Крещение Руси.

Андрей Владимирович Гребенюк

Актуальные проблемы истории России

(с древнейших времен до 1991 года)

Учебное пособие

Москва - 2006

Предлагаемое учебное пособие в самом сжатом виде освещает основные проблемы отечественной истории с древнейших времен до Февральской революции 1917 года. В основе его методологии лежат принципы цивилизационнного подхода к изучению исторических фактов, что позволяет иначе их интерпретировать. Каждый раздел пособия снабжен кратким списком литературы.

Учебное пособие предназначено для учащихся старших классов общеобразовательных школ, лицеев и гимназий.

Научный рецензент: кандидат исторических наук доцент Т. В. Черникова

Об авторе: Гребенюк Андрей Владимирович закончил в 1973 году Тверской государственный университет по трем специальностям: преподавателя истории, философии и иностранных языков. В 1978 году закончил аспирантуру Института российской истории РАН и защитил кандидатскую диссертацию по зарубежной философии истории. Опубликовал цикл статей и 8 научных монографий, в том числе две в Великобритании в 1988-1989 годах. В настоящее время работает в Московском государственном институте международных отношений (университете) МИД Российской Федерации в должности доцента кафедры всемирной и отечественной истории. Он специализируется по изучению актуальных проблем древневосточной, античной и средневековой цивилизаций в целом, и современной российской историографии в особенности.

Р А З Д Е Л I

Восточные славяне в древности.

Критика “норманнской теории”.

Внешняя политика Киевской Руси.

Крещение Руси.

5. Киевская Русь в IX-XII вв.

1. Славяне относятся к группе индоевропейских народов, исторической прародиной которых были Иран и Северная Индия. Примерно во 2-ом тысячелетии до н.э. арии начали расселяться по Европе и Азии, и расселялись они по разным направлениям. Славяне и германцы были последними народами, которые покинули Иран и Северную Индию. Они двинулись по восточному берегу Каспийского моря, прошли по левому берегу реки Волги до впадения в нее реки Камы, откуда они и повернули на запад (до зоны тайги) и остановились в междуречье Вислы, Одера и Днепра - это место и является родовым гнездом славянских народов.

Славяне перешли к земледелию и начали расселяться на юг и юго-восток, в результате чего и возникли 3 группы славянских народов: западные (поляки, чехи, словаки), южные (югославы, болгары, сербы, хорваты) и восточные (русские, украинцы, белорусы). Переселению славян способствовало изменение способов земледелия. Первоначально они вели подсечно-огневое хозяйство.

В середине 1-ого тысячелетия до н.э. восточные славяне, уже отделившись, вышли в среднее течение Днепра, где перешли к оседлому земледелию. Южные земли обгоняли в своем развитии северные, что объясняется многими природно-климатическими факторами. На севере использовался подсечно-огневой способ земледелия (при котором сжигались леса, а пепел использовался в качестве удобрения, что давало довольно высокий урожай в первые три года). Южные же земли были намного плодороднее. Наличие чернозема, как удобрения, освобождало от необходимости искать золу, а появление плуга с железным лемехом и лошади, которые славяне получили у скифов, только способствовали переходу восточных славян к двуполью (когда одно поле засевается, а другое идет под «пар»; после истощения почвы переходили, “перекладывались” на новые участки пашни) или перелогу.

Для выполнения трудоемких работ нужен был коллектив, так как изначальный уровень развития производительных сил требовал значительных затрат труда для ведения хозяйства. Поэтому община играла большую роль в жизни славянских племен. Сначала родовые коллективы были основной ячейкой хозяйства. И во главе нее был матриархат. С переходом на двуполье во главе становится мужчина, но со временем, в ходе дальнейшего освоения земель (колонизации) и включения в состав общины рабов родовая община начала разрушаться, тем более что стала возможна обработка земли одной семьей, что делало излишним существование прочных родовых коллективов. Поэтому на смену родовой общине пришла соседская (территориальная), в которой каждая семья получала свой надел, а излишки от урожая направлялись на пропитание молодых воинов, которые освобождались от работы во время военных опасностей. Роль военных походов (которые также способствовали распаду первобытнообщинных отношений) и военных предводителей начинает возрастать. Вокруг князя складывается особая организация профессиональных воинов - дружина, которая делилась на старшую и младшую, и которая отличалась и по экономическому и по социальному положению от своих соплеменников. Этот строй получил название “военная демократия”, где все важнейшие вопросы на вечевых сходах общины решали мужчины-воины.

