Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины 3 страница

Культура (лат. culture – возделывание почвы, воспитание, образование, почитание). В русский язык слово К. стало проникать в начале XIX в. и впервые упоминается в словаре иностранных слов, изданном в 1845 г. Прежде для обозначения культурных процессов широко использовалось понятие просвещения. В «Толковом словаре» В. Даля К. определялась как «обработка и уход, возделывание, возделка; образование, умственное и нравственное». Некоторые авторы насчитывают более 500 определений К. К. следует рассматривать как способ организации и исторического развития человеческой жизнедеятельности.

Культура духовная – сфера человеческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества. К. д. включает в себя формы общественного сознания (политическое, правовое, моральное, эстетическое, религиозное, науку и философию) и воплощение их в литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности. К. д. включает просвещение, образование, язык, и письмо, фольклор, культуру народную, культуру карнавальную и т.д.

Культура карнавальная – вид культуры, возникший в эпоху становления земледелия. Празднество является первичной, древнейшей формой культуры. Оно всегда имело глубокое смысловое содержание. К. к. представляет собой совокупность празднеств и обрядов. Карнавал – это синкретическая зрелищная форма, в которой нет рампы, разделяющей людей на исполнителей и зрителей. Участниками карнавала являются все. Карнавалу присущ язык конкретно-чувственных символических форм, проникнутых единым миросозерцанием, это «жизнь наизнанку», когда отменяются все ограничения, все иерархические отношения, основанные на авторитете и страхе.

Культура куртуазная (франц. courtois – учтивый, вежливый) – то же, что и рыцарская культура европейского средневековья. Пафос К. к. – идеалы сословной чести и доблести, культ дамы сердца, куртуазная литература (эпос, лирика).

Культура массовая (лат. massa – ком, кусок + cultura) – явление культуры XX в., порожденное научно-техническим прогрессом, урбанизацией, разрушением локальных общностей и размыванием территориальных и социальных границ. К. м. характеризует особенности производства культурных ценностей в современном индустриальном обществе, рассчитанного на массовое потребление. Массовое производство культуры при этом понимается по аналогии с поточно-конвейерной индустрией. К. м. представляет собой культуру повседневной жизни, предназначенную для восприятия массовым сознанием с помощью средств массовой информации.

Культура материальная – сфера человеческой деятельности и результатов этой деятельности. К. м. охватывает материальное производство, поселения, жилища, быт, орудия труда, способы возделывания земли и выращивания продуктов питания, пищу и домашнюю утварь, одежду. К. м. изучают археология, этнология, история техники и др. науки.

Культура народная – культура, включающая обыденные, эмпирические представления о политических и общественных отношениях, нравственных нормах, правилах поведения, идеалах будущего, способах воспитания молодых поколений и передаче накопленного опыта, природе и человеке (включая приемы врачевания), художественном творчестве (фольклор).Ядро К. н. составляет народное сознание (мировоззрение).

Культура речи – степень соответствия речи нормам литературного языка. Нормы правильной речи направлены на совершенствование языка как орудия культуры.

Культура труда и производства – форма культуры человеческих отношений, представляющая собой накопленный опыт человечества в материальном производстве, в отдельных ее сферах. К. т. и п. включает в себя в качестве основных социально-экономическую и технико-технологические подсистемы, в которых человек выступает субъектом производства и труда, т е. реализует в своей деятельности объективный, исторически сложившийся опыт и знания трудовой деятельности предшествующих поколений людей.

Культура художественная – совокупность художественных ценностей, исторически определенная система их воспроизводства и функционирования в обществе. Синонимом К. х. иногда употребляется понятие «искусство».

Культура человеческих отношений – сфера культуры, охватывающая общественные отношения, в совокупности которых осуществляется распредмечивание индивидом вещей, явлений и процессов, относящихся к миру материальной и духовной культуры, освоение материальных и духовных ценностей.

Культура чувств – степень общественной, духовной развитости чувств, эмоциональной грамотности человека. К. ч. формируется в процессе общения человека с природой, в трудовой деятельности, в межличностных контактах. Мерилом, критерием культурности и воспитанности выступает соотнесение поступка как проявления нравственного чувства с интересами другого человека.

