились с подношениями и данью, а также пленными, одеждами, золотом, серебром и множеством коней благородной крови. [350] Те из них, кто был стар, мудр и красноречив, явились перед Ануширваном; они пришли к нему, сожалея о прежних своих делах, ибо, когда суждение соединяется с отвагой, то нет нужды стыдиться или каяться. Придя к царскому шатру с дарами и приношениями, они рыдали и катались по земле с глазами, полными слез и сердцами, полными кровью. [355] Милостивый повелитель помиловал их и простил прежние преступления. На том месте, ставшем к этому времени пустыней и обиталищем леопардов и львов, он велел им быстро возвести замок, с участком земли для сева и жатвы внутри, огражденным высокой стеной, чтобы никакое несчастье не могло ему грозить от рук любого врага. Они сказали прославленному царю: 'Мы твои рабы, [мы носим] твою серьгу; [360] мы построим, как велено царем в этом указе, стену и славное обиталище'33.
Описание земли аланов и здесь географически неясно, однако, упоминаются некоторые возможные институты (М. = перевод Ж. Моля):
j£_iJ laskar (334) "войско" (ср.-перс, laskar); M. "people"»L- sepah (342—343) "войско" (ср.-перс. spah); M. "people" jl? 'yybozorgan (342—348) "знать" (ср.-перс. wuzurg); M. "grands" j\jj\xS kondavardn (348) "герои" (ср. ср.-перс. kunddg "прорицатель"); М. "chefs"
jbLjyo marzbandn (334) "маркграф" (ср.-перс. marzbdn); M. "chefs" jljljub ndmddrdn (347) "известные люди", букв, "имеющие (dastan) имя (ndm)"; M. "grands"
Ailjy farzdne (342) "мудрецы" (ср.-перс. frazdnag); M. "homes considerables"
33 Ниже царь говорит иранцам: «аланы и индийцы стали словно шелк от страха перед силой нашего оружия» (FerdusI Sdhndme 41, 371 = изд. Mohl, vol. VI, р. 190.
be-Irdnydn goft Aldndn б Hend sodaz bim-e samsir-e md cunparand
464 ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
jj (ib rayzan (342) "советник", букв, "человек, с которым советуются" (ray zadan); M. "ceux qui pouvaient deliberer"
Хотя эти термины являются общим местом в эпосе Фирдоуси, они складываются в общую картину народа-армии (laskar, sepdh), состоящего из всех пригодных к войне мужчин во главе с различными вождями (bozorgdn, konddvardn, marzbdndn, ndm-ddrdri), возможно, то же, что и iudices Аммиана Марцеллина (§2.17.2). Удивительно, однако, упоминание «мудрецов» (far-zdne) и «советников» (rayzan), о которых говорится, что это «старые люди... красноречивые и мудрые» (350 рТгап... sohanguy б ddnespazirdri), что совершенно расходится с геронтофобией у аланов 34. Аланы фигурируют здесь, как «рабы» или «вассалы» (359 bandegdn) сасанидского царя. Их дары Хосрову — «пленники, одежда, золото, серебро и кони благородной породы» (barde б game б slm б zar I gerdnmdye bd aspdn besydr mar) — напоминают перечень товаров из «страны аланов» (asxarhn Alanac1), о которых говорит анонимный армянский рассказчик (§ 7.7). Важно отметить отсутствие в этом отрывке упоминаний об аланшахе, факт, свидетельствующий в пользу предположения, что этот титул относится к персидскому наместнику (§ 11.8.6). Сооружение «стены и славного обиталища» (360 yekibdre б ndmvar gdygdh) — это косвенное указание на систему оборонительных сооружений, возведенных Хосровом на Восточном Кавказе и на фортификационные сооружения Дербента; ср. ал-Баладури (§ 6.5.1) и ал-Масуди (§ 6.18.3а); что касается отношений аланов с персами и византийцами в период правления Хосрова, см. Прокопий (§ 5.14.2), Менандр (§ 5.9), ал-Табари (§ 6.21.1).
