На протяжении более полувека — с конца XIX до середины XX столетия — католическая церковь оставалась поразительно старомодной и держалась за древние катехизисы во всей их фундаменталистской неизменности. Нехватка новых идей и методов влекла за собой почти полную неспособность католицизма отвечать на вопросы, диктуемые временем. Очень медленно церковь формулировала позицию по рабочему вопросу, колониальному вопросу, определяла отношение к науке. Ситуация начала заметно меняться лишь с появлением папской энциклики De Rerum Novarum («О новых делах») 1943 года, послужившей импульсом к реформированию католичества. Собственно реформы осуществил Второй Ватиканский собор (1962-1965), в работе которого, кстати, участвовал нынешний глава Святой Инквизиции, главный идеолог Ватикана кардинал Йозеф Ратцингер. Одних конституций было принято четыре, декретов – девять, в том числе «Об экуменизме», «О Восточных Католических Церквах», «О приспособлении и обновлении монашеской жизни», «Об апостольстве мирян», деклараций – три, в частности «Об отношении к нехристианским религиям». Сделанного, однако, было недостаточно, чтобы приблизиться к стремительно левеющему обществу, но довольно, чтобы католики традиционных взглядов поняли: в своей церкви они в меньшинстве.
Почти за тридцать лет понтификата Иоанн Павел II сумел сформировать мощные слои поддержки в целых регионах. Пастырские путешествия папы были как новой формой деятельности (до Иоанна Павла II папы редко покидали Вечный Город, руководили посредством курии — на дистанции от верующих), так и способом обрести новых сторонников. Сегодня оплотом церковного консерватизма является Африка, притом оплот этот настолько серьезный, что уже идут разговоры «о черном папе». Современная католическая церковь опирается на провинции: кардинальский корпус увеличился при Иоанне Павле несколько раз, и в основном – за счет: консерваторов из католических провинций. К 1978 году, когда принял сан Иоанн Павел II, ситуация была диаметрально противоположной: католическая церковь фактически теряла Латинскую Америку – этот регион переходил под власть ультрарадикальной марксистской «Теологии освобождения» (Liberation theology). В конце 1970-х годов «Теология освобождения», которая может быть кратко описана как «марксизм в обертке из христианства», — ведущая интеллектуальная доктрина латиноамериканского католицизма и фактически его официальное вероучение. Основной ее тезис сводился к тому, что Христос был первый революционер, богатые граждане грабят бедных, богатые страны – бедных, и долг католической церкви – поддержать бедных в борьбе против богатых. Что теологи освобождения и делали, и не только проповедями, но и оружием.
Папа демонстрировал свое отношение к «Теологии» не раз. В 1983 году он публично отчитал Эрнесто Карденала, который стал министром культуры правительства сандинистов, и приказал ему порвать с ними (Карденал, впрочем, сделал это только в 1994 году – к тому моменту сандинисты давно были уже не во власти, его министерство распущено, а сам Карденал – отлучен папой от Церкви).
Иоанн Павел II не был либералом. Но он не был и фундаменталистом – американские католики, обличавшие дарвинизм паче разума, не нашли в папе союзника; фундаменталисту не пришло бы в голову извиняться за инквизицию, за преследования евреев, за крестовые походы и прочие грехи. С другой стороны, по доктринальным вопросам – таким как аборты, контрацепция, гомосексуализм, женское священство, эвтаназия – папа не уступил ни пяди. Иоанн Павел II очень тонко чувствовал грань, которая отделяет важное от неважного, и редко делал неверные шаги. Позицию папы можно охарактеризовать двумя словами: «разумный консерватизм».
Но по-видимому, все это для папы не было главным. Главным он почитал служение мессы. Да, Кароль Войтыла был ярким интеллектуалом. Да, Кароль Войтыла был отважным, хитрым и жестким политиком. Но по зову сердца он был приходским священником, которого течением занесло на престол Святого Петра. Даже его проповеднический актинизм, вероятно, был вызван сколько стратегическими соображениями, столько и его личными духовными потребностями: «и горе мне, если не благовествую». Последние новости, приходившие из покоев умирающего первосвященника, были: «папа отслужил мессу», «папа отслужил мессу с таким-то», «папа присутствовал на мессе».
Последним движением Иоанн Павел II пытался благословить стоящую на площади Святого Петра толпу.
.
Дата добавления: 2015-11-16; просмотров: 66 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Sharia and food | | | Section 3. Monastic Life. |