Культура эстетическая – необходимый аспект материальной, духовной и художественной культуры. Имея в каждой из них определенные особенности, К. э. включает в себя эстетические качества предметной деятельности людей и деятельность по эстетическому воспитанию человека, формирующую его потребности и способность повышать общий эстетический потенциал культуры. В К. э. взаимодействует сохранение определенных вкусов, норм, идеалов, передаваемых силой традиции, воспитания, искусства из поколения в поколение, и их преобразование в процессе формирования новых идеалов, норм, вкусов.

Культура языка – богатство, выразительность речи, чутье к языку, к тонким смысловым оттенкам и значениям различных понятий. Способом воспитания, развития. К. я. являются чтение художественной и научной литературы, поэзии, изучение народного языка, таящего в себе богатство словесной выразительности.

Культурное наследие – достижения различных областей культуры, полученные от предыдущих поколений людей, предшественников и образующие так называемые «вечные ценности», назначение которых исторически обусловлено запросами той или иной эпохи.

Культурология (лат. cultura + греч. logos) – раздел социогуманитарного знания, охватывающий вопросы определения сущности, закономерностей развития и функционирования, типологии и морфологии культуры. В настоящее время происходит формирование категориального аппарата, определение границ предметной области и внутренней структуры К. Вместе с тем К. выступает в качестве учебной дисциплины, осуществляется подготовка научных и научно-педагогических кадров К. исследует взаимосвязи и взаимодействие культуры материальной, культуры духовной и культуры человеческих отношений. Объектом К. выступают любые виды, формы и результаты человеческой деятельности трудовой, познавательной, художественной и т.д. Предмет К. рассматривается различными авторами в зависимости от того, что охватывается предметной областью самой культуры. Так, можно понимать под предметом К. типологию культуры в историческом пространстве и времени, либо ограничивать его комплексом ценностно-смысловых, нормативно-регулятивных и знаково-коммуникативных средств и механизмов, которые обеспечивают коллективный характер форм жизнедеятельности людей. При определении границ культурологического знания необходимо отталкиваться от понятия бытия культуры. Последнее фиксирует, во-первых, наличие вещей, процессов и явлений, возникших в результате человеческой деятельности, т.е. искусственных, отличных от естественных вещей, процессов и явлений. Тем самым проблема бытия культуры имеет такие грани, как культура и природа, природа и техника, экологическая культура, ценности и т.д. Во-вторых, бытие культуры предстает как бытие человека в мире вещей, мире идей и мире людей. В этом случае речь должна идти о человеке культуры как творце культурных ценностей, либо их трансляторе, потребителе, хранителе. В-третьих, следует говорить о духовном как особой форме бытия. Бытие культуры (и соответственно предмет К.) представлено здесь всем многообразием, богатством духовной культуры, субъектом которой выступает человек. В-четвертых, проблема бытия культуры (как бытия социального) порождает еще один обширный круг исследовательских задач в области К.: закономерности развития культуры, культура и цивилизация, культура и этносы, типология культур и т.д.

Л

Легенда (лат. legenda – буквально, – то, что следует прочесть) – первоначально житие святого, написанное для чтения в день его памяти. Термин возник в средневековой католической письменности. В современном обиходном значении Л. часто называют, независимо от жанра, произведения, отличающиеся поэтическим вымыслом и одновременно претендующие на достоверность. В отличие от предания, в основе Л. всегда лежит «чудо», и она повествует как о прошлом, так и о настоящем и будущем.

Лексика (от греч. lexikos – словесный) – совокупность слов, входящих в состав какого-либо языка.

Летопись – в России, исторические произведения XI – XVII вв., в которых повествование велось по годам. Рассказ о событиях каждого года в Л. обычно начинался словами «в лето» – отсюда название Л. Летописи являются важнейшими историческими и культурными памятниками Древней Руси. До настоящего времени дошло не менее 1500 списков Л. Они содержат материал о происхождении восточных славян, о зарождении у них государственности, взаимоотношениях славян между собой и с другими народами, об их религиозных верованиях, праздниках, бытовом укладе и т.д.

Лингвистика (лат. lingua – язык), языкознание, языковедение – наука о языке. Объектом Л. является строение, функционирование и историческое развитие языка как явления культуры во всем объеме его свойств и функций.

Лирика (греч. lyrikos – поющийся под звуки лиры, чувствительный) – один из трех родов художественной литературы (наряду с эпосом и драмой), в пределах которого мироощущение автора (или персонажа) раскрывается как непосредственное выражение, излияние его чувств, мыслей, впечатлений, настроений, желаний и т.д.