11.8.6. Царю Хосрову Парвизу II (590—627, пехл. Husrav Abarwez "Победоносный"), внуку Кесры Нушинравана, в начале своего правления пришлось столкнуться со своим полководцем Бахрамом Чубином. Фирдоуси говорит нам, что Хосров был "царем аланов" (Alan sdh) в то время, когда между этими соперниками состоялась долгая беседа (Sdhndme 43,151—465):
34 Изд. Бертельса (том VIII, стр. 72) дает для второго полустишия с. 344 bozorgdn-e farzdne б rayzan (в изд. Mohl, vol.VI, p. 188, v. 342 bozorgdn б farzdne б rayzan); более того, он приводит вариант bozorgdn-e farzdne-ye rayzan "старые люди, [которые были] мудры [и] люди, дающие здравые советы", что исключало бы вышеперечисленные «институты».
__________________ ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ___________ 465
— Бахрам: «Когда царь аланов станет властителем держа
вы, помогать ему будут [лишь только] люди злосчастные» 35.
— Хосров: «Называя меня царем аланов, ты указываешь
лишь часть титулов, данных мне происхождением» 36.
— Бахрам: «Ты был царем аланов, а теперь ты самый низ
ший из людей, ниже чем раб рабов» 37.
— Хосров: «Царем аланов меня поставил мой отец, кото
рый переживал за меня, зная о твоих кознях» 38.
Намного ниже по тексту говорится, что Хосров, утвердив свою власть над империей, делит мир на четыре части и распределяет между этими частями сорокавосьмитысячную армию отборных всадников, которых рассылает в Рум, Забулис-тан, к аланам и в Хорасан. Относительно аланов в тексте говорится следующее: «Он набрал из армии еще двенадцать тысяч [человек], храбрых, могучих и готовых к битве; он дал им множество советов и отправил их на дорогу аланов. Им поручены были эти ворота Запада, с тем, чтобы враг не мог пройти через них; и он сказал этим отважным воинам: 'будьте настороже, и да будет на вас защита [бога], владыки мира'» 39.
Эти «четыре части» (43,3231 car bahr) мира (т. е. Эраншахра) составляют границы империи Сасанидов, описываемые с юга на север и с запада на восток: marz-e Rum = граница Византийской империи; Zdbolestan — область Кандагара, юго-восток современного Афганистана, находившаяся в руках алханно (§ 11.6) примерно до 600 г., а затем завоеванная самим Хос-
35 FerdusT Sdhndme 43, 215, (изд. Mohl, vol. VII, p. 22):
A Ian sdh спп sahrydrl konad ve-rd mard-e badbaht ydrl konad
36 FerdusT Sdhndme 43, 231 (изд. Mohl, vol. VII, p. 24):
ma-rd спп Alan sdh h'dnihami ze-guhar be-yek su nesdrii haml
37 FerdusT Sdhndme 43, 237 (изд. Mohl, vol. VII, p. 24):
Alan sdh budlkonun kehtarl ham az bande-ye bandegdn kamtdrl
38 FerdusT Sdhndme 43, 314 (изд. Mohl, vol. VII, p. 30):
Alan sdh md-rdpedar karde bud ke bar-md ze-ddm-e to dzarde bud
39 FerdusT Sdhndme 43, 3242-45 (изд. Mohl, vol. VII, p. 274):
ze-laskar dah б do hezdr-e degar deldvar bozorgdn-e parhdshar
beh'dnd 5 basi-ye pandhd dddesdn be-rdh-e Aldndnferestddesdn
bedisdn sepord an dar-e bdhtar beddn td na-bdsad ze-dosman gozar beddn sarkasdn goft blddr bid hame darpandh-e gahdnddr bid
30-1031
466 ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