При двуполье было невозможно складывание сословий, поэтому образованию государственности способствовало появление трехпольного земледелия (одно поле - на озимые, другое - на яровые, а третье - на пар). Процесс имущественного и социального расслоения внутри общины привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части. Они же и родоплеменная знать нуждались в поддержании своего господства и, следовательно, нуждались в государственных структурах. Зародышевую форму государственности представляли восточнославянские союзы племен. Предполагают существование трех крупных объединений славянских племен: Куябы (область вокруг Киева), Славии (область в районе озера Ильмень, где центром был Новгород) и Артании (точное местоположение неизвестно).

Первыми к трехполью перешло племя полян (жившее в районе Киева), и которое считается самым культурным. В конце V века известен первый князь Кий, с которым связывают основание города Киева. Он правил не один, а с двумя братьями Хоривом и Щеком, и сестрой Лыбедью.

С земледелием тесно было связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, овец, коз. Важное место в хозяйстве восточных славян играли охота, рыболовство и бортничество. Ремесло на Руси также получило широкое развитие: особенно славились ювелирные изделия, клинки, замки, кольчуги. Ремесленные изделия, мех, воск, меха, зерно были важнейшими основными внешней торговли, в основном на Волжском пути и пути “из Варяг в Греки”.

Восточные славяне были язычниками и поклонялись множеству различных богов. Они обожествляли силы природы; священные источники, рощи являлись местом их поклонения. Восточные славяне также верили и в загробное существование. Во время военных походов их главным богом становился Перун - бог грозы и войны. Язычество некоторое время отделяло Русь от многих крупных держав того времени, принявших христианство или католичество.

2. Норманнская теория была сформулирована во второй половине XVIII века немецкими историками, членами императорской Академии наук Миллером, Байером и Шлецером. Первым критиком этой теории был Ломоносов, после смерти которого данная теория была признана официальной теорией происхождения Древнерусского государства (так как это было выгодно императрице Екатерине II).

В норманнской теории немецкие историки основывались на Повесть Временных Лет (написанной монахом Киево-Печерского монастыря Нестором примерно в XII веке), где на 862 год приходится сказание о призвании новгородцами трех варяжских князей Рюрика, Синеуса и Трувора, для того, чтобы править ими.

По современной расшифровке имен варяжских князей и по местам их расселения оказывается, что у новгородцев была сильная государственная власть, коль скоро они могли расселить варягов, где хотели. Само начало словесного оборота варяжских князей является началом клятвы военных наемников, следовательно, Рюрик являлся военным наемником от варягов, так как между ними и новгородцами постоянно шла вражда. Также в ПВЛ сообщается, что в 879 году Рюрик поднял восстание в Новгороде для захвата власти и был убит новгородцами. В данном случае Нестор противоречит сам себе, тому, что в 862 году Рюрику была вручена власть. Но факт восстания только подтверждает, что фактически власти у варяжских князей не было. Надо полагать, что варяги нужны были новгородцам для захвата Киева, чтобы контролировать знаменитый торговый путь “из Варяг в Греки”.

После смерти Рюрика его преемник, Олег, обманом захватил Киев, ослепив князя Аскольда и убив Дира. В то время Киев входил в Хазарский каганат, наместником которого в Киеве был Дир, правящий вместе с Аскольдом. Но расшифровке имени Аскольд академик Б.А. Рыбаков пришел к заключению, что Нестор в ПВЛ допустил ошибку, так как вместо Аскольда должно стоять имя Осколот. Он был славянином, а по традиции человек, к примеру, ослепивший славянского князя, автоматически наследует княжеский престол, то есть власть передавалась законно.

В соответствии с вышеуказанными фактами норманнская теория неверна, но варяги сыграли положительную роль в создании древнерусского государства, как наемники. Возникновением Киевской Руси считается 882 год, когда Новгород подчинил себе Киев.

3. Древнерусская держава по своему географическому положению занимала важное место в системе европейских и азиатских стран. Торговля с Византией, азиатскими, европейскими странами, сами страны Западной Европы во многом зависели от военных успехов русских дружин, в особенности в борьбе с кочевниками-печенегами и скандинавами.

Великий Киевский князь Олег (879-912) поставил перед собой две основные внешнеполитические задачи: прекратить даннические отношения с Хазарским каганатом, и надо было добиться дипломатического признания Киевской Руси одним из крупнейших государств тогдашнего мира.

В 907 году Олег организовал военный поход на Константинополь. По ПВЛ он увел в поход 280 тысяч воинов (скорее всего их было 80.000) и хитростью вынудил императора признать себя побежденным, в результате чего в 911 году был подписан первый известный нам дипломатический документ в истории Руси, получивший название “договор Руси с Греками”. Основные принципы этого договора заключались в следующем:

1) Византия признавала Киевскую Русь, как независимое, суверенное государство, и взяла на себя обязательство вести отношения только с Киевским князем;

2) русские купцы получали право беспошлинной торговли в Константинополе и право жить торговым двором;

3) Византия обязывалась выплачивать дань русским князьям, что служило символом добрососедских отношений;

4) Византия обязывалась включать русских представителей в свои посольства в Европу, а старший византийский посол брал на себя обязательство подтверждать искренность намерений Руси), русские послы не могли быть приняты в Европе, так как были язычниками, и их клятве не верили). Договор был составлен на греческом и русском (рунском) языках.

В 912 году князь Олег умирает и Киевским великим князем становится Игорь (912- 945), который назвал себя сыном Рюрика. С него и начинается династия Рюриковичей. В народе его звали Игорь Старый. Игорь вел достаточно активную внешнюю политику, но начинал он ее не весьма удачно. Потерпев поражение от Хазарского каганата, он неожиданно напал на крымские города Херсонес, Сугдея и Керчь, но взять их не смог. В результате Византия объявила войну Руси. Тогда зимой 941-942 гг. он морем двинулся на Константинополь, но византийский флот полностью сжег его флот «греческим огнем». Игорь, спасшийся с малой частью войска, бежал, а зимой 943-944 гг. он снова пошел на Константинополь, но уже сушей. Видимо, боясь усиления Хазарского каганата, Византия, не давая сражения, предложила Игорю мир, на который тот и согласился. Был подписан 2-ой договор Руси с греками (944 г.), который в основном повторял договор 911 года, но имел два дополнения: не нападать на крымские города Византии, и русские купцы в Константинополе получали право на месячину (то есть один месяц в году каждый русский купец получал право жить за счет императора).

В 945 году Игорь погиб во время восстания в древлянской земле, когда вторично вернулся за данью на землю к древлянам с маленькой дружиной (за данью можно было приходить только один раз в год). Пришедшая на княжеский стол княгиня Ольга в ответ совершила карательный поход в древлянскую землю. Древлянских казней было три:

1) Ольга заживо сожгла Древлянского князя Мала с боярами в бане;

2) Ольга заживо закопала древлянскую дружину в землю;

3) С помощью “птиц” она сожгла древлянскую столицу Искоростень, а те, которые пытались спастись, были перебиты, а остальные древляне были обложены очень высокой данью.

Активной внешней политики Ольга не проводила. В 957 году Ольга отправилась в Константинополь, где ее крестил сам патриарх, а ее посаженным или крестным отцом был сам император Константин Багрянородный. По возвращении в Киев ее сын Святослав, встретив ее, лишил ее княжеского достоинства (но оставил ей право суда в пределах Киева). Карамзин объясняет такое поведение Святослава тем, что он был истинно верующим язычником, А те монархи, которые принимали христианство в Константинополе в действительности признавались подданными империи, а территории их государств становились провинциями Византии, чего не мог допустить Святослав.

Став великим Киевским князем, Святослав (957-972) словно по духу своему был воином и провел большую часть своего княжения в военных походах. В 965 году Святослав уехал в землю вятичей, где создал из мужчин-вятичей войско. Сначала он разгромил Волжскую Болгарию, весной 965 года неожиданно напал на столицу Хазарского каганата, Итиль, который был полностью уничтожен. Хазарский царь Иосиф был убит, и хазарский каганат перестал существовать как государство. В 968 году Святослав захватил Северный Кавказ. Он построил первую границу на востоке Руси, которая прошла от города Тмутаракань по Дону до города Саркел, которую он переименовал в Белую Вежу. Византия была недовольна уничтожением Хазарского каганата и усилением Руси, и стала натравливать кочевников-печенегов на Русь. Тогда в 970 году Святослав объявил Византии войну. Сначала он вступил на территорию Болгарии, где даже основал свою новую столицу Переяславец-Задунайский. В ответ Византия собрала лучшие войска и под командованием своего императора Иоанна Цимисхия осадила Святослава в городе Доростол. Осада длилась почто полгода, и в итоге Святослав вынужден был признать себя побежденным. Был подписан третий договор Руси с греками, содержание которого нам неизвестно. Вероятно, он повторял договор 944 года. По возвращении в Киев Святослав был убит печенегами на днепровских Порогах.

4. После смерти Святослава великим Киевским князем стал Ярополк (968-980). Он убил своего брата Олега, и младший сын Святослава Владимир вынужден был бежать в Новгород. В Новгороде он нанял варягов и двинулся на Киев. За время его пути он подчинил себе все 15 восточнославянских племен. В 980 году киевская дружина была разбита, а Ярополк был убит по приказу Владимира его дядей Добрыней Никитичем. В результате победы над Ярополком он становится великим Киевским князем (980-1015).

Владимир понимал, что Киевская Русь должна иметь единую религию и общерусский языческий пантеон богов. В 986 году проводит первую религиозную реформу. Из множества богов он оставляет 6 основных, самых почитаемых, восточнославянских богов. В Киев привозятся 6 идолов этих богов. Но реформа не удалась. Язычество не может быть религией единого государства. Тем более боги стояли не в том порядке, в котором их почитали. Во главе всех Владимир поставил Перуна - бога грозы и войны, а поклоняться ему, значит желать войны, что не соответствовало интересам населения. На первом месте должна была стоять Макошь, на что бы никогда не пошел князь. В итоге Владимир решает принять христианство и приобщить Русь к этой же религии, что сразу приблизило в политических и культурных отношениях Русь к Византии. Вероятно, на решение Владимира повлияло принятие Ольгой и части русской знати православия, но непосредственно акт принятия христианства был связан с его женитьбой на византийской принцессе, после чего им было осуществлено массовое обращение в христианство жителей Киева, а позже и других жителей Руси. Вследствие этого кроме обычного (гражданского) права в Киевской Руси появилось и церковное право, регулирующее долю церкви в княжеских доходах, круг преступлений, подлежащих церковному суду: семейные преступления, колдовство, богохульство, и суд над людьми, принадлежащими церкви. Была учреждена русская метрополия, подчинявшаяся константинопольской патриархии. В крупных городах были учреждены епископские кафедры, бывшие центрами крупных церковных округов - епархий, во главе которых находились епископы, назначаемые киевским митрополитом. Епископам подчинялись все расположенные на территории его епархии церкви и монастыри. Церковь получала на свое содержание десятую часть получаемых даней и оброков князей. Церковь имела большое значение для русского государства: она способствовала укреплению государственности, объединению отдельных земель в единую державу; также она сильно повлияла на развитие культуры и Русь приобщилась к культурной византийской традиции, продолжая и развивая ее. Поэтому акт принятия князем Владимиром христианства, бесспорно, является важнейшим пунктом в истории всей России, коренным образом изменив некоторые направления развития государства.

5. Киевская Русь - это раннефеодальная монархия во главе с князем. Феодальные отношения на Руси еще окончательно не сформировались, тем более что сохранялись некоторые пережитки родоплеменных отношений. Власть официально должна была передаваться по принципу “ротации” (когда старший из рода Рюриковичей получал княжеский стол), но в действительности она передавалась тому, кто был сильнее.

Первоначально сбор дани с подвластного населения собирался в форме полюдья. В 945 году после смерти князя Игоря в древлянской земле Ольга вводит “уроки” и “погосты”: полюдье постепенно сменялось повозом. Теперь не князья едут за данью, а дань привозят князьям. Такая система уроков и погостов существовала на Руси до монголо-татарского нашествия, где была заменена ордынской данью. Но в Новгороде она сохранялась до 1478 года, пока Иван не присоединил Новгород к Москве.

В 1015 году Владимир Святой умирает и делит Русь между своими пятью сыновьями. Киевским князем становится Святополк (1015-1019) по прозвищу Окаянный, который решает быть единым князем и убивает своих братьев. Первыми были малолетние князья Борис и Глеб, Затем был убит Олег Древлянский. Тогда войну Святополку объявил Новгородский князь Ярослав. Так как в Новгороде не было сильной дружины, Ярослав обратился за помощью к шведскому королю, но для того, чтобы получить воинов, ему пришлось жениться на шведской принцессе Ингергильде. В приданое он взял 1800 варягов и привел в Новгород, где между ними и новгородцами начались стычки. Примерно в 1016 году Ярослав Мудрый создает первый на Руси судебник “Русскую Правду”, в которой, в частности, кровная месть заменяется штрафом.

В 1019 году в ночном бою под Киевом Ярослав разгромил войско Святополка, после чего последний бежал в Польшу, где и “сгинул”. Ярослав Мудрый становится Киевским великим князем. “Русская правда” становится общерусским сводом законов. Она состоит из трех частей:

1) краткая “Правда Ярослава Мудрого”,

2) пространная “Правда Ярославичей” и

3) «Устав князя Владимира Мономаха».

В “Русской Правде” также содержались понятия о категории населения и некоторые его обязательные действия. Общество делилось на три сословных слоя: феодалов (князья, бояре, дружинники), лично свободных крестьян (смерды), и рабов.

Для князей, бояр, старших дружинников основной ячейкой их хозяйства была вотчина. Она состояла из княжеской или боярской усадьбы и зависимых от нее общин-вервей. Во главе вотчинной администрации стоял огнищанин, а различными отраслями хозяйства ведали специальные управляющие - тиуны и ключники.

Смерды были зависимы от феодала, платили ему дань и составляли основную массу населения. Но существуют две точки зрения на положение смердов:

1) точка зрения А.С. Орлова, что смерды были полусвободными, потому что платили князю дань;

2) точка зрения академика Веселовского, что юридически смерды были свободными, а дань их следует рассматривать как налог государству.

На Руси смерды могли стать рядовичами или закупами. Рядовичем боярин делал смерда, как правило, с помощью насилия, заставляя смерда заключать ряд. договор, чтобы боярин его охранял. Рядовичами в большинстве случаев становилась вся община. Оплата боярину производилась в натуральном виде, в форме оброка. Закупами становились в силу экономической необходимости, тогда у боярина брали ссуду с процентами. Как правило. закупы не могли вернуть проценты, и поэтому боярин часть долга брал оброком.

Рабство в Киевской Руси носило патриархальный характер, и рабы составляли челядь с редкими специальностями. Крепостного права в Киевской Руси еще не сложилось, так как не было единой формы зависимости. Ярослав Мудрый перед смертью разделил Русскую землю между своими сыновьями - Изяславом (1054-1073 гг., 1076-1078 гг.), Святославом (1073-1076 гг.) и Всеволодом (1078-1093 гг.), после чего Русь вступила в период княжеских усобиц.

После смерти Всеволода его сын Владимир Мономах должен был отказаться от права на киевский стол из-за сильного влияния бояр, желавших видеть князем сына Изяслава - Святополка II Изяславовича (1093-1113 гг.) После смерти Святополка II на киевский стол был приглашен боярами Владимир, пользуясь поддержкой горожан. Ему удалось удержать под своей властью всю Русскую землю с 1113 по 1125 г. Летописцы дают восторженную оценку его княжению, считая его образцовым князем. После смерти Владимира Мономаха единство Руси еще держалось при его сыне Мстиславе Великом (1125-1132 гг.), после чего она окончательно распалась на отдельные самостоятельные княжества.

Литература:

---

Дата добавления: 2015-11-16