Литература (лат. litteratura – написанное, от littera – буква) – один из основных видов искусства, искусство слова. Различают Л. научную, публицистическую, справочную, эпистолярную и др. Однако в строгом смысле Л. называют произведения художественной письменности. В отличие от других видов искусства (живописи, скульптуры, музыки и др.), имеющих непосредственную предметно-чувственную форму воплощения в красках, камне, звучащей струне, Л. создает свою форму из слов, языка.

Литография (греч. lithos – камень) – оттиск с плоской поверхности камня, на которой сделан рисунок. Л. изобретена и конце XVIII в. в Германии. В XIX в. Л. широко применялась для воспроизведения картин, исполнения черно-белых и многоцветных эстампов, книжных иллюстраций, географических карт, этикеток, плакатов и т.д.

Личность эзотерическая – в контексте эзотерической культуры это человек, входящий в истинный мир (другой, отличный от нашего, обычного, иллюзорного мира – см. истина эзотерическая) посредством целенаправленной личной духовной работы и психотехники. Медитация, йога, изменение ценностных установок и индивидуального сознания, намеренное подавление каких-либо навыков и даже инстинктов существенно меняют психофизиологическую структуру личности (результат психотехники), формируя новое сознание и новый психический опыт жизни. Поэтому Л. э. живет тем, что в этих актах духовного перерождения постигает реальность эзотерическую и своим существованием продолжает творить ее. Иначе говоря, личность, творец нового в культуре духовной живет своим творчеством, живет в размышлениях о мире, жизни, своем предназначении. Примерами Л. э. в истории культуры выступают Будда, Христос, Сократ и другие, поэтому она понимается не только как конкретная историческая личность, реальный человек (существование которого однозначно не доказано), но также как идеальная культурная конструкция. Следовательно Л. э. можно понимать в двух планах. Во-первых, это основатель какого-либо учения эзотерического, учитель (Будда, достигший в 36 лет учения Нирваны, последующие 44 года посвятил тому, чтобы передать это знание своим ученикам и последователям). Во-вторых, Л. э. – это какой-либо последователь эзотерического учения, постигший путем своих собственных духовных усилий, психотехники истинный мир, эзотерическую реальность.

М

Магия (греч. mageia – волшебство, колдовство) – совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять (привлечь или отпугнуть с помощью воображаемых сверхъестественных сил) на окружающую действительность. М. – одна из основ формирования древней культуры духовной.

Майолика (итал. maiolica по названию острова Майорка) – художественная керамика, покрытая непрозрачной глазурью.

Майстерзингеры (нем. meistersinger, буквально – мастер пения) – средневековые немецкие поэты-певцы преимущественно из ремесленно-цеховой среды, пришедшие на смену миннезингерам. Появление М. непосредственно связано с развитием культуры средневековых городов. Их репертуар включал в себя не только песни на библейские и религиозно-дидактические сюжеты, но и произведения со светской тематикой.

Макрокосмос и микрокосмос, макрокосм и микрокосм (греч. mikrokosmos – малый мир и makrokosmos – большой мир) – понимание единства человека и Вселенной, их параллелизма. Идея единства М. и м. имеет богатую историю в культуре мифа и философии, выражая амбивалентность в восприятии (мифологическом, художественном, рациональном) человека как микрокосмоса, состоящего из космических элементов и отражающего в себе универсум и, с другой стороны, космоса как живого организма, обладающего «разумом» или «душой».

Манкурт (имя собств.) – человек, утративший историческую память, нравственные и духовные ценности и ориентиры, духовную связь со своим народом.

Манускрипт (позднелат. manuscriptum от лат. manus – рука + scribo – пишу) – древняя рукопись. Стилистически термин М. является архаизмом.

Маргинал, маргинальность (лат. marginalis – находящийся на краю) – в современной культурологии обозначает оппозицию нормальной культурной идентичности. М. – это люди, которые не могут идентифицировать себя ни с одной культурой, они оказываются между традиционной и современной культурами, между разными вероисповеданиями, носители какой-либо субкультуры.