ровом Парвизом; rah-e Alanan = "дорога аланов" (ср. груз. Gza Dvalet 'isa), проходившая через Дарьяльское ущелье, «те ворота Запада» (43, 3244 an dar-e bahtar); tforasdn = северо-восток Ирана, где у Фирдоуси находится «граница эфталитов» (43, 3448 marz-e Heitdt). Это распределение напоминает о произведенном в более поздний период правления Сасанидов разделе Ирана на четыре больших административно-военных округа, пришедшем на смену системе деления на провинции; эти округа соответствовали странам света и управлялись четырьмя полководцами или маркграфами (пехл. spdhbedan, marzbdnan), что подтверждается в «Письме Тансара» (§11.13):
(с) Северо-Запад; jLrtl»lj rah-e Alanan (43, 3242—45) cp.-перс. abaxtar "север" Танcap Л Han | (d) Северо-Восток; ^L,\J-Horasan (43, 3246—51) cp.-перс. xwarasan "восток" Тансар H'arezm |
(а) Юго-Запад; f jj jj* marz-e Mm (43, 3233—35) cp.-перс. xwarwaran "запад" Тансар nahydt-e tnagreb | (b) Юго-Восток; jL~Julj Zabolestan (43, 3236-4l) cp.-перс. nemroz "юг" Тансар Kabol |
В тексте говорится, что Хосрова Парвиза назначил аланшахом («Li £i\Alan sah) его отец Хормизд IV (579—590; пехл. Ohrmazd), стремясь защитить сына от козней Бахрама. Еще один аланшах добивался трона в соперничестве с тремя другими претендентами (возможно, тремя великими марзпанами) после смерти Йездигер-да I (§ 11.8.4). По моему мнению, Фирдоуси ошибочно употребляет термин аланшах применительно к марзпану северо-западной (или северной) области империи, в то время как этот (наследственный?) титул должен относиться к служившему Сасанидамл^арзиа- ну (правителю пограничной области), возможно, аланского происхождения, который охранял район Дарьяла (ср. предполагаемый cp.-перс. титул Sahr-Alanyozdn [§ 7.13], зафиксированный в тот период в египетских папирусах и пергаментах и рассмотренный Вебером (Weber 1991)). Что касается двенадцати тысяч всадников,
ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 467
хо есть четвертой части всего войска, то арабское сочинение Nihdyat al-Irab фиксирует в правление Ануширвана присутствие на армянской границе персидского марзпана с двенадцатью тысячами всадников ввиду вторжения с севера хазар (ср. Widengren 1976: 278—79).
11.9 Худудал-алам40
Рукописный текст персидской географии, озаглавленной «Области мира» (Hudud al- 'alam), дошел до нас в единственном экземпляре, который в 1893 г. был передан неким самаркандским бахаитом русскому военному и востоковеду А. Г. Туманс-кому. Манускрипт представляет собой 39 листов размером 28 на 18 см, содержащих по 23 строки каждый. В 656/1258 г. рукопись была переписана и позднее заново переплетена вместе с тремя другими работами. Составил этот труд в 372/982-3 г. неизвестный автор, посвятивший ее эмиру фаригунидской династии Гузганана в Северном Афганистане. Большая часть этого труда, составленного в арабской традиции surat al-ard (§ 6.2) и изобилующего забытыми географическими названиями, посвящена иранскому миру и кочевникам Центральной Азии.
11.9.1. Наиболее важным отрывком об аланах в Худуде является глава, названная «Рассуждение о стране Аллан и ее городах» (sohan andar nahyat-e Allan va sahrha-ye vey):
«К востоку и югу от нее находится Сарир, к западу Рум, а к северу море Гурз и хазарские печенеги. Это страна среди пропастей и гор, и это приятное место. Царь их христианин. У них тысяча больших селений. Среди них есть христиане и идолопоклонники. Часть народа живет в горах, а часть на равнине.
1. Кашак это земля Аллана, расположенная на берегу моря
Гурз. Это приятное место, и там имеются торговцы.
