Это значит, от вашего, мужского образа мыслей.

И что же это за образ, мама?

Вы всех ранжируете, классифицируете, осуждаете и унижаете. Когда мы, женщины, возьмём власть в свои руки, — она всё ещё смеётся, но уже по-другому, — войны прекратятся.

И страны начнут до смерти изводить друг друга ворчанием?

— На смену ранжированию, доминированию и жестокости придут забота, симпатия и отношения. Мы будем жить в любящем, щедром, основанном на сотрудничестве ,прекрасном обществе—разве это не

Чудесно звучит, сынок? — а не в этом гадком иерархическом обществе, вжик-вжик-вжик-бум-бах! Если президентами будут женщины, войны прекратятся!

— Да, это уже доказали Екатерина Великая, Мария Стюарт, Королева Виктория, Голда Мейер, Маргарет Тетчер и…

Что?

А больше всех мне нравится Изабелла Кастильская, основавшая

Испанскую инквизицию. ⁶⁴

Они не считаются.

Почему это?

Потому что это патриархальные женщины.

Откуда ты знаешь?

Я смотрю на маму, и её лицо превращается в лицо Ким, которое превращается в лицо Хлои, которое превращается в лицо Хэзелтон, которая говорит: «Ты ведь настоящий мужчина, не так ли?» Как ужасно услышать о себе такое, думаю я про себя.

Лиза Пауэлл смерила взглядом всех присутствующих.

— Как вы, возможно, помните из выступления доктора Фуэнтес, Кэрол Гиллиган считает, что женщины проходят три или четыре иерархически упорядоченные стадии развития, причём «иерархически упорядоченными» называет эти стадии сама Гиллиган. И, в сущности, такие же иерархически упорядоченные стадии или волны — доконвенциональную, конвенциональ-ную, постконвенциональную и интегральную — проходят мужчины. Речь, разумеется, идёт о вложенных иерархиях или иерархиях роста.

— Причина, по которой многие люди, особенно феминистки, до сих пор ошибочно считают, будто Гиллиган отрицала иерархию роста для женщин, такова: Гиллиган утверждала, что мужчины строят суждения на основании ранжирования и иерархического мышления, а женщины — на основании установления связей и относительного мышления. Первый способ построе-ния суждений для простоты называется деятельностью (agency), второй — общностью (communion). При этом многие люди не обращают внимания,

⁶⁴ На самом деле Испанская инквизиция была основана в 13 в., за два века до правления Изабеллы Кастильской, при которой произошла реорганизация ин-квизиционной системы. — Прим. пер.

что Гиллиган выделяла иерархические стадии женского развития: стадии своекорыстия, заботы и универсальной заботы.

— Иначе говоря, многие феминистки приняли утверждение о том, что для женщин не характерно иерархическое мышление, за утверждение, что для женщин не характерно иерархическое развитие. Сама Гиллиган считает, что первое из этих утверждений верно, а второе — ошибочно.

Пауэлл посмотрела в зал.

— Почему же эти взгляды Гиллиган так часто подвергались неверному толкованию и искажению? Потому что зелёный мем, полностью отвергаю-щий иерархии, оказался фактически неспособен понять идеи Гиллиган.

— И должна вам сказать, — Пауэлл снова грациозно кружила по сцене, — идея, что развитие женщины неиерархическое — это просто ещё одна феминистская басня, которая изуродовала, действительно изуродовала феминизм. Смысл её был в том, что раз женщины устанавливают связи и мыслят относительно, что хорошо, а мужчины ранжируют и строят иерар-хии, что плохо, то чтобы сделать мир лучше, достаточно быть женщиной. Ха! — произнесла она, танцуя по сцене. — Все женщины развиваются от доконвенциональных стадий или своекорыстных отношений через конвен-циональные стадии или отношения заботы и до постконвенциональных стадий или отношений универсальной заботы и наконец интегральных отношений. То, что вы устанавливаете связи и отношения, ничего не говорит

о том, какого уровня отношения вы устанавливаете. Причём нижние, доконвенциональные, эгоистические уровни устанавливаемых женщиной отношений имеют для мира такие же разрушительные последствия, как и нижние уровни развития мужчин.

Послышали аплодисменты и одобрительные выкрики некоторых мужчин. Женщины закатывали глаза, улыбались, зевали.