Ментальность, менталитет (франц. mentalite от лат. mens – ум, мышление, образ мыслей, душевный склад) – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательные акты. М. формируется в недрах человека и представляет собой совокупность психологических, поведенческих установок индивида или социальной группы. М. объединяет ценностные формы сознания (философия, религия, мораль и др.) с миром бессознательных психических состояний, определяя тем самым целостный образ жизни человека. Различают детскую, ндациональную, тоталитарную, средневековую и др. М.

Меркантилизм (франц. mercantilisme от итал. mer-cante – торговец, купец) – экономическое учение и экономическая политика, распространенные в XVI – XVII вв. В переносном смысле М. – мелочно-расчетливое отношение; в культуре отношение к объектам культуры исключительно как к средству материального обогащения.

Метаморфоза (греч. metamorphosis – превращение) – превращение, преобразование чего-либо. Идея М. принадлежит к сокровищнице мирового фольклора разных культурно-исторических эпох. В фольклорном образе человека идея М. сочетается с идеей тождества.

Меценат (имя собств. Mæcenas) – человек, покровительствующий развитию искусств, наук и оказывающий им финансовую поддержку (от имени Мецената – римского гражданина 1 в. до н. э.).

Мизантропия (греч. misanthropia, от miseo – ненавижу + anthropos – человек) – нелюбовь к людям, отчуждение от них, человеконенавистничество.

Мимезис (греч. mimesis – подражание) – термин введен Аристотелем и характеризует сущность творчества, преимущественно искусства, как подражание действительности, внешнему миру М. – основа натурализма и искусства.

Мистицизм (от греч. mystika – таинственные обряды, таинство) – умонастроение, исходящее из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно – экстатическим способом, каковой усматривается в мистике.

Мифология (греч. mythos – сказание, предание, рассказ, толкование) – форма общественного сознания, изображения природы, всего мира как населенных живыми существами, обладающими магическими, чудесными и фантастическими действиями М. являлась господствующей формой мировоззрения в родовой общине. М. представляла собой единство действенной и словесной составляющих первобытной культуры.

Модерн, модернизм (фр. moderne – новейший, современный) – направление в изобразительном искусстве, прикладном искусстве и архитектуре конца XIX – начала XX вв., противопоставлявшее себя искусству прошлого. Художественно-эстетическая система, сложившаяся в 20-х гг. XX в., объединяла множество идейно-художественных направлений (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм, сюрреализм, абстракционизм и др.), отошедших от традиций внешнего подобия и утверждающих новый подход к изображению социального бытия. М. открыл и освоил многие новые художественные средства (поток сознания, коллаж, ассоциативный монтаж и др.), оказавшие существенное влияниена последующее развитие эстетики.

Мозаика (франц. mosaique, итал. mosaico, от лат. musivum, букв. посвященный музам) – изображение или орнамент, выполненный из отдельных, очень плотно пригнанных друг к другу разноцветных кусочков какого-либо материала (стекла, смальты, мрамора, цветных камней, дерева, металла).

Мозаичная культура – понятие, характеризующее состояние современной культуры. Современный человек открывает для себя окружающий мир по законам случая, в процессе проб и ошибок. Совокупность его знаний определяется статистически: он черпает их из жизни, газет, телевидения, т.е. по мере надобности, и лишь накопив определенный объем информации, он начинает обнаруживать скрытые в ней структуры, он идет от случайного к случайному, но порой эти случайности оказываются существенны.

Молодёжная культура – одна из субкультур социально-демографической группы, находящейся на переходной стадии от детства к миру взрослых и переживающей важный этап семейной и внутрисемейной социализации. М. к. реализуется в процессе формирования социальных и профессиональных ролей и статуса.

Музей (греч. museion – храм муз) – организация, занимающаяся собиранием, хранением, изучением, реставрацией, демонстрированием, популяризацией ценностей культуры в различных областях творческой деятельности человека.

Музы (греч. musa) – в др.-греч. мифологии дочери Зевса и Мнемосины, богини-покровительницы различных областей духовной деятельности людей: поэзии, искусства и наук. Первоначально музы почитались как божества плодородия, поэтому культовые центры почитания М. связывались с источниками (Пиерия у горы Олимп, Гиппокрена у горы Дельфы, Кастальский ключ у подножия Парнаса). Имена девяти М. впервые называются Гесиадом в «Теогонии» (VII в. до н. э.), закрепление за ними отдельных видов деятельности произошло лишь в поздней античности: Евтерпа – покровительница лирической поэзии, Клио – истории, Талия – комедии, Мельпомена – трагедии, Терпсихора – танцев, Эрато – любовной поэзии, Полигимния – эпической поэзии и гимнов, Урания – астрономии.