2. Хайлан это город, где размещается царское войско.
40 Изд. Manucehr Sotude, Hudud al-'alam min al-masriq ila" al-magrib, Tehran 1340/1962 (название на арабском); перевод на англ. и научный комментарий — Minorsky 1937; ср. Miquel 1973—80 [I]: 397—99 («Appendice III: la litterature geographique iranienne»); С. Е. Bosworth EL2 Ш [1971] 376.
30-
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
3. Дар-и Аллан это город, подобный крепости на вершине горы, и каждый день тысяча человек несут поочередно караул на стенах этой крепости» 41.
Чтобы проследить границы Алании, необходимо переориентироваться на 90 градусов (север = запад, юг = восток, и т. д.); к северу и востоку этой «страны» (ndhyat) находится Са-рир, т. е. владения «Властелина трона» (араб, sahib al-Sanr), царя дагестанских аварцев; на юге расположена христианская Грузия, которую автор считает частью Византийской империи (Rum), а к западу — Черное море (daryd-ye Gorz «Грузинское море»), северо-восточное побережье которого занято печенегами (Bagandk-e ffazar — «хазарские печенеги»).
Север jLr* Sanr | ||
Запад }J ^Lji darya-ye Gorz jj> iilL»u Bagandk-e Hazar | ^ ALLAN | Восток jw*Sanr |
Юг fjj Rum |
Согласно Константину Багрянородному (§5.3.1), земля печенегов (ц nocc^ivaicicx) находилась в шести днях пути от земли алан (fi 'AAxxvia). Согласно ал-Масуди (§ 6.18.3) черкесы Kasak, rp. Kaoaxia, др.-рус. Касоги), однако, были
41 Hudud АЪ (ed. Sotude, p. 191; ср. Minorsky 1937: 160—161): masreq va ganub-e vey Sanr ast va magreb-e vey Rum ast va somal-e vey darya-ye Gorz va Bagandk-e Hazar ast, va in ndhyatlst andar sekasteglhd va kuhha va gayi bd ne'mat va malekesdn tarsast, va isdn-rd hezdr deh ast bozorg, va andar midn-e isan mardomdni and tarsd, va mardomdni botparastand, va mardomdn-e vey goruhi kuhi and va goruhi dasti.
1. Kdsak — sahrist az Allan bar kardn-e daryd-ye Gorz nehdde gayi bd
ne'mat va andar vey bdzargdndn and.
2. Hayldn — sahrist ki laskar-e in malek dngd bdsad.
3. Dar-e Allan — sahrist спп qal'e-ye bar sar-e kuh, va har ruzThezdr
mardbenubat bdre-ye in qal'e negdh ddrand.
ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 469
независимы от алан. Учитывая, что этот кавказский народ населял побережье Черного моря, автор Худуда зашел, вероятно, слишком далеко, рассматривая Кашак в качестве западной границы Аллана. j"%J- Hayldn является гапаксом (ср. арм. Xaylandowrk ', § 7.4). ^Vl Dar-e Allan «Аланские ворота» это, без всякого сомнения, Дарьял (§ 11.4), а крепость его соответствует qal'at al-Ldn Ибн Руста (§ 6.15.1) и ал-Масуди (§ 6.18.1). Сообщения о том, что ежедневно сменявшаяся охрана крепости составляла тысячу человек и что царь (malek) аланов был христианином (tarsd), хотя подданные его были идолопоклонниками (botparast), мы обнаруживаем только у первого автора; в целом, ср. Minorsky 1937: 444—46.
11.9.2. Худуд, к тому же, изобилует краткими косвенными упоминаниями об аланах, подтверждающими или дополняющими приведенные данные этого важного пассажа:
(a) о Черном море (daryd-ye Gorzydn "Грузинское море" или
daryd-ye Bontos "Понтийское море" = гр. Поуго^) сказано, что
«восточный его край является границей Аллана»42.
