Закон. Виды законов. Проблемы общественных законов

Закон – существенная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь между явлениями.

В макромире наблюдается три типа законов: закон-тенденция, закон однозначной детерминации, имеющий место главным образом в технике, и статистический закон – закон больших чисел. В микромире действуют вероятностные законы, обусловленные корпускулярно-волновым дуализмом микрообъектов.

Природа – это не нагромождение случайностей, а сложный мировой порядок, в котором через массу случайностей пробивает себе Дорогу необходимость. Иначе говоря, закон действует как тенденция.

Статистические законы позволяют математически более или менее адекватно отразить некоторые объективные особенности массовых явлений. Например, в термодинамике при определении давления Газа некоторого объема невозможно учесть параметры движения каждой частицы газа, поэтому используют усредненное значение, которое оказывается довольно устойчивым.

Различают всеобщие, общие и частные законы. Всеобщие законы – это законы диалектики, которые имеют универсальный характер. Общими законами являются такие, которые отражают связи, общие для наук о материальной действительности (например, закон сохранения и превращения энергии является общим для всех природных процессов, но не для ментальных процессов). Частные законы присущи лишь отдельным формам движения материи, частным наукам (например, периодический закон Менделеева – химия, закон наследственности и изменчивости – биология).

Различают законы структуры, законы функционирования и законы развития.

От законов следует различать закономерности. Понятие «закономерности» шире понятия «закона», поскольку закономерность проявляется в ряде законов. С помощью понятия закономерности выражают и общую тенденцию развития, и принципы, законы.

Законы общества, как и законы природы, существуют независимо от того, знаем ли мы об их существовании или нет. Они всегда носят объективный характер.

Объективное - это не только то, что находится вне сознания, но и то, что не зависит от сознания (воли и желаний) людей.

Общественные законы невозможно произвольно изменить или отменить вообще. Они начинают действовать, когда возникают определенные объективные условия, и сходят с исторической арены, когда эти условия исчезают.

С другой стороны, социальные законы действуют не автоматически. Условие их возникновения, функционирования и исчезновения создаются людьми. И специфика общественных законов состоит в том, что это законы деятельности людей, а точнее - больших масс людей. Поскольку же действуют разные люди, занимающие различное положение в обществе, имеющие разные интересы, то социальные законы представляют собой по преимуществу законы - тенденции, проявляющиеся как своеобразная «равнодействующая» многочисленных перекрещивающихся сил, стремлений, действий. По мере того, как изменяется соотношение социальных сил, действующих в обществе, происходит изменение и способов и форм реализации соответствующих законов, но сами эти связи сохраняют относительную устойчивость.

В связи с этим следует обратить внимание на то, что общественные законы могут носить характер динамических и статистических. Хотя их разграничение применительно к общественной жизни относительно, можно отметить в динамических законах историческое необходимость проявляется по преимуществу как неизбежность. Однако чем дальше та или иная сфера общественной жизни удалена от материально-производственной, тем более она опосредована другими, в том числе случайными факторами. А потому и законы, действующие в этих сферах, носят чаще всего статистический характер. Социальная необходимость приобретает здесь вероятностную природу, выступает в форме потребности. История, по словам К. Маркса «носила бы очень мистический характер, если бы «случайности» не играли не какой роли».

Диапазон случайности в общественной жизни всегда весьма широк и многообразен. Соответственно социальная действительность содержит в себе богатый «набор» возможностей ее дальнейшего изменения. То, какие случайности и возможности реализуются, зависит от социальных сил, действующих на исторической арене. Не мало важное значение имеет и то, на сколько их интересы и цели соответствуют необходимой тенденции развития, а следовательно - стихийной или планомерной форме они реализуются. Благодаря этим факторам, а особенно активной и свободной практической деятельности людей, осуществляющейся на основе сопоставления и выбора определенных способов действия, история не представляет собой чего-то фатально предопределенного. Она реализуется каждым народом, каждой страной специфическим образом, по-своему.

Законы имеют два контекста: физиические и социальные. Социальные подразделяются на "объективные" и "человеком созданные". Физические (научные--scientific) относительно "тверды", т.е. от воли человека не зависят. Проблема общественных первой группы в том, что объективные законы почти не установимы. Считается, что есть только один эсмпирический общественный закон, который подтверждается с очень высокой степенью частотности. Это закон, сформулированный Кантом, который звучит, кажется, так: Просвещённые правления не воюют друг с другом. В современной интерпретации он звучит так: демократии не воюют друг с другом. Понятие демократии здесь было определено амениканскоим обществом политологов, если не ошибаюсь. Есть ещё 2-3 таких общественных закона, пока что всегда подтверждающихся, но я их не помню. Один был установлен, по-моему, Семёном Липкиным (гуру американских электоральных систем) и относится к мажоритарным электоральным системам. Есть ещё закон Парето. Все остальные социальные события всего лишь вероятностны, почти не являются законами. Поэтому радикалы от науки (science) отрицают, что общественные и гуманитарные области знания являются наукой, ибо считают, что наука--то, что изучает объективные законы, и только. Ну тут также закономерности и т.д. Т.е. с одной стороны это понятие закона, а с другой--исторически-антропологически-этически-юридическое. В последнем есть долженствование и заставление, нужна воля, чтобы они осуществлялись, приложенная, скажем, изнутри (этика, вера) или снаружи (мораль, полиция, конституция). Интересна область парадигматики, где закон или закономерность одновременно и частично объективны, и долженствовательны. Скажем, грамматика: правописание не зависит от нашей воли (относительно), но можно писать и с ашипками. Т.е. грамматика говорит: ашипка пишется так, а не иначе. И при этом она говорит: надо писать ашипку так. Из этого теории предпостмодернизма о социальном конструировании реальности, т.е. о том, что в определённых случаях, преподнося нечто как долженствование, мы тем самым создаём и/или укрепляем "объективный" закон, "объективируем" его.

Дата добавления: 2015-11-14