23 страница

lusorum в Верховной Коллегии. Он жаждал поскорее освоить все

эти новые для него аспекты, лишив их таким образом грозной

неизвестности, но более всего он хотел бы уединиться на

несколько недель и посвятить себя тщательному изучению устава,

всех формальностей, протоколов заседаний и тому подобного.

Он знал, что, кроме господина Дюбуа, для справок такого

рода в ею распоряжении находился также лучший знаток и учитель

магистерских форм и традиций, глашатай Ордена, хотя сам и не

Магистр, рангом ниже, однако председательствовавший на

заседаниях Верховной Коллегии и строго следивший за соблюдением

всех традиционных правил, подобно тому как это делает

церемониймейстер при княжеском дворе. Как Иозефу хотелось бы

попросить этого умного, опытного, непроницаемого в своей

изысканной вежливости человека, из рук которого он только что

принял облачение, позаниматься с ним, если бы тот жил в самом

Вальдцеле, а не в Хирсланде, куда было все же полдня пути! Как

ему хотелось убежать хотя бы ненадолго в Монпор и просить

старого Магистра музыки помочь ему усвоить все эти тонкости! Но

об этом и думать было нечего: подобные личные, "студенческие"

желания Магистру были не к лицу. Первое время Кнехту пришлось

заняться именно теми делами, о которых он думал, что они не

доставят ему никаких забот. Каждый шаг ею нового трудового дня,

каждая минута, посвященная осознанию нового своего положения,

доказывала ему: прежде всего удели внимание элите, репетиторам,

высшим ступеням обучающихся, семинарским занятиям и личному

общению с кандидатами. Это же подтверждал пример Бертрама,

которого его родная община, элита, бросила на произвол судьбы

на посту Магистра, и он боролся один, так сказать, в

безвоздушной пространстве, где и задохнулся. И слова старца,

сказанные в день инвеституры, напоминали Иозефу о том же, как и

собственные его догадки. Архив можно было предоставить

Архивариусу, начальные курсы -- начальным педагогам,

корреспонденцию -- секретарям, упущения тут не страшны. А вот

элиту ни на миг нельзя было предоставить самой себе, он целиком

должен был посвятить себя ей, навязать себя, сделать

незаменимым, убедить ее в ценности своих способностей, чистоте

своих помыслов, должен был завоевать ее, льстить ей и в конце

концов одолеть, померившись силами с любым из кандидатов,

выказавшим подобное желание, а недостатка в них не было. При

этом многое из того, что он прежде считал помехой, а именно

свое длительное отсутствие в Вальдцеле и отрыв от элиты, где он

опять стал почти homo novus{2_6_05}, оказало ему немалую

услугу. Даже его дружба с Тегуляриусом принесла пользу. Ведь

Тегуляриус, этот болезненный и остроумный аутсайдер, вовсе

лишенный честолюбия, так мало подходил для честолюбивой

карьеры, что его возможное приближение к себе новым Магистром

не ущемляло кого-либо из честолюбцев. И все же основное и

главное Кнехту надо было делать самому, дабы, изучив этот

высший, самый живой, беспокойный и восприимчивый круг людей,

проникнуть в него и обуздать, как наездник обуздывает

норовистую лошадь благородных кровей. Ведь в каждом

касталийском институте, не только в Игре, элита уже обученных,

но еще занятых свободными исследованиями и не состоящих на

службе в Коллегии или Ордене кандидатов, именуемых также

репетиторами, по сути являет собой драгоценный резерв, самый

цвет, собственно, будущее; и повсюду, не только в Селении Игры,

эти смелые представители будущей смены настроены по отношению к

новым учителям и начальству весьма критически, встречают нового

главу своего со сдержанной вежливостью, и подчинение их должно

быть завоевано личным примером и полной отдачей, их надо

переубедить, прежде чем они его признают и добровольно

подчинятся его руководству.