(b) о Кавказе (Qabq), который понимается как часть вооб
ражаемой горной цепи, протянувшейся от сирийско-египетс
кой границы до славян (Saqldb) на севере, автор говорит, что,
повернув назад к западу от Каспийского моря (daryd-ye
Uazardri), «он простирается между Сариром и хазарами до са
мого начала границы Аллана»; и «от начала Сарира и до того,
как она изгибается и доходит до начала Аллана, эта гора назы
вается Кабк»43. Далее автор добавляет, что «когда гора эта до
стигает границ Аллана, [от нее] отходит очень большой гор
ный отрог и идет на запад до Дар-и-Аллан, а в Дар-и-Аллане
есть город на вершине этой горы, самый процветающий из го
родов Аллана, и там этот горный отрог заканчивается» 44.
42 Hudud 3,6 (ed. Sotude, p. 13—14; ср. Minorsky 1937: 53): va hadd-e
rnasreqe п hodud-e Allan ast.
43 Hudud 5,18 (ed. Sotude, p. 34; cp. Minorsky 1937: 67): va harm ravad
mldne Sanr va Hazardn td avval-e hadd-e Allan [...] az avval-e Sanr td an 'atfhd
bekonad va be-avval Allan resadkuh-e Qabaq h'dnand.
44 Hudud 5, 18d (ed. Sotude, p. 13—14; cp. Minorsky 1937: 68): va спп in
kuh behodud-e Allan resad sdlflsaf}t 'azim bar ddrad vaz ndhyat-e magreb haml
ravad td be-Dar-e 'lldn sahrist bar sar-e in kuh, horramtann sahrhd-ye Allan an
ast vangah in sdh beborad.
470 ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
(c) Аллан является одной из пятидесяти одной стран «насе
ленной части мира» (dbadanl-ye gahan = гр. о1ког)|Д£\т|, араб, al
ma 'тпга), точнее, одной из сорока пяти, расположенных в его
северной части (andar su-ye somal), между дагестанскими авар
цами (Sarir) и хазарами (tfazarari) 45
(d) о Византии (Rum) сказано, что «к востоку от нее лежат
Армения, Сарир и Аллан»4б.
(e) при описании царства дагестанских авар (Sanr) утверж
дается, что «к северу от него лежит страна Аллан»47.
(f) во вступлении к главе, посвященной «стране хазар»
(nahyat-e ffazaran), Худуд сообщает нам о «Тулас и Луг.р (Lug. r),
двух областях Хазарии; их народы воинственны и имеют много
оружия». Что касается области ^Sijb Tulas, сопоставляемой с
Twaltce, или южными осетинами, см. Ибн Руста (§ 6.15.2.с)48.
11.10. Кей-Каус ибн Искандер
«Книгу Кабуса» (Кабус-наме), написанную в 1082—1083 гг. эмиром из зийаридской династии Табаристана Кей-Каусом ибн Искандером, можно отнести к дидактическому жанру сочинения в традиции speculum principis [«зерцало правителей»], поскольку целью автора были наставления по широкому кругу вопросов, обращенные к его сыну Гиляншаху. В наставлении о покупке рабов (гл. 23) он пишет:
«Славяне, русские и аланы сходны по нраву с тюрками, но более терпеливы. Аланы мужественнее тюрков ночью и более
45 Hudud 8,6 (ed. Sotude, p. 59; ср. Minorsky 1937: 83).
46 Hudud 42 (ed. Sotude, p. 183; cp. Minorsky 1937: 156): masreq-e vey
Armlnye va Sarir va Allan ast [Грузия (Gorz) называется в этой главе пят
надцатой провинцией Рума].
47 Hudud 49 (ed. Sotude, p. 192; ср. Minorsky 1937: 161): va somal-e vey
nahyat-e Allan ast.
48 Hudud 50,4 (ed. Sotude, p. 193; cp. Minorsky 1937:162): Tulas, Lug.r —
do ndhyat ast az Hazar, mardomam gangT va baselah besyar.