— Отрицать иерархичность развития женщины значит отрицать верти-кальное направление развития женщины, дающее возможность трансфор-мации. Феминистки решили,что если вы женщина,для вас является

достаточным любой уровень развития, будь то красный, синий, оранжевый или зелёный. И это освободило женщин от необходимости развивать своё сознание до более высоких уровней иерархии. Поверьте мне, именно из-за этого и сгнил феминизм.

Несколько выкриков из зала, половина выражала согласие, половина — негодование.

— Люди, это же просто мировоззрение флатландии. Так что, пожалуйста,

в следующий раз, когда услышите призывы к созданию общества, основан-ного на связях и отношениях, не забывайте о том, что узнали сегодня, — пропела Пауэлл. — Вас всех обманывают, вас используют, вам сулят странный Остров Гиллиган, где все женщины прекрасны, все мужчины — животные, а все дети — вундеркинды. — Несколько человек рассмеялось, несколько — заворчало. — Пожалуйста, не искажайте выводы Гиллиган. И я умоляю вас, пожалуйста, не идите по пути бумерито-феминизма, феминизма флатландии. У нас ещё будет интегральный феминизм, я вам обещаю.

— Я возьму курицу в соусе Марсала, — сказал Джонатан. — Эй, вы читали об этом исследовании в Гарварде, которое выявило, что от тофу сохнет мозг? Это из-за фитоэстрогенов, которые он содержит. Соевые продукты сильно снижают интеллект.

— Теперь понятно, почему все вегетарианцы такие, — поддержала разго-вор присоединившаяся к нам за обедом Хлоя.

— Знаете, что не так с этими семинарами? — сказала Каролина, которая всё-таки скорее злилась, чем была взволнована, — там рассказывают сплошные выдумки — от начала и до конца. Если вы поверите этой болтовне о спиралях, стадиях и иерархиях, тогда всё, что они говорят, может показаться вам правдой. Но я этому не верю. Концепции стадий нам навязали…

— Ой, ну пожалуйста, не нужно этой хрени про патриархат, — перебила Хлоя. — Никто, подчёркиваю, никто за пределами твоего культурологиче-

ского монастыря уже в это не верит.

— Есть ещё исторический факультет, — сказала Ким.

— И антропологи. В общем-то, в это верят практически все гуманита-рии, — согласился Скотт.

— В общем, в это верят во всех цитаделях бумерита, — сказал Джона-тан. — В смысле, ведь именно об этом говорят люди из ИЦ, так? Каролина, твоя логика порочна. Ты говоришь, что иерархии, стадии и спираль разви-тия — это гадкие порождения патриархата, поэтому ты в них не веришь. А эти люди говорят, что ты сама используешь патриархальный образ мышле-ния, чтобы скрыть некоторые нелицеприятные факты.

— Это твоя логика порочна, а не моя, — Каролина решительно уставилась на него. — Все эти концепции стадий и их доказательства были заранее выбраны и подогнаны так, чтобы подтвердить те выводы, которые были им нужны, так что, конечно, у них всё сошлось. Все эти обсуждения целиком и полностью являются продуктом патриархата и его жестоких игр в классифи-кацию. Если ваш единственный инструмент — это молоток, естественно, вы начнёте во всём видеть гвозди.

— И что конкретно ты хочешь этим сказать? — спросил Джонатан.

— Что я хочу сказать? — Каролина угрожающе прищурилась. — Джона-тан, когда у тебя последний раз было хоть что-то похожее на отношения?

— Слушай, это не по правилам. Мне нелегко даются отношения. На них нужно время. Мне нужно узнать и полюбить партнёра, прежде чем я смогу начать его использовать и унижать.

— Ты думаешь, что классно пошутил, Джонатан, но это не смешно. Поверь мне, совсем не смешно.

— Что не смешно? Лично я вижу очень забавную компанию.

К нам подошли Стюарт и Хэзелтон. Во взглядах всех сидящих за столом читался вопрос: что это двое вообще делают вместе?

— Доктор Джоан, наша Каролина думает, что вы патриархальная свинья,

или, вернее, женская патриархальная свинья, — сказал Джонатан.

— Святые угодники: женская патриархальная свинья. Я слышала много разных вещей в свой адрес, но с этим ничто не сравнится.

