V 3: Политическая и правовая мысль средневековья

I:

S: Высшей судебной инстанцией в католической Европе был:

-: император

+: папа римский

-: народный трибун Рима

-: церковный Собор

I:

S: Принцип феодализма формулируется как: вассал моего вассала не мой ***»

+: вассал

I:

S: Основным источником знаний о мире и права в эпоху средневековья было Священное ****

+: писание

I:

S: Под человеческим (позитивным) законом Фома Аквинский понимает:

-: римское право

-: обычное право

+: феодальное право

-: церковное право.

I:

S: Фома Аквинский считал, что государство должно помогать церкви бороться с ****

+: ересью

I:

S: Фома Аквинский лучшей формой правления считал

+: монархию

-: аристократию

-: демократию

-: олигархию

I:

S: Отстаивая автономию властей (церковной и светской) Фома Аквинский ссылается на поучение: «отдайте кесарево ***»

+: кесарю

I:

S: Синтез католической веры и учения Аристотеля в своей доктрине предложил ****

+: Фома Аквинский

I:

S: Марсилий Падуанский понимал под народом

-: все население

-: все мужское население

-: духовенство

+: лучшую часть населения.

I:

S: Марсилий Падуанский выступил против

+: притязаний католической церкви на светскую власть

-: власти императора

-: норм римского права

-: созыв церковного Собора

I:

S: Марсилий Падуанский, отмечая верховенство законов в государстве сказал: «Там, где нет верховенства законов, нет настоящего ****»

+: государства

I:

S: Марсилий Падуанский развил (2 правильных ответа)

+: светскую теорию государства и права

-: доктрину бюргерской ереси

+: идею европейского единства

-: доктрину легизма

I:

S: Рецепция римского права в странах Западной Европы началось в университете

+: Болоньи

-: Парижа

-: Падуи

-: Оксфорда

I:

S: Представители бюргерской ереси Дж. Уиклиф и Я. Гус (2 правильных ответа)

+: оспаривали принцип непогрешимости пап

-: выступали за уничтожение частной собственности

+: выступали за чтение Священного Писания на родном языке

-: призывали к подчинению власти императора

I:

S: Соответствие между правом, действовавшим в средневековье и его приверженцем

L1: каноническое

L2: римское

L3: обычное

L4: мусульманское

R1: Грациан

R2: Ирнерий

R3: Брэктон

R4: ал-Маварди

I:

S: Соответствие между автором и произведением

L1: Августин Блаженный

L2: Ф. Аквинский

L3: Ф. Бомануар

L4: М. Падуанский

R1: «О граде Божием»

R2: «Сумма теологии»

R3: «Кутюмы Бовези»

R4: «Защитник мира»

I:

S: автором «Кутюм Бовези» является

-: Генри Бректон

-: Людовик IX Святой

-: Фома Аквинский

+: Филипп де Бомануар

I:

S: Укажите лишний среди источников мусульманского права

-: Коран

-: Сунна

+: иджтихад

-: иджма

I:

S: укажите лишнего среди основателей мазхабов

-: Абу Ханифа

-: Малик б. Анас

-: ибн Ханбал

+: Абдель Ваххаб.

I:

S: Имамат, по ал-Маварди, является:

+: преемством проческой миссии

-: организацией власти в мусульманском приходе

-: формой государственности

-: общиной мусульман в мусульманском государстве

I:

S: коранический правовой принцип «аш-Шура» переводится как

+: совет

-: указ

-: повеление

-: запрет

I:

S: сочинение Владимира Мономаха называется

-: «Слово о полку Игоревом»

-: «Повесть временных лет»

+: «Поучение детям»

-: «Слово о законе и благодати».

I:

S: Христианство на Руси было принято в **** г.

+: 988

I:

S: Древнейший кодекс русского права называется ***

+: «Русская правда»

I:

S: Укрепление великокняжеской власти, по мнению. Д. Заточника, необходимо для

+: преодоления внутренних раздоров

-: укрепления веры

-: борьбы с ересью

-: защиты прав народа

I:

S: Соответствие между автором и произведением

L1: Илларион

L2: Вл. Мономах

L3: Даниил Заточник

L4: Нестор

R1: «Слово о законе и благодати»

R2: «Поучение детям»

R3: «Моление»

R4: «Повесть временных лет»

I:

S: Соответствие между политической идеей и ее автором

L1: Илларион

L2: Вл. Мономах

L3: Даниил Заточник

L4: Нестор

R1: равноправие христианских народов

R2: власть князя выше всех других властей

R3: укрепление великокняжеской власти для преодоления внутренних раздоров

R4: становление и укрепление единоличной власти

I:

S: Соответствие между произведением и его жанром

L1: «Повесть временных лет»

L2: «Русская правда»

L3: «Слово о законе и благодати»

L4: «Слово о полку Игореве»

R1: историческое

R2: законодательный сборник

R3: политический трактат

R4: героический эпос

I:

S: Последовательность создания в хронологическом порядке произведений политико-правовой мысли

1: «Слово о законе и Благодати»

2: «Поучение детям»

3: Письма А. Курбского

4: «Временник»

I:

S: Соответствие между деятелем и учением

L1: И. Грозный

L2: Ф.Косой

L3: И. Волоцкий

L4: Н. Сорский

R1: самовластье

R2: еретичество

R3: стяжательство

R4: нестяжательство

I:

S: Соответствие между мыслителем и политической теорией, которую он разработал

L1: Филофей

L2: А. Курбский

L3: И. Волоцкий

L4: Н. Сорский

R1: «Москва-Третий Рим»

R2: правление на базе сословного представительства

R3: стяжательство

R4: нестяжательство

I:

S: оплотом православия для Филофея является город ***

+: Москва

I:

S: Основой теории Филофея «Москва- третий Рим», была идея

+: провиденциализма

-: традиционализма

-: исихазма

-: самодержавия

I:

S: Византийские традиции подчинения православной церкви государству были перенесены на русскую почву при

-: княгине Ольге

-: Андрее Боголюбском

-: Александре Невском

+: Иване III

I:

S: Иван IV вел письменную дискуссию о форме правления с

-: монахом Филофеем

-: митрополитом Филиппом

-: И. Пересветовым

+: Андреем Курбским

I:

Q: Последовательность появления политико-правовой теории

1: нестяжательство

2: Москва-третий Рим

3: учение А. Курбского

4: доктрина И. Тимофеева

I:

S: Учение о сословно-представительной монархии достигло пика своего развития в учении

+: И. Тимофеева

-: А. Курбского

-: Н. Сорского

-: Ф. Карпова

I:

S: И. Тимофеев считал Смуту наказанием за грехи

-: Ивана Грозного

-: Бориса Годунова

-: опричников

+: всего народа.

Дата добавления: 2015-11-14