Музыка – вид искусства, отражающий действительность в звуковых художественных образах. Средством воплощения музыкальных образов служат определенным образом организованные звуки. Основные элементы и выразительные средства М. – лад, ритм, метр, темп, динамика, тембр, мелодия, гармония, полифония, инструментовка. М. фиксируется в нотной записи и реализуется в процессе исполнения. По исполнительским средствам М. подразделяется на вокальную, инструментальную и вокально-инструментальную. Различают также одноголосную (монодия) и многоголосную М. (полифония). Применяют также подразделение музыки на роды и виды (опера, симфоническая, камерная М.), жанры (героическая опера, комическая опера, песня, танец, симфония, соната, сюита и др.). М. сочетается с хореографией, театральным искусством, кино и т.п.

Н

Народное творчество – художественная коллективная деятельность какого-либо этноса, народа, отражающая его жизнь, идеалы, хозяйственный и бытовой уклад, историческое прошлое, культы, верования, знание природных явлений. Традиционно к Н. т. относят устное поэтическое творчество (предания, песни, сказки, эпос, обрядовую поэзию, пословицы, поговорки, загадки и т.п.), музыку (песни, инструментальные пьесы и наигрыши), театр (народные драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танцы, архитектуру (главным образом жилые и хозяйственные, отчасти культовые постройки), изобразительное и декоративно-приклад­ное искусство (мебель, утварь, мелкая пластика, ткани, одежда, орнаментальная и изобразительная роспись, резьба, лубок). Современные ученые включают в понятие Н. т. все виды непрофессионального искусства, народную городскую культуру, в т. ч. праздничные зрелища. Н. т. является исторической основой мировой художественной культуры, источником для развития национальных художественных культур, профессионального искусства, которое, в свою очередь, оказывает влияние на Н. т. Исследователи обращают внимание на синкретический характер Н. т., устойчивость его художественных традиций.

Натурализм (фр. naturalisme от лат. natura – природа) – художественный метод, в границах которого существовали различные тенденции, объединенные неприятием идеализирующей эстетики романтизма и классицизма и стремлением превзойти достижения классического естествознания. Н. стремился преодолеть условность искусства, пытаясь превратить художественное произведение в точную копию факта, отказываясь от принципа обобщения, типизации, превращения произведения искусства в фотографию курса жизни, сохраняющую мельчайшие подробности и детали.

Натюрморт (франц. nature morte – буквально, мертвая природа) – картина или рисунок, на котором изображены неживые предметы (цветы, фрукты, битая дичь и др.).

Национальная культура – совокупность обыденных и специализированных областей культуры национальной общности, представляет собой социальную, территориальную, экономическую, лингвистическую общность людей, имеет сложную социальную структуру и государственно-политическую организацию. Развитие Н. к. к концу XX в. порождает такое явление, как «культурный национализм».

Норма культурная – понятие, обозначающее границы, в которых предметы, явления сохраняют свои качества, функции, формы воспроизводства. Н. к. может быть представлена в виде образов и эталонов, в виде правил и предписаний, зафиксированных в знаковых формах, определенных схемах деятельности и общения, регламентирующих поведение индивидов. Функция Н. к. состоит в том, чтобы исключить влияние случайных, чисто субъективных мотивов и обстоятельств, психических состояний, обеспечить надежность, предсказуемость, стандартность и общепринятость.

Нравственная культура личности – характеристика нравственного развития личности, которая под воздействием различных факторов (жизненный опыт, трудовая деятельность, воспитание, просвещение, искусство, собственное стремление к самосовершенствованию) аккумулирует в своем сознании и поведении достижения нравственной культуры (в системе культуры человеческих отношений). Н. к. л. включает в себя культуру этического мышления (способность морального суждения по И. Канту), культуру чувств, культуру поведения, этикет. Высшим уровнем Н. к. л. следует считать нравственную мудрость, готовность к достойным поступкам в любых ситуациях и гармонию в нравственной деятельности.

Ню (франц. nu – голый) – изображение обнаженного тела.