Кнехт принялся за эту задачу без страха, удивляясь,

однако, трудности ее, и покуда он ее решал и выигрывал эту

весьма для него напряженную, выматывающую игру, все остальные

обязанности и дела, от которых он скорее мог ожидать многих

хлопот, сами отступили на задний план, казалось, требовали от

него покамест меньшего внимания. Одному из своих коллег он

признался, что на первом пленарном заседании Верховной

Коллегии, на которое он прибыл па курьерских и после которого

отбыл тоже на курьерских, он присутствовал словно во сне и

потом ни на одну минуту мысленно не возвращался к нему -- так

без остатка захватили его текущие дела. Даже во время самого

заседания, хотя тема его интересовала и он с некоторой тревогой

ожидал, как его примут Магистры, Кнехт несколько раз ловил себя

на том, что мысли его не здесь, не среди равных ему коллег, и

он не следит за выступлениями, но он в Вальдцеле, в аудитории

Архива с выкрашенными в голубой цвет стенами, где он проводил

теперь каждые три дня семинар диалектики всего с пятью

слушателями и где каждый час требовал большего внимания и

отдачи сил, чем весь последующий день; а ведь день этот был

нелегок, и от налагаемых им обязанностей некуда было скрыться,

ибо к молодому Магистру, о чем его заранее предупредил старый

Магистр музыки, был приставлен "подгоняла", проверявший его

действия час за часом, то советуя, как распределить

обязанности, то оберегая от односторонних увлечений и излишней

траты сил. Кнехт испытывал чувство благодарности к этому

человеку и еще большее -- к другому посланцу Ордена, именитому

мастеру медитации. Звали его Александром, он заботился о том,

чтобы занятый до предела Кнехт ежедневно трижды уделял время

для "малых" или "кратких" упражнений в медитации,

последовательность и длительность каждого из которых,

рассчитанная до минуты, должны были соблюдаться со скрупулезной

точностью. С обоими, как с педелем, так и с "созерцателем" из

Ордена, он перед вечерней медитацией обязан был подвести итог

своего трудового дня, отмечая успехи и недочеты, "слушать свой

собственный пульс" -- как это называют инструкторы медитации,

то есть проверять и измерять самого себя, свое положение и

состояние, распределение сил, свои надежды и заботы, объективно

оценивать весь свой день, не оставляя на следующий ничего не

решенного.

И в то время как репетиторы, кто с симпатией, а кто с

готовностью воспользоваться малейшим промахом, следили за

титаническими усилиями своего Магистра, не упуская ни единой

возможности учинить ему небольшой экзамен на терпение,

сообразительность или силу ума, то подстегивая, то стараясь

затормозить, -- вокруг Тегуляриуса возникла роковая пустота.

Правда, он понимал, что Кнехт не имеет сейчас возможности

уделить ему ни времени, ни внимания, подумать о нем или принять

в нем участие, однако смириться с полным забвением, которому

предал его Иозеф, он не мог, тем более, что, казалось, он не

только с каждым днем все больше теряет друга, но и товарищи уже

косятся на него, почти с ним не заговаривают. И не удивительно:

хотя Тегуляриус и не мог служить помехой честолюбцам, все же он

не был беспристрастен, и было известно, что он пользовался

расположением молодого Магистра. Все это Кнехт мог бы себе

представить, и одна из его неотложных задач заключалась как раз

в том, чтобы вместе со всем личным и частным отмести и эту свою

дружбу, пусть только на время, но отмести. Сделал он это, как

позже признался Тегуляриусу, вовсе не сознательно и не

намеренно, он просто забыл о существовании друга, настолько

превратившись в некое орудие, что столь приватные интересы, как

дружба, стали для него немыслимыми, и если где-нибудь, скажем,

в упомянутом семинаре, перед ним вдруг возникал облик Фрица, то

это был для него уже не Тегуляриус, не друг и знакомый, не

некая определенная личность, но это был член элиты, студент,

вернее, кандидат или репетитор, некоторая часть его работы, его

задачи, один из солдат того войска, обучить которое и победить

вместе с которым было его целью. У Фрица холодок пробежал по

спине, когда он впервые услышал этот новый голос Магистра,

когда на него впервые упал этот взгляд, отчужденный и предельно

объективный, не наигранно, а подлинно объективный и страшный;