49 Keika'us b. Eskandar b. Qabiis b. Vasmgir. Перев. на англ. R. Levy,
A Mirror for Princes. The Qabus Nama by Kai Ka'us ibn Iskandar, prince of
Gurgan, London, 1951); cp. Morrison 1981: 73—74 [мы приводим перевод
Леви, поскольку ни одно издание Qabusname, нам было не доступно].
ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 471
дружелюбно расположены к своим хозяевам. Хотя мастерством они ближе к византийцам, имея художественные склонности, у них все же есть разного рода недостатки; к примеру, они склонны к воровству, неповиновению, разглашению секретов, им присущи нетерпеливость, глупость, леность, враждебность по отношению к хозяевам и стремление к побегам. Достоинствами их являются мягкость нрава, покладистость и быстрота соображения. К тому же они действуют осмотрительно, говорят прямо, храбры, хорошие проводники и обладают хорошей памятью».
11.11. Низами51
«Книга об Искандаре» (Искандар-наме) Низами Гянджеви (ок. 1140/1—1209), представляет собой поэму, составленную из двустиший (masnavT) эпического и этического содержания, которая подразделяется на две части. Первая часть — «Книга славы» (Earafname) посвящена героическим деяниям Александра Македонского (Искандара), в особенности его войнам в Персии, Индии, Китае и Руси; содержание второй части — «Книги счастья» (Eqbalname) составляют его беседы с греческими философами — с Сократом, Платоном, Аристотелем и другими.
Эпизод из Шарафнаме, «Сказание о войске, ведомом царем Искандаром Победоносным, чтобы освободить Барда' и изгнать русов» (dastan-e laskar kesidan-e Eskandar-e zafarma 'nus bar balas-e Bar da' б daf'-e Rus), содержит множество упоминаний об аланах. К Искандару пришел его подданный Дували, правитель Абхаза, и сообщил ему о нашествии русов, разоривших его страну и похитивших его невесту Нушабе, царицу Барда': «подобно буре свирепые русы вторглись ночью из [страны] аланов и Гарка» 52. Тогда Искандар организовал ответный по-
50 Keika'us b. Eskandar, Qabusname 23 (trans. Levy, p. 104).
51 Mohammad Elyas ebn-e Yusof Nezami. Изд. и перевод на фр. «русско
го» эпизода: L. Spitznagel, Expedition d'Alexandre le Grand centre les russes,
extrait del'Alexandreide ou Iskender-Name de Nizimy, St. Petersburg, 1828 (бо
лее поздние издания нам были недоступны; ср. Morrison 1981: 51).
52 Дастан 24 (изд. Spitznagel, p. 9; перев. стр. 4):
setizande RusT ze-A Ian o Garg sabibum dvard hamcon tagarg
472 ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
ход, но предводитель русов Кинтал (181 Qental Rusike salar bud) прознал об этом, и двинул против него армию, собранную «из семи Русий» (182 az haft Rus): «войска портасов [буртасов], аланов и хазаров шли лавиной, подобные морю или горе» 53. Противники сошлись на битву, и поэт описывает их войска: на стороне русов «справа строились ряды хазар, слева слышались кличи портасов; аланы в арьергарде и впереди исуйцы были готовы сложить головы [за своего повелителя]» 54. Наконец началась битва, которая продолжалась день за днем в сериях единоборств. На третий день «аланский витязь, звавшийся Фаран-дже (§ 11.19), который похвалялся своим искусством в обращении с мечом и чашей, выступил на поле боя с железной палицей на плече, вид которой лишал людей рассудка» 55, и сразил греческого воителя ударом своей булавы, но сам вскоре пал, пронзенный армянским героем