Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины 1 страница

а) Основная литература

1. Гуревич П.С. Культурология. – М., 2008.

2. Культурология / под ред. А.Н. Марковой. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.

3. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина. – М., 2005.

4. Тер-Гукасова. Культурология. – М., МБИ, 2011.

б) Дополнительная литература

1. Розин В.М. Культурология: учебник – М.: Гардарики, 2008.

2. Черная Л.А. Культурология: основы теории: учеб. пособие. – М.: Логос, 2008.

3. Малюга Ю.Я. Культурология: учеб. пособие. – М.: ИНФРА-М, 2008.

4. Культурология: история мировой культуры / под ред. А.Н. Марковой. – М.: ЮНИТИ, 2003.

5. Культурология. Русская культура: учеб. пособие. – М.: МБИ, 2008.

Приложение

Краткий терминологический словарь

А

Абсолют (лат. absolutus – безусловный, неограниченный) – вечная, бесконечная первооснова бытия (Бог, абсолютный дух, абсолютная идея и т.п.). А. – это совершенное, целостное бытие, исключающее сравнение с чем бы то ни было. В архаических, земледельческих культурах, абсолютный смысл имели жизненно-мировые стихии – земля, свет, ритм, гармония и т.д. В этих стихиях воплощается неразрывное единство природы и культуры. В христианской картине мира А. предстает в виде троичности бога – абсолютной духовной основы бытия, открывающейся человеку в акте веры. А. надмирен и трансцедентен по отношению к созерцанию и мышлению. А. выступает как вечная и неизменная ценностно-смысловая основа жизни. В дальнейшем развитии культуры, и в особенности в контексте православной культуры, это ценностное обоснование А. становится определяющим. Бог рассматривается в культуре Нового времени как абсолютная основа нравственного миропорядка, как прообраз добра, истины и красоты.

Абстрактное искусство, абстракционизм (лат. abstractio – удаление, отвлечение) – направление в искусстве XX в., отказывающееся от реалистического изображения предметов и явлений в живописи, скульптуре, графике и т.д. А. и. отрицает познавательные задачи художественного творчества.

Авангардизм (франц. avant-garde – передовой отряд) – течения в искусстве XX в., которые основным средством достижения искусством своего назначения считают ломку установившихся эстетических принципов. Является крайним выражением модернизма. Для А. характерны поиски внеэстетических способов воздействия на зрителя (в экспрессионизме, футуризме, дадаизме, сюрреализме), тяготение к искусству ассоциативных структур (перенос акцента с внешнего на внутреннее, с созерцания эстетических объектов на их переживание). Творческая природа А. во многом связана с динамикой научно-технического прогресса, с развитием рационального стиля мышления.

Академизм (греч. academia – школа, франц. académisme) – направление в изобразительном искусстве XVII – XIX вв., догматически следовавшее внешним формам классического искусства. Возникший в конце XVI в. в Италии, А. выработал правила подражания искусству Античности и Возрождения. А. усвоил ряд принципов и приемов классицизма. Расширенно А. понимается как любая канонизация, превращение в непреложную норму идеалов и принципов искусства предшествующих эпох.

Акмеизм (от греч. akme – высшая степень чего-либо, вершина, цветущая сила) – течение в русской поэзии начала XX в. А. возник (вместе с футуризмом) как реакция на кризис символизма.

Аксиология (греч. axios – ценность + logos – учение, понятие, слово) – учение о природе ценностей, о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Центральное понятие А. – «ценность». Оно используется для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Аксиологи ставят задачей исследование как самой природы ценностей, так и ценностей различных типов (этических, эстетических, религиозных, экономических, политических и др.), а также их взаимосвязей, их отношения к социально-культурной сфере и структуре личности.

Аллегория (греч. allegoria – иносказание) – изображение отвлеченной идеи (понятия) посредством художественного образа. В отличие от многозначного смысла символа, смысл А. однозначен и отделен от образа. В литературной А. как элементе культуры речи связь между образом и значением устанавливается по аналогии (лев как олицетворение силы и др.).

Ампир (франц. empire – империя, лат. imperium) – художественный стиль позднего классицизма, возникший во Франции в начале XIX в. (эпоха империи Наполеона I) в архитектуре и прикладном искусстве. Позднее распространился и в других странах, в т. ч. и в России.