О

Образ жизни – собирательное понятие, охватывающее проявления материального, социального и духовного бытия людей. Это общесоциологическая категория, интегрирующая все законы, принципы и нормы, в соответствии с которыми живут люди данного общества в данное время.

Образ художественный – язык искусства, обобщенное художественное отражение действительности, облеченное в форму конкретного индивидуального явления. О. х – это тип, характер, созданный писателем, художником, артистом.

Обряд – ритуал, церемония, совокупность условных традиционных действий, служащих символом определенных социальных отношений, формой их наглядного выражения и закрепления.

Обычай – унаследованный, стереотипный способ поведения, который воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычным для их членов. Термин О. часто отождествляют с терминами традиция, обряд, ритуал.

Оргия (греч. orgia) – 1) религиозные обряды в мистериях, связанные с культом многих древневосточных (Астарты, Исиды и Осириса, Кибелы, Таммуза), древнегреческих (Орфея, Диониса, Вакха), древнеримских (Бахуса) богов; 2) разнузданное, выходящее за рамки приличия, веселье.

Ордер (лат. ordo – ряд, порядок) – в архитектуре определенное сочетание несущих и несомых частей стоечно-балочной конструкции, их структура и художественная обработка. О. включает несущие части (колонна с капителью, базой, иногда с пьедесталом) и несомые (архитрав, фриз и карниз, в совокупности составляющее антаблемент). Классическая система О. сложилась в Др. Греции: О. получил название от племен и областей: дорический, ионический, коринфский.

Ориентация ценностная – в культуре, основывается на ценностных критериях, позволяющих личности определить предпочтение, отбор и ранжирование элементов и их классов.

Осевого времени концепция – предложена К. Ясперсом для утверждения единства человеческой истории. В противоположность учению о культурных циклах (О. Шпенглер, А. Тойнби), концепция Ясперса исходит из положения, что человечество имеет единые истоки. Путь исторического развития резко изменился около V в. до н. э., точнее в интервале между VIII и II вв. до н. э. К тому времени относится зарождение исторического сознания в трех областях земного шара: в Китае, где жили Конфуций и Лао Цзы, возникли все основные философские направления; в Индии, где жил Будда, возникли Упанишады; в Греции творили Гомер, Платон, Архимед и др. Тем самым, отмечает Ясперс, человек начинает осознавать мир в целом и самого себя как макрокосм и микрокосм. Такая ситуация является следствием исчезновения предшествующих великих культур. Осевое время как бы растворяет их, вбирает их в себя и выступает началом рождения древнекитайской, древнеиндийской и древнегреческой культур. Оно выступает как рубеж между культурами каменного века, которые представляются дремлющими, непробудившимися, и зарождающимися центрами древней культуры, освоившими бронзу и железо, создавшими первые памятники литературы, философии, искусства, науки и обретшими историческое сознание.

«Ослиный хвост» – группа молодых русских художников (М. Ф. Ларионов, Н. С. Гончарова, К. С. Малевич, В. Е. Татлин), организовавших в 1912 г. две одноименные выставки. «О. х.» сочетал анархическое бунтарство, отрицание классических традиций, провозглашение свободы формальных экспериментов с обращением к примитивизму, традиции русской иконы и лубка.

Отчуждение – процесс и результаты превращения продуктов человеческой деятельности, а также свойств и способностей людей в нечто независимое от них и господствующее над ними. О. означает превращение каких-либо явлений и отношений в нечто иное, чем они являются сами по себе, искажение и извращение в сознании людей их реальных жизненных отношений. В процессе О. деятельность человека и ее результаты превращаются в самостоятельную силу, господствующую над ним и потому враждебную ему.

Офорт (франц. eau forte – азотная кислота) – вид гравюры, когда рисунок процарапывается гравировальной иглой в слое кислотоупорного лака, покрывающего металлическую пластину, процарапанные места протравляются кислотой, полученные углубления заполняются краской и делается оттиск.

П

Памятник – 1) объект, составляющий часть культурного достояния страны, народа, человечества (П. археологические, исторические, П. искусства, письменности и т.п.); 2) произведение искусства, созданное для увековечения людей или исторических событий: скульптурная группа, статуя, бюст, плита с рельефом или надписью, триумфальная арка; колонна, обелиск, гробница, надгробие и т.д.

Дата добавления: 2015-11-14