— Доктор Хэзелтон, я бы никогда… — запинаясь, начала Каролина.

— Уж ты-то конечно, никогда, — сказала Хлоя.

— Послушайте, дорогие, я знаю, как сложно принять эти идеи. Это нико-му не даётся легко. Особенно моему поколению, верному, как вы сейчас уже догадываетесь, зелёному мему с его радикальным отрицанием иерархий, стадий и оценок. Не поймите меня неправильно, я очень люблю своё поколение. Но мы сами виноваты в своих бедах, не так ли? Поэтому вы должны помочь своему поколению выйти из нашей тени, — смеясь сказала она.

— Но только, даже вы говорите правду, зачем нам — моему поколению — вообще это нужно? — спросил я. — На кой нам, деткам, сдался этот бумерит?

— Это мы и пытаемся объяснить на семинаре. Интегральное сознавание, вмещающее в себя все ваши, то есть наши общие, ценности, такие как глобальная забота, сохранение окружающей среды, всеобщее сострадание и справедливость, действительно существует. Более того! — у неё внутри как будто зажёгся свет, внезапно и неожиданно её присутствие стало невоз-можно не замечать. — Вы — глобальное поколение интернета! Дети глобальной деревни, которым необходимо глобальное сознание, иначе, могу вас заверить, вы сойдёте с ума! — Она улыбнулась, её голос был похож на тихий гром. А затем, в последовавшей за бурей тишине, она произнесла, —

В вашем поколении у многих депрессия. Может быть, это потому, что вы не используете свой интегральный потенциал?

Мы, замерев, смотрели друг на друга, как будто пошевелиться значило признать свою вину, согласиться с нависшими над нашими головами словами горькой правды.

— Всё просто, — продолжила она, эффектно выделяя слова. — Мир стал глобальным, и ваше сознание тоже должно стать глобальным, иначе они не будут соответствовать друг другу, и от утраты связи с реальностью у вас начнётся депрессия или какие-нибудь другие паршивые неприятности.

Мы все снова переглянулись. Теперь слова Хэзелтон казались вполне разумными.

— И вы тоже это чувствуете? — рискнула спросить Каролина.

— Да, конечно. Я не хочу быть эгоцентричной или этноцентричной — я хочу быть мироцентричной, хочу быть более открытой, более справедливой, более интегральной — называйте это как хотите, и я не смогу спокойно спать, пока не добьюсь своего.

— Должно быть, давно вы не спали, — съязвил Джонатан.

— Не обращай на него внимания, Джоан, — с улыбкой сказал Стюарт. — Он-то спит сном младенца, даже когда бодрствует.

Я иду по длинному коридору, в конце которого есть дверь. И я знаю, что за этой дверью меня ждёт он. Я знаю, что когда встречусь с ним, то умру, в самом непосредственном смысле этого слова. И я знаю, что это случится, и случится довольно скоро. И я знаю, что на сей раз это не сон.

Доктор Морин поставил слайд с надписью «Пещера ужасов плюрализма». Дневная сессия «дня подробностей» началась.

— Большинство из нас, — грохочущий голос Морина наполнил зал, — так привыкло к, казалось бы, доброму и внимательному плюрализму с его лозунгом «я занимаюсь своим делом, а вы занимайтесь своим», что переста-ло замечать те ужасы, которые творятся во имя плюрализма. Я не буду затягивать вступление — за меня всё скажет маркиз де Сад. Так уж получи-лось, что де Сад стал героем постмодернизма, трансгрессии и отрицания —

со всеми этими понятиями мы разберёмся завтра, когда будем говорить о Фуко. В романе де Сада «Жюльетта» героя по фамилии Минский обвиняют в изнасиловании, в том числе и анальном, и убийстве десятка мужчин, женщин, мальчиков и девочек. В своё оправдание Минский произносит ужасающе точную, выдержанную в духе постмодернизма и плюрализма, речь:

Подобно понятиям добродетели и порока [справедливость и несправедли-вость] зависят от географического положения. То, что порочно в Париже, оказывается, как вам известно, добродетельным в Пекине, точно так же дело обстоит и в нашем случае: то, что справедливо в Исфагане, считается несправедливым в Копенгагене. Разве существует что-нибудь постоянное в нашем изменчивом мире? Быть может, только законоуложение конкретной страны и конкретные интересы каждого человека составляют основу справедливости. …