Анализ (от греч. analysis – разложение, расчленение) – в культурологии – метод познания, в котором рассматриваемое явление культуры мысленно разлагается на составные части и рассматривается с точки зрения его возникновения и закономерностей развития, а также исторической преемственности и связей с другими явлениями культуры.

Ансамбль (франц. – ensemble) – 1) взаимная согласованность, стройное единство частей, образующих какое-либо целое, например, архитектурный А.; 2) художественная согласованность совместного исполнения несколькими участниками музыкального, драматического и других произведений; 3) группа артистов, выступающих как единый коллектив.

Античность, античная культура (лат. antiquitas – древность, старина) – в широком смысле А. равнозначна русскому слову «древность», но чаще используется по отношению к Древней Греции (включая эллинизм) и Древнему Риму.

Антология (греч. anthologia – буквально, букет цветов) – подборка наиболее представительных сочинений (чаще стихотворных) разных авторов.

Антропология (греч. anthropos – человек + logos – учение) – наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. А. в узком смысле – это естественная история человека, в широком смысле (европейская традиция). А. включает в себя археологию, демографию, лингвистику, социологию, этнологию. Формирование А. как самостоятельной науки отводится к середине XIX в. Французский хирург, анатом и антрополог П. Брока основал в 1859 г. Парижское антропологическое общество, программа которого предусматривала изучение биологии человеческого рода в связи с его культурой.

Антропоцентризм (греч. anthropos – человек + лат. centrum – мировоззрение) – принцип культурного творчества, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Апокриф (греч. apokryphos – тайный) – книги, содержащие тайные учения и доступные только жрецам или посвященным. В христианской религии – книги с библейским сюжетом, подлинность которых не признана официальной церковью.

Арго (франц. argot) – особый язык некоторой ограниченной профессиональной или социальной группы, состоящий из произвольно избираемых элементов одного или нескольких естественных языков. А. употребляется как правило с коммуникативной целью в той или иной субкультуре (молодежной, преступного мира и т.д.).

Архаика (греч. archaikos – древний) – ранний этап в развитии искусства, главным образом ранние периоды Египетского и древнегреческого искусства.

Археология (греч. archaios – древний, logos – слово, учение) – наука, изучающая по вещественным источникам, предметам культуры материальной историческое прошлое человечества. Эти вещественные источники, в отличие от письменных, не содержат прямого рассказа об исторических событиях, поэтому основанные на них историко-культурные представления являются результатом научной реконструкции.

Архетип (греч. arche – начало + typos – образ) – в философии Платона А. выступает в качестве «эйдоса», умопостигаемого образа. В аналитической психологии К. Г. Юнга понятие А. соотносится с бессознательной деятельностью людей, это врожденные психические структуры, которые являются результатом исторического развития человечества.

Архитектура, или зодчество (лат. architectura, от греч. зодчий – строитель) – строительное искусство, область проектирования, предметом которой являются здания, сооружения и их комплексы для обслуживания социально-бытовых и идейно-художественных потребностей человеческого общества. В произведениях А. разрешение практических задач неразрывно сочетается с художественным творчеством – созданием архитектурных образов, несущих определенное идейно-художественное содержание. Объекты А., будучи частью материальной культуры общества, являются одновременно произведением искусства, в формах которого выражается общественное сознание.

Атараксия (греч. ataraxia – невозмутимость) – понятие древнегреческой этики, означающее невозмутимость, душевный покой человека как высшую ценность.

Атланты – в архитектуре – колонны в виде мужских статуй, поддерживающие перекрытия.

Аура (греч. aura – дуновение, веяние) – совокупность предметно-смысловых значений художественного произведения, воздействующих на психику человека. А. выражается в способности этих значений создавать эмоционально насыщенную атмосферу восприятия художественных образов (литературных, живописных, музыкальных).

Б

Барокко (итал. bаroссo – причудливый, странный, предположительно от португ. perola barroca – жемчужина причудливой формы или от лат. baroco – мнемоническое обозначение одного из видов силлогизма в схоластической логике) – главенствующий стиль в европейском искусстве конца XVI – сер. XVIII вв. В более широком смысле Б. охватывает внешние формы быта, карнавалы, процессии, особенности философских и научных трактатов, что позволяет определять его (подобно Ренессансу) как общее явление культуры. Родиной Б. явилась Италия.