Шарве (418—30), который поверг также исуйского воина. Тогда «Джарам (§11.20), уроженец аланских гор, сам подобный горе, вступил в битву, да так, что [весь] мир был поражен; железный шлем скрывал его лицо, и от всего его облика исходил боевой пыл; на теле его сияла кольчуга, блестящая, как ртуть и сверкающая, как серебро» 56. Как и в предыдущем случае, Джарам убил Шарве и других греческих воинов, но пал, как и его брат, безуспешно пытавшийся отомстить за его смерть, под натиском Дували (434—55). Сцена повторяется на пятый день сражения, когда «аланский витязь, подобный свирепому льву, вышел вперед, словно черный дракон, держа булаву, какую не подняли бы семьдесят чеовек, и
53 Дастан 183 (изд. Spitznagel, стр. 36; перев. стр. 28):
ze-Portds о Alan о ffazardn goruh bar anglht seilT ей daryd о kuh
54 Дастан 293—94 (изд. Spitznagel, стр. 55; перев. стр. 45):
be-tfazranyan rast araste ze-cap bang-e Portas bar fyaste Alarii ze-pas о Isu bar gandh sar anddhtan karde bar jjod mobah
55 Дастан 418—19 (изд. Spitznagel, p. 75; перев. р. 63):
Alarii savdri Farange be-nam honarha namude be-samsir о gam dar amad bar dvarde lafyti be-dus ke az didan-as magz-rd raft hus
56 Дастан 434—36 (изд. Spitznagel, стр. 77—78; перев. стр. 65):
Garam nami az kuh-e Alan ей kuh dar amad kaz-п 'alam amad sotuh
yeki tark гп-ye dharii bar sar-as ke peigdr minht az peikar-as qabd-ye zare bar tan-as tdbddr ей simdb rusdn ей slm abdar
ИРАНСКИЕ ИСТОЧНИКИ 473
способную разбить вершину горы Эльбурс» 57; он тоже пал, сраженный стрелой, после того как убил множество героев (524—31). В начале седьмого дня битвы Низами делает еще один обзор рядов обоих войск, и снова упоминает аланов, портасов и русов. Долгая битва закончилась, как и можно было ожидать, сокрушительным поражением войска русов.
Несмотря на легендарный характер данного эпизода, все его анахронизмы представляют большой интерес, поскольку Низами был уроженцем Гянджи, бывшей столицы Аррана (ок. 951—1077), который часто подвергался набегам северных кочевников. Мы знаем о нескольких вторжениях в Восточное Закавказье, совершенных аланами и русами в Х-ХП вв., точнее, в 944/5 г. (Бар Гебрей § 14.3), 1032—65 гг. (Ta'rTh Bab al-Abwab §6.22) и ок. 1173/4 г. (Хакани § 11.12). Название ^ J Garg (Шпитцнагель «Guerk[es]») неизвестно, если только не усматривать здесь форму *Gorg, вместо r£ Gorg "Грузия". ^Ik^j Portas (араб. ц-И?^ Burtas) — это финские племена, обитавшие в бассейне Волги, ныне мордва, a j^j I Isu (или >-^j Visit), один из самых северных народов, обычно отождествляются с финским племенем весь (относительно этих названий см. Minorsky 1937: 309 Visu, 421—22 Gorg, 462—65 Burtas).
11.12. Хакани 58
Ширванский поэт Хакани (VI/XII в.) посвятил несколько од (qasd'ed) описанию победы своего господина, ширваншаха Ах-сатана (груз. Agsart'an), сына Манучихра, который отразил вторжение Бек-Барса б. Музафара, правителя Дербента ок. 569/1173-4 г. Ахсатан, при поддержке своего родственника грузинского царя Георгия III (1156—1184) и авантюриста Андроника Комнина, будущего императора Византии, на суше и
57 Дастан 524—25 (изд. Spitznagel, стр. 77—78; перев. стр. 65):
Alarii savdri ей gorrande Sir bar amad siah azdaha T be-zir yeki gorz haftad mardi be-dast ke A lborz-ra magz dar sar sekast
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав