Читайте также:
|
1) Появляются бытовые повести. Самым лучшим и образцовым произведением того времени является “Повесть о Савве Грудцыне” - первая повесть о любви, оканчивающаяся трагически.
2) Создаются устные сатирические повести, басни. В России появилась “Сказание о куре и лисице”, “Повесть о Ерше Ершовиче”, “Служба кабаку”, “Азбука о голом и небогатом человеке”. Осмеянию подвергались как светские господа, так и духовенство.
3) Первое российское историческое произведение - “ Синопсис”. Написал его Иннокентий Гизель. В книге сравниваются истории трех крупнейших государств: Швеции, Речи Посполитой и России. Сюжетная историческая повесть публицистического характера активно вытесняла традиционную летопись.
Для литературы XVII века было характерно внимание к человеческой личности. С этим связано появление нового героя - вымышленного персонажа.
Первым светским философским произведением стала книга Ивана Васильевича Посошкова - “Книга о скудости и богатстве”. Это был первый в России экономический труд, адресованный самому Петру. “Записки о Свейской войне”, которые написал Шафиров, основываясь на “Записках” Юлия Цезаря.
Михаил Ломоносов в середине XVIII в. создал впервые русскую рифму. Стихотворная форма была отражена в его “Оде на взятие русскими воинами города Хотин”. По возвращению в Россию он посвятил три оды Елизавете Петровне, где восхвалял ее как дочь Петра Великого. Последователями Ломоносова стали поэты Сумароков и Тредиаковский, но они писали не оды, а классические трагедии.
Ломоносов написал “Историю Российского государства”, где отстаивал антинорманистские взгляды. Воцарение Екатерины II не произвело на него впечатления. Он написал оду на ее воцарение, где предупреждал императрицу, что если она не будет проводить политику в интересах населения России, то ее постигнет судьба Петра III. Радищев написал “Путешествие из Петербурга в Москву”, где была изложена критика крепостного права. Екатерина написала на полях этой книги, что “Радищев опасней десяти Пугачевых”. Его сослали в собственное имение, где деградировал как философ и писатель.
Просветительские идеи после Радищева стали развивать самоучки Аничков, Десницкий, Козельский, Пнин, Фонвизин и Новиков, которые увлекались "опытами о Просвещении", понимая под ними по западноевропейскому образцу изучение законов мышления, оторванных от законов бытия. Критика Разума превращалась в отрицание всякого миропорядка, а уж России отводилось место культурной окраины мира!
При Екатерине развивалось журнальное дело. Сама Екатерина начала издавать журнал под названием “Всякая всячина”. Ее противником был Новиков, который издавал 23 журнала, наиболее популярными из которых были “Кошелек”, “Живописец” и “Трутень”, где он подвергал критике нравы русского дворянства и самой императрицы. В итоге Екатерина II посадила его в тюрьму в Шлиссельбургскую крепость, где он пробыл до ее смерти, и был освобожден Павлом I..
На смену классицизму в конце XVIII века в русской литературе приходят течения сентиментализма благодаря книге Карамзина “Бедная Лиза” и романтизма. Крупнейшими представителями романтизма были Жуковский (перевод “Одиссеи”), Гнедич (перевод “Илиады”), Батюшков, Бестужев-Марлинский и Рылеев. Появляется новый стиль анакреотизм - воспевание радости, любви, счастья. Ярким представителям этого стиля был Державин.
Русская музыка и театр. В России театр существовал и до Петра. Это было деревянное здание в Кремле, куда приглашали актеров из Немецкой слободы. Женские роли исполняли юноши. Все бояре и столбовые дворяне были обязаны под расписку посещать театр. Ставились трагедии Расина и Шекспира. Но наибольшей популярностью пользовались анонимные комедии “Как поссорились Тамерлан с Баязетом” и “О Бахусе с Венусом”. В 1667 г. в Россию был привезен голландский балет. В том же году театр сгорел. По слухам его сожгли жены бояр. Этот театр больше не восстанавливался.
При Петре I был открыт придворный театр, которым руководила вдовствующая царица Прасковья (вдова царя Ивана V Алексеевича). Там ставились религиозные пьесы по русским житиям святых. Но до 1756 г. у России своего публичного театра не было - существовали только частные, где играли крепостные актеры.
В 1756 г. по инициативе купца Федора Волкова в Нижнем Новгороде был открыт первый свободный театр, где ставились в основном классические трагедии. Фаворит Елизаветы Петровны граф Иван Шувалов пригласил театр Федора Волкова в Петербург, который императрица признала Императорским.
В 1756 г. Волков поставил первую оперу на русском языке “Анюта”, музыку к которой написал дворянский композитор Петров-Пашкевич. (Но первым истинным творцом русской оперы стал Глинка). По приказанию Екатерины II стали ставиться комедии, которые писал Денис Иванович Фонвизин (“Недоросль” и “Бригадир”). В России в этот период были очень популярны романсы, то есть куртуазная музыка. Крупнейшими авторами были Денис Давыдов, Даргомыжский и Варламов.
Архитектура. Первым каменным зданием в послемонгольской Руси был белокаменный Кремль, построенный в 1367 г. Дмитрием Донским для установки пушек и для придания Москве облика центра русских земель. Кремль строился из известняка (относительно мягкого камня), который выпиливался плитами по принципу египетских пирамид. Кремль постепенно разрушался. После смерти Дмитрия Донского в Москве было построено 2 небольших монастыря из «белого камня»: монастырь Святого Даниила и Донской монастырь. В XV веке крупных каменных построек не было из-за Большой феодальной войны.
Переворот в каменном строительстве произвели итальянцы, которые приехали вместе с Софьей Палеолог. Они привезли секрет обожженного красного кирпича. Первым каменным зданием в Кремле стал Успенский собор, построенный по типу Успенского собора во Владимире. Его построил в 1485 г. архитектор Аристотель Фьораванти по приказу великого князя Ивана III на месте предыдущего деревянного. Иван III также приказал Фьораванти перестроить Кремль. Новый Кремль стал размером в 10.5 гектаров. Также Фиоравати было приказано построить Белую стену, Земляной вал и киту (Китай-город).
В 1489 г. в Кремле неизвестными мастерами (якобы псковскими) был построен Благовещенский собор. В фундаменте здания был заложен камень с надписью “фрязин”. Последним собором, который был построен в Кремле в 1505 г., стал Архангельский. Его спроектировал и построил итальянец Алевиз Новый. Здание стало главным собором Рюриковичей и усыпальницей русских Великих князей и царей. В нем же и был погребен Иван III. При участии итальянских зодчих были построены храм Иоанна Лествичника, Грановитая палата (архитектор Петр Селарий), Кремлевский дворец Великого князя, который не сохранился.
Усиление Российского централизованного государства отмечено расцветом национальной архитектуры. Одним из выдающихся его проявлений было строительство шатровых храмов, которые не имеют внутри столбов, и вся масса держится на фундаменте. Была построена в этом стиле церковь Вознесения в селе Коломенском Петроком Малым в честь дня рождения Ивана Грозного. В 1540-1556 (или 1560) гг. был построен собор Покрова на Рву. Строил этот собор русский архитектор Барма Постник. Это единственный собор, не соответствующий крестово-купольной системе, так у него находилось 8 куполов. С 1601 г. собор стал называться в народе собором Василия Блаженного в честь известного юродивого.
Другим направлением в архитектуре XVI века было строительство больших пятиглавых монастырских храмов по типу московского Успенского собора. Наиболее известны Успенский собор в Троице-Сергиевым монастыре, Смоленский собор Новодевичьего монастыря и т.д. Еще одним направлением в архитектуре этого столетия было строительство небольших каменных или деревянных посадских храмов. Они являлись центрами слобод, населенных ремесленниками определенной специальности, и посвящались определенному святому - покровителю данного ремесла.
В XVII веке на этапе обмирщения культуры в архитектуре отразилось в стремлении к внешней живописности, нарядности, декору в архитектуре. Духовенство упорно противостояло обмирщению культового зодчества, проникновению в него светских начал. Патриарх Никон в 50-ые годы запретил строить шатровые храмы, выдвинув взамен традиционное пятиглавие. По его инициативе были сооружены ансамбли Ново-Иерусалимского (под Москвой), Иверского (на Валдае) и Крестного (на Белом море) монастырей.
В 1630 г. князь Иван Нарышкин впервые построил собственный дом в Москве в новом архитектурном стиле, который получил название московского барокко или нарышкинского стиля. Здание было построено из красного кирпича с декоративной белой облицовкой. Открытие Ивана Нарышкина было подхвачено всей Россией, и только в одной Москве было построено 40 церквей в этом стиле. Замечательным памятником этого стиля является московская церковь Покрова в Филях. Все здания строились на народные деньги. В нарышкинском стиле было построено 3 крупных гражданских здания. Сухарева башня в Москве, где размещалась Навигацкая школа), а была снесена в 1932 г.),;дом первого генерал-губернатора Петербурга Александра Данииловича Меншикова (здание существует и до сих пор) и Троицкий собор в Сергиевом Посаде.
В XVIII веке Петр приказывает строить здания в стиле западноевропейского барокко. Начали строиться Зимний дворец, Выездной дворец в Твери и Петергоф. Для постройки Выездного дворца и Петергофа были приглашены немецкие архитекторы Штирнер и Бломенталь, для Зимнего дворца - итальянский архитектор Растрелли. К моменту смерти Петра ни Петергоф, ни Зимний дворец не были достроены.
При Екатерине II в архитектуре торжествует стиль классицизма. Его особенностями были “пружинящие” элементы, арки, колонны и портик. Колонны ставились не только снаружи, но и внутри здания. Самыми выдающимися архитекторами были Росси (Ансамбль Зимнего дворца), Казаков (здание Сената в Москве, Московский университет, дом князей Долгоруких), Баженов (дом Пашкова), Старов (Таврический дворец), Воронихин (недостроенный Казанский собор в Петербурге), Бове (Большой театр.
Живопись. Иконопись. В XIV веке на Руси возобновилась иконопись. Из Византии приехал художник Феофан Грек, который вначале рисовал иконы в Новгороде, но потом был приглашен Дмитрием Донским в Москву. Феофан Грек использовал краски палевых тонов. Лучшей его фреской является “Святой отшельник Макарий Египетский”. Самое главное заключается в том, что в иконе изображено “круглое русское” лицо. Его гениальным продолжателем стал Андрей Рублев, который вписывает персонажей в шар или полушарие, и в иконах появляется перспектива, то есть задний план. Лучшей иконой Андрея Рублева является “Троица”, написанная в память Сергия Радонежского. Его последователем был художник Федор Ушаков.
Высшей точки развитие русской иконописи достигло в творчестве Дионисия. Лучшей его иконой является “Митрополит Алексий с житием”. Но в своем творчестве Дионисий вернулся к греческой системе иконописи, основанной на реализме в небольших изображениях, обрамляющих главную фигуру. Впоследствии творчество Дионисия было запрещено Стоглавым собором в 1551 г., и за основу был взят стиль Андрея Рублева.
Впоследствии обмирщение культуры затронуло и живопись. Против этого боролся патриарх Никон. В 1653 г. он провел религиозную реформу. Были заново переведены все церковные книги с греческого языка, была заменена структура церкви: теперь дьяконы и пресвитеры назначаются патриархом. Изменилось правило наложения креста: теперь крестятся троеперстием. Все старые иконы покрываются металлическими окладами. Таким образом, русская иконопись изживает себя.
Стала создаваться иконописная миниатюра. Появляется начало портрета. Учреждается Строгановская школа. В середине XVII века утверждается жанр парсуны (от лат. персона). Парсуны пишутся лаковыми красками на дереве по типу икон. Изображение было стилизовано. Главное внимание обращалось деталям одежды.
В конце XVII века в России появляется реалистический портрет. Первый портрет (“Художник с семьей”) был написан Симоном Ушаковым масляными красками на холсте. (Также одним из лучших его произведений является икона “Спас нерукотворный”). Второй портрет был написан Сергием Лопуцким и назывался “Портретом царя Алексея Михайловича”.
В XVIII веке портреты писались в основном иностранными художниками. Только в середине века появляется художественное русское портретное творчество. Одновременно утверждается кабинетный портрет в стиле барокко. Образцовыми портретами стали “Портрет Лопухиной” Боровиковского, “Кружевница” Тропинина, “Портрет Екатерины-законодательницы” Левицкого, “Портрет Пушкина” Кипренского, “На пашне” и “Портрет крестьянского мальчика” Венецианова, который изображал идеализированных крестьянских детей и девушек.
После утверждения в архитектуре классицизма, появляется и классическая картина. Крупнейшими представителями стали Карл Брюллов - “Последний день Помпеи”, Карл Бруни - “Медный змий”, Александр Иванов - “Явление Христа народу”. Картины изображали неподвижные фигуры, срисованные со статуй. Первые реалистические картины начал рисовать художник Федотов: “Сватовство майора” и “Свежий кавалер” явились его лучшими картинами. Таким образом, с конца XVIII века появляется начало реализма.
Книгопечатание. В 1553 г. во Львов (Польша) по приказу Ивана Грозного был послан дьяк Иван Федоров, чтобы изучить печатное дело у «литовца» Франциска Скорины. В Львове Ивану Федорову поставлен памятник как первому славянскому первопечатнику. В следующем году в Москве был открыт печатный двор, в котором старшим и был поставлен Иван Федоров, а его подмастерьем и лучшим мастером стал Федор Мстиславец. В 1554 г. на Печатном дворе в Москве вышла первая печатная книга “Апостол”, которая имела колофон (титульный лист). Книга вышла небольшим тиражом, так как митрополит Филипп воспротивился изданию церковных книг и отстоял право писать русские церковные книги в монастырях. Вторым изданием стала вышедшая в 1560 г. “Азбука”. Она пользовалась очень большим спросом, хотя стоила очень дорого (1 копейка серебром). По подсчетам “Азбука” вышла тиражом в 2000 экземпляров в течение XVI-XVII вв. В 1561 г. печатный двор был сожжен по приказу митрополита Филиппа. Ивана Федорова царь предупредил об опасности, и тот уехал в Литву. Там была основана «Русская друкарня», типография. Самым крупным изданием, выполненным в этой типографии, было “Соборное Уложение царя Алексея Михайловича”(1649 г.) в 300 экземплярах, текст которого раздавался всем воеводам, чтобы те знали законы, по которым следовало судить подданных. Из Литвы продолжала привозиться “Азбука”.
При царе Алексее Михайловиче в Кремле стала выходить рукописная еженедельная газета «Куранты», сообщавшая боярам и думным дьякам о последних событиях в мире и России. Но только Петр I упростил церковно-славянский алфавит для издания газет. Первой печатной газетой были “Ведомости”, которые вышли в 1703 г. Упрощенный шрифт просуществовал до 1917г.
Просвещение и наука. В 40-е гг. XVII века князь Ф.М. Ртищев устроил школу для молодых дворян. Имелось еще несколько частных школ. В 1687 г. была открыта в Москве Славяно-греко-латинская академия во главе с греками братьями Лихудами. Это было учебное заведение для людей “всякого чина и возраста”, где готовили духовенство и чиновников. На русский язык был переведен труд о строении человеческого тела Андрея Везалия. В 1676-1678 гг. Николай Спафарий совершил путешествие в Китай, описание которого дало массу новых сведений. Наряду с астрологическими сведениями в России была известна гелиоцентрическая система Николая Коперника.
В 1701 г. в Москве была открыта Навигацкая школа, а с 1718 г. она стала «приготовительным» классом» для созданной в Санкт-Петербурге Морской академии. Создавались артиллерийские, инженерные, медицинские, горные школы, преобразованные после окончания Северной войны в военные академии. При Петре I туда принимались дворяне, проявившие свои способности во время службы в младших офицерских чинах. Для простолюдинов Петр I приказал открыть «цифирные школы». Строились они, как правило, в крупных городах. К концу правления Петра Великого их было 64. Кроме цифирных школ существовали епархиальные (для детей духовенства), гарнизонные и адмиралтейские (для солдат и матросов). Одновременно сохранялись и духовные семинарии. Образование носило сословный характер. Елизавета Петровна распорядилась открыть Пажеский корпус для обучения дворян придворному этикету, но фактически он был первым высшим военным заведением.
Для того чтобы иметь единую учебную программу, Петр I приказал издавать учебники. Первыми были учебники “Арифметика” Л. Магницкого и “Словесность” (букварь) Поликарпова. Были также изданы руководство по механике Скорнякова-Писарева, книга мировоззрения Гюйгенса, пропагандировавшая учение Коперника. В 1719 г. в России был открыт первый музей - Кунсткамера. Был составлен “Атлас российской империи” Кириллова.
В 1724 году была создана Императорская Академия наук, куда поначалу приглашались иностранные ученые, специалисты в географии, минералогии и точных науках. Только при императрице Елизавете Петровне во главе Академии оказался русский президент - Нартов. При Академии была создана первая публичная библиотека (Вифлиофика). Во второй половине XVIII века активно развивались общественные науки. Именно в это время К. И. Миллер, В.Н. Татищев, М.М. Щербатов, И.Н. Боткин, М.В. Ломоносов создают первые труды по истории российского государства. Последний был и критиком “норманнской теории”. По инициативе Ломоносова в 1755 г. был открыт Московский университет, куда было зачислено 100 студентов, которые получали стипендию от государства. Попечителем университета был граф Иван Иванович Шувалов - фаворит Елизаветы. В 1757 г. была открыта Академия художеств, президентом которой стала княгиня Екатерина Воронцова-Дашкова. В Российской Императорской Академии науке преобладали в тот период иностранцы. Было только 2 русских академика - Нартов и Ломоносов при Елизавете Петровне, но Екатерина II обоих отправила на пенсию. Она разделяла идеи Жан-Жака Руссо и Дени Дидро, с которым постоянно переписывалась. По совету последнего скульптору Фальконе была заказана конная статуя Петра I, получившая название «Медный всадник». Он был первым монументальным памятником в России.
История российского Просвещения навсегда разделилась на два этапа - до Ломоносова и после него. Екатерина II лишь использовала просветительские идеи в своих политических целях. Фактически «просвещенный абсолютизм» завершился в 1775 г. после казни Пугачева.
Екатерина II открыла Смольный Институт Благородных Девиц - первое в Европе учебное заведение, где могли получить высшее образование дворянские девушки. Всего на рубеже XVIII-XIX вв. в России насчитывалось 550 учебных заведений, где обучалось 62 тысячи человек. Это говорило об успехах просвещения, но все же оно не удовлетворяло потребностей страны в образованных людях.
Литература:
Дата добавления: 2015-11-16; просмотров: 155 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Российская культура XIV-XVIII веков. | | | Внутренняя политика Правительства Александра I. |