Справедливость вообще не имеет никакого реального существования — она есть самовыражение страсти… Поэтому пора перестать верить в фикцию: она не более реальна, чем Бог, в которого верят глупцы; в мире нет ни Бога, ни добродетели, ни справедливости, нет ничего доброго, полезного или необходимого, кроме наших страстей, и ничто в мире не заслуживает уважения, кроме их последствий.⁶⁵

— Зелёная плюралистическая чувствительная самость служит прекрасной цели: она помогает разрушить строго формальное рациональное мировоз-зрение и увидеть всё богатство различных культур. Но если остановиться на плюрализме и не искать более глубоких, сложных и интегральных связей, на свет выйдут и начнут править бал ужасы плюрализма, по-настоящему страшные примеры которых мы скоро увидим.

Морин помолчал, чтобы его слова могли подействовать на слушателей.

⁶⁵ Маркиз де Сад. «Жюльетта:Роман».Том2.Пер.с франц. —М., 1992. —Прим. пер.

Это было похоже на применявшуюся в средние века «первую стадию пыток», когда жертве просто описывали всё, что ей предстояло испытать. «Второй стадией» была демонстрация жертве инструментов пыток, «третьей стадией» — непосредственное применение этих инструментов. Хотел бы я знать, до какой стадии чуваки из ИЦ готовы зайти в случае с нами.

На сцену снова вышла Карла Фуэнтес.

— Нам остался один небольшой отрезок пути. Мы только что рассмотрели формальное, плюралистическое и интегральное мировоззрения оранжевой, зелёной и интегральной стадий. Теперь нужно быстро разобраться с типами самости или самоотождествления.

— Ну, считайте, что Хлои здесь уже нет.

— Хлоя, зачем ты вообще сюда приходишь? Каждый раз ты садишься, ждёшь, когда они закончат первое предложение, а потом сбегаешь.

На неуловимо короткий миг Хлоя сняла свою маску.

— Я люблю тебя, сладкий мальчик, но мне действительно нужно рисовать свой проект. Тебе придётся самому разобраться с бумеритом и найти лекарство для нас обоих. — И тут она рассмеялась. — Хотя, мне кажется, оно нужно только одному из нас.

На стене загорелся слайд, озаглавленный «Различия между индивидуа-лизмом и автономностью». Фуэнтес сразу перешла к делу.

— На эту тему проводились весьма комплексные исследования. Одно из таких исследований провела наша уважаемая коллега по ИЦ, прекрасная женщина и блестящий учёный Сюзанна Кук-Гройтер (Susanne Cook-Greuter). Она расширила и уточнила работу Джейн Лёвинджер. Они обе пришли к выводу, что в начале развития самость является аутической (архаический, бежевый), затем становится импульсивной (магический, пурпурный), затем — самозащищающейся (эгоцентрический, красный), конформистской (мифическое членство,синий), сознательной (формально-рациональный, оранжевый), индивидуалистической (плюралистический,

зелёный) и автономной (интегральный). После этого она поднимается к более высоким, трансперсональным волнам, о которых мы поговорим позже. Всё сказанное мной показано на слайде №1.

Стадии выше интегральной? Трансперсональные стадии? Это ещё что за чертовщина? Я оглянулся, чтобы посмотреть, обратил ли на это внимание кто-нибудь ещё. Очевидно, нет. Только Ким слегка откинулась назад и подмигнула мне.

— Мы начнём с оранжевой самости, которую будем называть сознатель-ной,потому что эта самость,начав использовать рациональное мышление инаучный метод, пытается освободиться от мифов и найти истину. Сюзанна Кук-Гройтер пишет: «С появлением сознательной самости расцветают формально-операциональное мышление и абстрактная рациональность. Возникает глубокая вера в (однолинейный) прогресс и совершенствование человечества. Также распространяется убеждение, что умелое использова-ние аналитических научных методов поможет понять, как всё устроено на самом деле, то есть, позволит открыть истину». Тем не менее, несмотря на всю значимость этой ступени развития, формальная наука до сих пор с трудом воспринимает истины, отличные от её собственных.

Дата добавления: 2015-11-14