когда он понял, что человек, обращавшийся с ним так деловито и

вежливо, сохраняя при этом зоркую бдительность, -- уже не друг

его Иозеф, а только испытующий учитель, только строгий Магистр

Игры, замкнувшийся в своей должности, словно в оболочке из

сверкающей глазури, обожженной и застывшей на нем. Между

прочим, с Тегуляриусом в эти горячие дни произошел следующий

случай: измученный бессонницей и всем пережитым, он допустил на

маленьком семинаре бестактность, небольшую вспышку, -- нет, не

по отношению к Магистру, а по отношению к одному из участников

семинара, насмешливый тон которого вывел его из себя. Кнехт

заметил это, заметил также нервозное состояние провинившегося,

молча, одним движением руки, он привел его в чувство, а после

окончания занятий прислал Тегуляриусу своего, инструктора по

медитации, чтобы тот помог и несколько успокоил попавшего в

трудное положение кандидата. После полного забвения,

продолжавшегося многие недели, Тегуляриус воспринял подобную

заботу как первый признак вновь пробуждающейся дружбы; он

отнесся к ней как к знаку внимания, проявленному к нему лично,

и охотно предоставил себя в распоряжение врачующего. На самом

же деле Кнехт почти не осознавал, о ком именно он проявил

заботу, он поступил как Магистр и педагог: заметив у одного из

репетиторов повышенную раздражительность, недостаток выдержки,

он сразу же реагировал на это обстоятельство, ни на секунду не

подумав о том, что за человек этот репетитор и какое он имеет

отношение к нему лично. Когда, по прошествии нескольких

месяцев, друг напомнил Магистру об этом случае, рассказав

Кнехту, как он обрадовался тогда и как его утешил подобный знак

благожелательности, Иозеф, решительно забывший о происшествии

на семинаре, промолчал, так и не развеяв заблуждение Фрица.

Наконец-то цель была достигнута и битва выиграна, то был

немалый труд -- одолеть элиту, замучить ее муштрой, обуздать

честолюбцев, привлечь к себе колеблющихся и понравиться

высокомерным. Но теперь этот подвиг был совершен, кандидаты

Селения Игры признали своего Магистра и сдались, внезапно все

пошло легко, как будто недоставало всего лишь одной капли

масла. Педель разработал с Кнехтом последний план рабочего дня,

выразил ему одобрение Верховной Коллегии и удалился. Примеру

его последовал Александр. Вместо массажа, Кнехт снова стал по

утрам совершать прогулки, о каких-нибудь занятиях или чтении

покуда, разумеется, не могло быть и речи, но выпадали дни,

когда по вечерам удавалось немного помузицировать. При

следующем появлении в Верховной Коллегии Кнехт ясно

почувствовал, хоть никто об этом и словом не обмолвился, что

коллеги считают его выдержавшим экзамен, полной ровней себе.

Выстояв в ожесточенной схватке, потребовавшей всех его сил, он

вновь ощутил нечто похожее на пробуждение, что-то освежающее и

остужающее, протрезвлению подобное, он вдруг понял, что достиг

самого сердца Касталии, увидел себя на высшей ступени иерархии

и с поразительным хладнокровием, почти разочарованием

констатировал: и в этом весьма разреженном воздухе можно

дышать, хотя, конечно, сам он, вдыхающий его теперь так, будто

и не знал никакого другого, совершенно преобразился. То был

результат сурового испытания, словно бы выжегшего все внутри --

как не могло бы выжечь ничто иное, ни одна другая служба, ни

одно другое напряжение.

Признание элитой своего повелителя на сей раз было

выказано особым образом. Почувствовав прекращение отпора и

рождение доверия и согласия, осознав, что самое тяжелое позади,

Кнехт счел возможным приступить к избранию своей "тени". Да и

впрямь в эти минуты, после только что одержанной победы, когда

сверхчеловеческое напряжение внезапно отпустило его и он ощутил

относительную свободу, он как никогда нуждался в подобном

помощнике: немало людей споткнулись и упали именно на этом

отрезке пути. Кнехт не воспользовался правом самому избрать

себе "тень", а попросил репетиторов назначить ему заместителя.

Все еще находясь под впечатлением судьбы, постигшей Бертрама,

элита вполне серьезно отнеслась к его предложению и лишь после

многократных заседаний и тайного голосования представила

Магистру одного из своих лучших людей, который до избрания

Кнехта считался вероятным кандидатом на высшую должность.

Поистине, самое трудное было позади, Кнехт снова гулял,

музицировал, со временем он соберется и почитать, восстановится

его дружба с Тегуляриусом, опять он станет переписываться с

Ферромонте, возможно, выкроит свободные полдня, а то и

небольшой отпуск для путешествия. И все же эти радости

достанутся кому-то другому, не прежнему Иозефу, считавшему себя

прилежным адептом Игры и неплохим касталийцем, но даже не

подозревавшему о внутренней сути касталийских порядков, жившему

в таком эгоистическом неведений, в такой ребячливой

беззаботности, всецело погруженному в свое личное, частное,

свободному от всякой ответственности. Однажды он вспомнил

предостерегающие и насмешливые слова Магистра Томаса, которые

тот изрек, когда Кнехт выразил желание посвятить себя еще

некоторое время свободным занятиям. "Некоторое время -- а

сколько это? Твоя речь -- речь студента, Иозеф". Это было

несколько лет назад. Глубоко почитая Магистра, он с большим

удивлением выслушал тогда эти слова, и ему стало даже немного

жутко от столь надличного совершенства, такого предельного

самообуздания, и он Тогда же почувствовал, что Касталия хочет

захватить и его, притянуть и его к себе и из него сделать

такого вот Магистра Томаса, правителя и слугу в одном лице,

некое наисовершеннейшее орудие. А теперь он, Кнехт, стоит там,

где стоял тогда Магистр Томас, и, разговаривая с кем-нибудь из

репетиторов, одним из этих умных, рафинированных адептов Игры и

любителей приватных штудий, одним из этих прилежных и

высокомерных принцев, видит в нем далекий и прекрасный, совсем

иной, удивительный и уже преодоленный им мир, совсем так как

некогда Магистр Томас заглядывал в его удивительный

студенческий мир.

В ДОЛЖНОСТИ

Если само вступление в должность Магистра, казалось,

принесло с собой больше убыли, чем прибыли, поглотив все силы,

всю личную жизнь, заставив покончить с прежними привычками и

любимыми занятиями, оставив в сердце холодную тишину, а в

голове -- легкое помрачение, то теперь пришло время осмыслить

новые привычки и дать им утвердиться, да и себе позволить

роздых, а затем приступить к новым наблюдениям, к новым

свершениям. Самым крупным из них, после успешно выигранного

сражения, оказалась дружеская, основанная на взаимном доверии

работа с элитой. Беседуя со своей "тенью", трудясь вместе с

Фрицем Тегуляриусом, на пробу взятым им в помощники для ведения

корреспонденции, изучая, проверяя и дополняя отзывы.об

учениках и сотрудниках, оставленные его предшественником, Кнехт

быстро сживался с элитой, которую, как ему прежде казалось, он

уже знал досконально, но сама суть которой, равно как и

своеобразие Селения Игры, и его роль в жизни Касталии во всей

своей реальности открылись ему только теперь. Правда, он многие

годы был членом элиты, одним из репетиторов, жителем этого

столь же аристократического, сколь и честолюбивого Селения в

Вальдцеле и всецело ощущал себя его частицей. Однако теперь он

был не просто одной из частиц, не просто жил в серддечной

дружбе с этой маленькой общиной, теперь он чувствовал себя

мозгом, сознанием и совестью ее, не только переживая все ее

движения и судьбу, но и отвечая за нее, руководя ею. В

торжественный час по случаю окончания курсов учителей для

начинающих адептов Игры он выразил это следующими словами:

"Касталия являет собой маленькое самодовлеющее государство, а

наше Селение Игры -- государство в этом государстве, маленькая,

но древняя и гордая республика, равная своим сестрам в

достоинстве и правах, однако поднятая и возвеличенная в своем

самосознании благодаря мусическому и в некотором смысле

сакральному характеру своей функции. Ибо задача наша и в то же

время высокое отличие -- беречь и охранять святыню Касталии,

единственную в своем роде тайну, единственный символ ее -- нашу

Игру. Касталия воспитывает превосходных музыкантов, историков

искусства, филологов, математиков и других ученых. Каждое

касталийское учреждение, каждый касталиец должны знать только

две цели, два идеала: в своей области достигать совершенного и

сохранять живость и эластичность своей дисциплины, да и самого

себя, благодаря постоянному сознанию ее тесной, дружеской и

сокровенной связи со всеми другими дисциплинами. Этот второй

идеал -- мысль о внутреннем единстве всех духовных усилий

человека, мысль об универсальности -- нашел самое полное свое

выражение в высочайшей нашей Игре. Быть может, для физика,

историка музыки или для другого какого-нибудь ученого

аскетическое отметание всего, что не относится к его

специальности, отказ от мысли об универсальности на какое-то

время и способствует быстрому достижению успеха в узких рамках

одной дисциплины, но мы, адепты Игры, не имеем права

устанавливать для себя подобные ограничения и предаваться

самоуспокоенности, ибо наша задача -- пестовать идею

universitas litterarum и наивысшее ее выражение -- благородную

Игру, спасти ее от тенденции отдельных дисциплин к

самоуспокоенности. Но разве мы можем спасти то, что само не

желает быть спасенным? Разве мы можем заставить археолога,

педагога, астронома и т.п. отказаться от самодовольной

ограниченности своей специальности и неустанно распахивать окна

в другие дисциплины? Всякими предписаниями и преподаванием Игры

как обязательной дисциплины в школах мы не добьемся этого, не

помогут и напоминания о том, какие цели преследовали наши

предшественники этой Игрой. Необходимость нашей Игры, да и нас

самих, мы можем доказать только в том случае, если будем

поддерживать ее на своем высоком уровне, чутко подхватывать

каждый новый успех, каждое новое направление и научную

проблему, если нашей универсальности, нашей благородной и

вместе опасной игре с мыслью о единстве мы будем вновь и вновь

придавать самый заманчивый, привлекательный и убедительный

характер и будем играть в нашу Игру так, что и серьезнейший

исследователь, и прилежнейший специалист не смогут уклониться

от ее призыва, от ее пленительного зова. Представим на минуту,

что мы, адепты Игры, трудились бы с меньшим рвением, курсы Игры

для начинающих стали бы скучными и поверхностными, в играх для

продвинувшихся ученые специалисты уже не смогли бы обнаружить

биения жизни, высокой духовной актуальности и интереса, две или

три наши ежегодные Игры подряд гостям показались бы

старомодной, безжизненной церемонией, пустым пережитком

прошлого -- много ли понадобилось бы времени, чтобы Игра, а

вместе с нею и мы, погибли? И сейчас уже наша Игра в бисер не

на той блистательной вершине, на какой она находилась поколение

тому назад, когда наше ежегодное торжество длилось не одну или

две, а три и даже четыре недели и было главным событием года не

только для Касталии, по и для всей страны. Правда, и ныне наш

праздник время от времени посещают представители правительства,

но как правило -- это скучающие гости. Присылают своих

посланцев и некоторые города и сословия, но по окончании

торжественного акта эти представители мирских властей уже не

раз вежливо давали нам понять, что длительность празднества ие

позволяет многим городам послать своих послов, и не пора ли