Библия (греч biblia – книги) – буквально «священная» книга в иудаизме и христианстве, древний памятник письменности, охвативший развитие культуры с XVIII в. до н.э. до II в. н.э. Библия состоит из Ветхого Завета (39 книг), почитаемого как священное писание иудеями и христианами, и Нового Завета (27 книг), признаваемого только христианами. В Б. нашли отражение социальные условия жизни людей, их верования и культы, нормы нравственности, религиозно философские и этические принципы, художественное творчество, представления об устройстве мира. Будучи литературным памятником древности, Б. включает мифы, легенды, притчи, ритуальные и юридические кодексы, сказания, песни, эротическую лирику, героический эпос и т.п. Многие образы стали впоследствии нарицательными (змей – коварный искуситель, горькая чаша – символ страдания, голубь – вестник добра и др.). Б. – классический образец выражения эстетических, нравственных, гуманистических ценностей посредством религии как одного из существенных элементов культуры.

Богема (франц. bohéme – букв. цыганщина) – среда художников, литераторов, актеров, музыкантов, не имеющих устойчивого обеспечения, ведущих беспорядочный образ жизни.

Бронзовый век – условное название исторического периода в развитии человечества, характеризующегося изготовлением и широким распространением бронзовых орудий и изделий, пришедших на смену каменным. Хронологические границы Б. в колеблются в зависимости от конкретной территории, о которой идет речь. Б. в. делится на три периода: ранний, средний и поздний. В районе Средиземноморья ранний Б. в. датируется 2500 – 2000 гг. до н. э. Ранний Б. в. – это век пирамид, период Древнего царства Египта, поздний – гомеровская Троя. В Европе Б. в. наступает позже и длится дольше. Средний и поздний Б. в. – это век библейской истории, время патриархов Ветхого Завета (от Авраама до Моисея).

Былины – русские народные эпические песни-сказания. Сложились главным образом в XI – XVI вв. Б., повествующие в основном о богатырях – защитниках Родины, справедливости, отражали нравственные идеалы русского народа.

В

Ваганты (лат. vagantes – бродячие) – бродячие поэты (часто нищие бродячие студенты, низшие клирики, школяры) – исполнители пародийных, любовных, застольных песен. Поэзия отдельных представителей В. была значительным явлением в литературе Франции XII – XIII вв. Особенностью творчества В. была критика католической церкви и духовенства, антиаскетичность, вольнодумство. В свою очередь В. преследовались официальной церковью.

Вандализм (лат. vandali) – термин обозначает безжалостное уничтожение культурных ценностей. Вандалы (перенос.) – невежественные, некультурные люди. Сам термин берет начало от названия германских племен, которые в 455 г. разграбили Рим, уничтожив при этом многие памятники античной культуры.

Варварство – средняя из трех эпох исторического развития человечества (дикость – варварство – цивилизация) в культурно-исторической периодизации, утвердившейся в обществоведении конца XVIII – XIX вв.

Вдохновение – психическое состояние, для которого характерно резкое возрастание внутренней активности личности, высокий эмоциональный подъем, напряжение духовных и физических сил человека. В. является одной из главных предпосылок творчества, оно связано с наличием полной сосредоточенности внимания на объекте творчества, с мобилизацией памяти и воображения, интенсивной работой мышления. Как правило, все это сопровождается ограничением направленности личности, отключением ее от того, что не имеет непосредственного отношения к решаемой творческой задаче. Высший уровень В. – озарение.

Веды (санскр., буквально – знание) – памятники древнеиндийской литературы конца II – начала I тыс. до н.э. В. составляют сборники гимнов и жертвенных формул (Ригведа, Самведа, Яджурведа, Атхарведа), теологические трактаты (брахманы, упанишады). В. – источник сведений по социально-экономической и культурной истории древнейшей Индии.

Вернисаж (франц. vernissage – покрытие лаком) – торжественное открытие представления, художественной выставки.

Вестерн (англ. western – западный) – жанр американского кинематографа (распространенный также и за пределами США), посвященный как правило героизации первых поселенцев западных районов США. Термин В. иногда трактуется расширительно, как проникновение элементов западной культуры в национальные культуры, языки, быт и т.п.

Видео, видео-арт (лат. video – смотрю) – одна из интердисциплинарных форм постмодернизма. Возник в 60-е гг. Цель В. – «расширение» сознания, интенсификация чувств зрителя, что способствует избавлению общества от технологической рациональности западной культуры путем наполнения ее восточной мистикой и иррационализмом. В В. создание материальных предметов художественного творчества заменяется созданием визуальных или аудиовизуальных «необъектов» с помощью телевизионной техники, лазерных и голографических установок.

Византийская культура – культура Византийской империи, просуществовавшей одиннадцать веков. На основе античного наследия и восточного христианства были созданы разнообразные памятники культуры материальной и культуры духовной.

Виртуоз (итал. virtuoso от лат. virtus – сила, доблесть, талант) – музыкант, артист, художник, с блеском преодолевающий значительные технические трудности при исполнении.

Витраж (лат. vitrum – стекло) – орнаментальная или сюжетная декоративная композиция (в окне, двери, перегородке, в виде самостоятельного панно) из стекла или другого материала, пропускающего свет.

Вкус – исторически сложившаяся способность человека к различению, пониманию и оценке прекрасного и безобразного в явлениях действительности, в художественном творчестве, труде, быту, поведении людей и т.д.

Возрождение (Ренессанс) (франц. renaissance, итал. rinascimento) – период в развитии культуры стран Западной и Центральной Европы в XIV – XVI вв. Чаще всего В. интерпретируется как стадия в истории европейской культуры, как время зарождения буржуазной культуры или рассматривается как переходный этап от культуры Средневековья к культуре Нового времени. Внешние признаки этого сложного периода – «возрождение» интереса к опыту, накопленному античной цивилизацией, переосмысление греко-римского культурного наследия. В эпоху В. развиваются гуманитарные и естественные дисциплины, совершаются Великие географические открытия, разрабатывается гелиоцентрическая система мира, появляется книгопечатание.

Время мифологическое – сакральное время первотворений, первособытий и первопричин, когда был создан мир, сформулированы первые правила социальной организации, запреты и предписания, установлены первые культурные образцы и первообразы. Для В. м. уместны и объяснимы лишь деяния богов, человек же есть продукт деяний богов и культурных героев. Тем самым В. м. отличается от исторического времени, когда основную ценность приобрели действия и поступки людей.

Время сакральное (от лат. sacer, sacri – святыня, священный предмет) – время религиозно-мистического переживания мира, связанное со свершением религиозных обрядов и ритуалов, с культовыми действиями. Внутренний, субъективный план В. с. отражает образ времени в христианской картине мира. Время в ней коренным образом отличается от природного (циклического или линейного) и исторического времени. Оно является сотворенным, т.е. предполагает абсолютное начало – акт божественного творения и абсолютный конец. В христианской картине мира время измеряется не природными или историческими событиями, а исключительно событиями жизни Хриса. Реальное историческое время здесь обесценено, растворено в идеальном времени боговоплощения, Воскресения, Второго Пришествия и Страшного суда. Время в христианской картине мира как бы вытянуто по вертикали, устремлено к вечности, к божественному архетипу. Все формы средневековой культуры – храмовое зодчество, иконопись, музыка, философия и литература пронизаны вертикальной ритмикой. В. с. глубоко отличается и от художественного времени. Бог – отнюдь не идеальный художник, извне завершающий и оформляющий жизнь, как думали творцы Возрождения. Бог творит мир из ничего, предстает человеку в молитве или исповеди как совершенный дух. Во В. с. нет диалектического становления, все сосуществует в нем в разрезе одного момента.

Вымысел художественный – начальная, зародышевая стадия художественно творческого процесса, завершающаяся созданием целостного произведения. Вымышление ни в коем случае нельзя рассматривать как субъективно-психологический процесс, как фантазирование наедине с собой. Вымысел в своем положительном определении есть нечто иное – как начало ценностного преображения бытия. Конститутивной особенностью художественного вымысла является не внешнее, а ценностное правдоподобие.

Выставка – временный, в отличие от музейной экспозиции, показ достижений техники, продовольственных и промышленных товаров, произведений искусства, народных промыслов.

Г

Гармония (греч. harmonia – соответствие, соразмерность, согласие, созвучие) – согласованность, взаимное соответствие предметов, явлений, слияние различных компонентов объекта в единое органическое целое. Эстетика Возрождения выдвинула идеал гармонически развитого человека. Основы Г. видели в идеальной пластической организации человеческого тела, во взаимопроникновении внешнего и внутреннего, в согласованности частей и целого и т.д. Г. считалась существенным признаком и источником прекрасного (см. Прекрасное и безобразное).Одушевленную Г., наполненную человеческим чувством и смыслом, называют красотой.

Гиперреализм (греч. hyper – над, сверх + лат. realis – вещественный) – фотореализм, направление в американском и западно-европейском искусстве (во многом на основе поп-арта), стремящееся с конца 1960-х г. восстановить утраченную в модернизме жизненную конкретность художественного языка за счет имитации образов фотографии.

Глаголица – одна из двух древнейших славянских азбук. Почти полностью совпадая со второй славянской азбукой – кириллицей – по алфавитному составу, расположению, звуковому значению и названиям букв, Г. резко отличалась от нее начертанием букв. До нашего времени дошли памятники глаголического письма не старше конца XX в. Г. просуществовала недолго, главным образом у юго-западных славян (Хорватия, Далмация).

Глиптика (от греч. glypho – вырезаю) – искусство художественной резьбы на драгоценных и полудрагоценных камнях.

Глоссарий (лат. glossarium – словарь, глосс) – толковый словарь устарелых и малоупотребительных слов к какому-либо тексту.

Готика, готический стиль (лат. Gothi – готы) – художественный стиль в западноевропейской художественной культуре XII –
XV вв., названный по имени германских племен готов. Г. с. возник на основе народных традиций германцев, достижений романской культуры, архитектуры и христианского мировоззрения. Проявился в строительстве кафедральных соборов и связанном с ним искусстве каменной и деревянной резьбы, скульптуры, витражей.

Гравюра (франц. gravure) – рисунок, вырезанный или вытравленный художником-гравером на гладкой поверхности какого-либо твердого материала (металла, дерева, линолеума и т.д.), а также отпечаток такого рисунка на бумаге.

Графика (греч. graphike – от grapho – пишу) – искусство изображения предметов линиями и штрихами без применения красок, а также произведения этого искусства.

Граффити (итал. graffito – нацарапанный) – древние рисунки, надписи бытового характера на стенах зданий, сосудах и т.п.

Гротеск (франц. grotesque – смешной, забавный, из ряда вон выходящий, итал. gfotta – грот) – термин Г. возник в эпоху Возрождения. Гротескный образ, поражающий невиданной свободой художественной фантазии, уходит своими корнями в архаическую народно-праздничную культуру. Основой гротескной архаики является пафос смен и перемен, которым проникнута культура земледельческого общества. Смена времен года, обсеменение и зачатие, рождение и смерть образуют моменты единого продуктивного времени и определяют логику сцепления гротескных образов. В основе гротескной образности лежит определенная концепция человеческого тела.

Гуманизм (лат. humanus – человеческий, человечный) – исторически изменяющаяся система воззрений, признающая самоценность человеческой личности, право человека на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей. Г. признает и защищает благо человека, считает уважение к его достоинству критерием оценки социальных институтов и отношений, а принципы равенства и справедливости – желаемой нормой человеческих взаимоотношений. Система взглядов Г. впервые формируется в эпоху Возрождения,выступая как широкое течение общественной мысли, стремившееся к восстановлению античного идеала человечности и красоты. Г. в узком смысле – социокультурное и литературное движение этой эпохи.

Д

Дадаизм (франц. dada – лошадка) – направление модернизма, возникшее в 10 – 20-х гг. XX в. Выражает радикальный иррационализм, вовлечение в творческий процесс внехудожественных сфер деятельности и ее результатов. Д. явился одним из источников поп-арта и хеппенинга.

Дегуманизация искусства – процесс устранения из произведений искусства «слишком человеческого», ориентированного на обычное восприятие, предполагающее воспроизведение жизни «в формах самой жизни» (Ф. Ницше).

Декаданс, декадентство (франц. decadence – упадок) – общее название явлений культуры второй пол. XIX – начала XX вв., отмеченных настроениями безнадежности, неприятия жизни, индивидуализмом. Ряд черт такого умонастроения отличает и некоторые направления искусства, объединяемые термином модернизм. Д. имеет своим источником крушение традиционных ценностей культуры, растерянность многих художественных деятелей перед антагонизмами социальной действительности. Свой отказ от гражданских тем и мотивов в искусстве декаденты считали проявлением свободы творчества. Декадентское понимание свободы личности неотделимо от эстетизации индивидуализма, а культ красоты как высшей ценности нередко проникнут аморализмом. Постоянны для Д. мотивы небытия и смерти. Проявлением Д. может быть и подъем художественной культуры (напр. «серебряный век» русской культуры).

Декламация (лат declamatio) – искусство выразительного чтения.

Демиург (греч. demiurgos) – божество как творец мира.

Детерминизм культурный (лат. determinare – определять) – концепция, согласно которой культура рассматривается как относительное автономное образование, независимое от других сфер общественной жизни и играющее решающую роль в общественном развитии.

Дизайн (англ. design – проект, замысел) – специфический и одновременно всеохватывающий вид проектной деятельности. Возникший в начале XX в. как реакция на стихийное формирование визуальных и функциональных свойств предметной среды, Д. разрабатывает образцы ее рационального построения, соответствующие сложному функционированию современного общества. При этом под термином Д. может пониматься как проектирование вообще, так и примитивный стайлинг бытовых изделий. Д. – творческая деятельность, имеющая целью определение формальных качеств промышленных изделий.

«Домострой» – литературное произведение сер. XVI в., авторство окончательного текста которого связывают с именем Сильвестра Благовещенского, сподвижника и наставника Ивана Грозного. «Д.» представляет собой своеобразную энциклопедию русской средневековой морали, содержащую свод правил поведения горожанина, которым он должен руководствоваться в отношении к светским властям и церкви, семье и слугам. В «Д.» подробно излагаются наставления по приготовлению пищи, приему гостей, свадебным и др. обрядам, воспитанию детей, ведению хозяйства и т.п. «Д.» требует подчинения главе семьи – «господину», а в общественной жизни – царю и властям. В рекомендациях по воспитанию детей «Д.» советует обучать их «рукоделию», т.е. ремеслу и торговле. «Д.» допускает наказание жен, как и слуг, а также «сокрушение ребер» строптивым и непослушным ученикам. В «Д.» на примерах показывается, как, пользуясь его рекомендациями, можно добиться успеха в обществе.

Драма (греч. drama – действие) – один из трех основных родов художественной литературы (наряду с лирикой и эпосом), а также литературное произведение в форме диалогов, с конфликтом, коллизией, с напряженным развитием действия, предназначенное обычно для представления на сцене.

Дух – совокупность мотивов и ценностей, образующих высший социально культурный слой живой поступающей индивидуальности. Сфера духа в концентрированной форме выражает внутреннее нравственное начало человеческой жизни, деятельное отношение человека к истине, добру, красоте. Эти предельные основания культуры лежат в основе духовной мотивации, исключающей своекорыстный расчет, своеволие, себялюбие и другие формы внесмыслового, ценностно пустого отношения к миру. Д. не сводим ни к телесным потребностям и влечениям, ни к субъективно-психологическим, текучим, изменчивым состояниям, ни к безлично-анонимному логическому интеллекту. Д. отличается от других слоев человеческого сознания своей открытостью и разомкнутостью по отношению к другому – будь то человек или природа.

Душа – коррелятивна понятию духа и представляет собой целостность внутренних переживаний человека. В понятиях дух и Д. выражаются принципиальные пространственно-временные и ценностные несовпадения «Я» и «другого». В отличие от духа, который диалогически разомкнут и живет в незавершенном, открытом предметно-смысловом и ценностно смысловом контексте жизни, Д. есть образ всего пережитого во времени. Я наедине с собой не могу создать образ всего пережитого мною во времени, т.е. воплотить свой внутренний мир в музыкально-ритмический образ. О себе самом я не могу сказать, что обладаю прекрасной, возвышенной и т.п. душой. Дух созревает и формируется в смысловом понимании жизни, Д. же – это дар моего духа другому.

Е

Евангелия (греч. euaggelion, буквально, – благая весть) – раннехристианские книги, рассказывающие о Христе, один из главных источников христианского вероучения и культа.

Евразийство – идейное течение внутри русской эмигрантской интеллигенции 20 – 30-х гг. XX в. Возникнув как социально-философское и культурологическое направление Е. в конце своего недолгого исторического пути политизировалось и стало восприниматься как политическое движение со своей программой.

Дата добавления: 2015-11-14