значительно сократить торжество, или же в будущем назначать его

только раз в два или три года? Что ж, такой ход вещей, вернее,

такой упадок мы не в силал остановить. И вполне возможно, что

очень скоро там, аа пределами Касталии, никто уже не будет

понимать нашей Игры, а ежегодное торжество наше 6удет

отмечаться раз в пять или десять лет, а то и вовсе никто не

вспомнит о нем. Но чему мы в состоянии и обязаны

воспрепятствовать -- так это дискредитации и обесцениванию Игры

на ее родине, в нашей Педагогической провинции. Здесь борьба

наша имеет смысл и приводит все к новым и новым Победам. Каждый

день мы видим, как юные ученики элиты, прежде без особого

энтузиазма ходатайствовавшие о приеме на курсы Игры и

закончившие их вполне прилично, однако без должного

вдохновения, внезапно бывают захвачены самим духом Игры, ее

интеллектуальными возможностями, ее благородными традициями, ее

потрясающей душу силой и становятся страстными нашими

поборниками и приверженцами. Во время Ludus sollemnis мы видим

у себя именитых ученых, которые, как нам язвестно, в течение

всего года погружены в труды и заботы и смотрят на нас, адептов

Игры, свысока, посылая нашему институту далеко не лучшие

пожелания, но торжественный яраздник наш, волшебство нашего

искусства приносят им душевное облегчение, даруют новую

молодость, возвышают их; укрепив свой дух, взволнованные и

окрыленные в сердце своем, они покидают нас со словами почти

пристыженной благодарности. Присмотримся на минуту и к

средствам, имеющимся в нашем распоряжении, к мы увидим прежде

всего богатейший и отличнейший аппарат, средоточием и сердцем

которого является Архив Игры; последний благодарно используется

нами всеми чуть ли не ежечасно, и мы, от Магистра и Архивариуса

до последнего помощника, обязаны служить ему. Самое же дорогое

и самое животворное, что у нас есть, -- это исконный

касталийский принцив отбора наилучших -- элиты. Школы Касталии

отбирают лучших учеников по всей стране и воспитывают их. И в

Селении Игры мы также стремимся отобрать наилучших из способных

к Игре, Привязать их it себе и обучить с предельным

совершенством. Наши курсы и семинары начинают посещать сотни

учащихся, и многие расстаются с ними, не доучившись, но из

лучших мы готовим подлинных адептов, мастеров своего дела; и

каждый из вас знает, что в нашем искусстве, как и во всяком

другом, нет предела для роста и что каждый из нас, войдя

однажды в элиту, всю жизнь будет трудиться над дальнейшим

развитием, совершенствованием, углублением себя самого и нашего

искусства, не считаясь с тем, входит он в состав нашего

аппарата должностных лиц или нет. Частенько мы слышим голоса,

утверждающие, будто элита -- роскошь, а посему, мол, не следует

воспитывать большее число элитных мастеров, чем нужно для

замещения должностей. На это заметим, что наши должностные лица

существуют не ради самих себя, и далеко не всякий может быть

чиновником, как, например, далеко не всякий хороший филолог

может быть хорошим педагогом. Во всяком случае, мы, должностные

лица, знаем и чувствуем очень хорошо, что репетиторы не просто

наш резерв одаренных и опытных игроков, иэ числа которых мы

пополняем свои ряды и получаем своих преемников. Я бы даже

сказал, что это -- побочная функция нашей элиты, хотя перед

людьми несведущими мы эту функцию подчеркиваем, коль скоро речь

заходит о смысле и праве на существование всего нашего

института. Нет, мы вовсе не смотрим на репетиторов только как

на будущих Магистров, руководителей курсов, служителей Архива,

-- они есть самоцель, их небольшой отряд и есть подлинная

родина и будущность Игры; именно в них, в этих нескольких

десятках голов и сердец, проигрываются ходы, варианты, взлеты

Игры и ее диалоги с духом времени и обособившимися науками.

Только здесь наша Игра играется полноценно и правильно, с

полной отдачей сил, только здесь, в нашей элите, она самоцель и

священное служение, только здесь она свободна от дилетантства,

от ученого верхоглядства, от важничанья, а равно и от суеверия.

Вам, вальдцельским репетиторам, вверено будущее нашей Игры. И

если она -- сердце, сокровеннейшая суть Касталии, то вы --

самое сокровенное и живое в нашем Селении Игры, вы -- соль

Педагогической провинции, ее дух и ее вечная тревога. Не

приходится опасаться, что число ваше будет чрезмерно велико,

ваше рвение чрезмерно сильно, а страсть к великолепной Игре

чересчур горяча; множьте их, нагнетайте их! Как для вас, так и

для всех касталийцев существует по сути лишь одна-единственная

опасность, перед которой мы все ежедневно, ежечасно должны быть

начеку. Идея нашей Провинции и нашего Ордена зиждется на двух

принципах: на объективности, правдолюбии в изысканиях и на

пестовании медитативной мудрости и гармонии. Держать оба

принципа в равновесии означает для нас быть мудрыми и

достойными нашего Ордена. Мы любим науки, каждый свою, и все же

знаем, что преданность науке не всегда способна уберечь

человека от корысти, порочности и суеты, история знает немало

тому примеров, и образ доктора Фауста не что иное, как

литературная популяризация указанной опасности. В иные века

искали спасения в слиянии интеллекта и религии, исследования и

аскезы, их universitas litterarum управлялась теологией. Для

нас медитация, многосложная йогическая практика есть то орудие,

посредством которого мы стремимся заклясть зверя в нас самих и

притаившегося в каждой науке дьявола. Но вы не хуже моего

знаете, что и наша Игра имеет своего дьявола и что он способен

толкнуть нас к бездушной виртуозности, к самодовольству, к

артистическому тщеславию, к честолюбию, к стремлению захватить

власть над другими и тем самым к злоупотреблению этой властью.

Вот почему мы нуждаемся еще и в другом воспитании, помимо

интеллектуального, вот почему мы подчинили себя морали Ордена;

вовсе не ради того, чтобы нашу активную духовную жизнь

превратить в мечтательную, душевно вегетативную, напротив,

чтобы сохранить способность к высшим духовным взлетам. Нам не

следует стремиться к бегству из vita activa в vita

contemplativa{2_7_01}, но мы должны пребывать в бесконечных

странствиях между ними и чувствовать себя дома одновременно и

тут и там, должны жить в каждой из них".

Мы привели здесь слова Кнехта, записанные и сохраненные

его учениками, ибо слова эти необыкновенно ярко выражают его

взгляды на свою службу, во всяком случае в первые годы его

магистерства. О выдающихся педагогических способностях Кнехта,

которым он вначале сам поражался, говорит, между прочим,

большое число дошедших до нас записей его лекций и выступлений.

Высокий пост принес ему неожиданное и большое открытие: учить

было чрезвычайно легко и доставляло ему огромную радость.

Поистине это было неожиданно, до сих пор он никогда не мечтал о

педагогическом поприще. Впрочем, как всем членам элиты, и ему в

последние годы студенчества поручали чтение лекций; замещая

кого-нибудь, он вел курсы Игры различных ступеней, чаще,

правда, он играл для участников подобных курсов роль

ассистента, но в ту пору свобода изысканий и предельная

Дата добавления: 2015-11-14