Текст для спектакля перевод на латышский

Mēs labi aizgājām uz pensiju fondu Labi, ka mēs tomēr aizgājām Tev patika? Tu neuzskati, ka tas, ka mani izdzina ir izgāšanās? Loģika „izejiet aiz durvīm” – tieši tā arī izslēgšanas loģika. Kaut vai no telpas pārredzamības viedokļa. Ej prom no manām acīm, nerādies man acīs. Viņa mani izslēdza, izlika aiz durvīm, tādējādi reproducēja to dihotomiju, kura sevi realizē politiskajā līmenī, tas ir, iekļauto un izslēgto sabiedrību un subjektu dihotomiju. Mūsdienu politika formējas caur iekļaušanas sistēmu, t.i., kad tu iekļaujies šajos sociālajos nosacījumos un normā, kad iekļaujies normētajā realitātē un šajā ziņā kļūsti par Cita atzītu un līdz ar to redzamu. Esot iekļautam tu kļūsti vienlaikus pakļauts, bet esot izslēgtam no politiskā telpas tu izrādies esam marginālis vai marginalizēta kopiena, kuras mūsdienu pasaulē darbojas pēc ierastā scenārija. Ja es esmu izslēgts, tātad es esmu diskriminēts, tātad es vēlos saņemt atzīšanu vai atcelt šo diskrimināciju no varas vai visu iekļauto kopienu puses. Bet, kad mēs kā izslēgtie, atbilstam iekļaušanas loģikai, tad mēs jau patiesībā neatbrīvojamies, bet gluži pretēji pakļaujamies un tādēļ visi tādi izslēgtie subjekti vai kopienas tiecas izstrādāt alternatīvas politiskās stratēģijas. Bet pašam sev psiholoģiski nekaitē paskaidrot, ka patiesībā Varas Vieta ir Tukša. Pēc būtības Visa šī atzīšanas un apelācijas loģika no varas vietas – tas viss principā politiskā līmenī realizējas caur reprezentatīvās vai pārstāvju demokrātijas modeli, tāpēc vienmēr, kad ir pārstāvniecības demokrātija, t.i., kāda cilvēku grupa, kas pārstāv tautas uzskatus, tad patiesībā tā vienmēr, kā izrādās, pārstāv savus personīgos uzskatus. Tāpēc, lai mainītu politisko sfēru, ir nepieciešama pāreja no pārstāvniecības demokrātijas uz radikālo demokrātiju. Radikālā demokrātija būvējas pēc loģikas, kurā vienlaikus tiek īstenotas kolektīvās un individuālistiskās politiskās stratēģijas, t.i., kad tu translē domu, ka, pirmkārt, jūs atrodaties ārpus hierarhijas loģikas un ārpus iekļaušanas un pakļaušanas loģikas. Lai sāktu darboties politiski korekti, nepieciešams savas kopienas iekšienē kritiski apjēgt un pacensties izvairīties no hierarhiju radīšanas, tāpēc, ka, ja pati kopiena savā iekšienē būs hierarhiski uzbūvēta, tad tas nozīmēs, ka tā pati sevī atražo vardarbības elementus, tāpēc arī tā nespēs piedāvāt kādu alternatīvu stratēģiju, t.i. sanāk, ka mēs vienu hierarhisku vardarbību virzām pret otru hierarhisku vardarbību un tad iznāk, ka visas šīs iepriekšējās, vēloties atbrīvoties, vienkārši vēlas ieņemt varas pozīciju. Alternatīva ir apakšu pašorganizācija, nepārtraukta kritiska savas kopienas uzbūves apjēgšana. Pēc tam kaut kādas izcelšanās vai savas gribas izpausmes būs ārpus prasību loģikas, t.i. skaitās, ka pati efektīvākā prakse ir, kad tavas prasības sevī nes nevis iespējamības raksturu, t.i., ja tu vērsies ar prasībām pie varas, tad tu piedāvā konkrētus punktus, kurus, ja tā apmierinās, tu jau atkal iekļausies šajos normatīva režīmos, tādēļ prasībām ir jābūt neiespējamām. Tad lūk šīs neiespējamās prasības pēc būtības ir atteikšanās no prasībām, atteikšanās no tā, lai vienotos. Dažas alternatīvas apakšu organizācijas formas ir uzbūvētas nehierarhiskā veidā – jaunrade, māksla, dzeja – tās visas iekļaujas šādu normatīvo diskursu graujošu prakšu vidū.

Mēs labi aizgājām uz pensiju fondu...!

Мы хорошо сходили в пенсионный фонд Мы хорошо все таки сходили тебе понравилось?Ты не считаешь провалом что меня выгнали?Логика выйдите за дверь -эта как раз логика исключения Хотя бы даже из пространства видимости Уйди с моих глаз,не нависай надо мной Она меня исключила выставив за дверь тем самым воспроизвела ту дихотомию,которая реализует себя на уровне политического,а именно дихотомию включенных и исключенных сообществ или субьектов Современное политическое формируется через систему включения т.е.,Когда ты входишь в эти социальные условности в какую то нормативность вобщем Входишь в некую нормированную реальность и оказываешься в этом смысле признаным со стороны Другого и видимым Будучи включенным ты оказываешься подчиненным,а будучи исключенным из пространства политического ты оказываешься неким маргиналом или маргинализированым сообществом которые в современном мире работают по обычному сценарию Если я исключен, то я дискриминирован следовательно я хочу получить признание или снять эту дискриминацию со стороны власти или всех включенных сообществ А когда мы как исключенные вписываемся в логику включения то мы на самом деле не освобождаемся,а наоборот подчиняемся и поэтому вот такие сообщества или субъекты исключенные стараются разработать альтернативные политические стратегии Но для себя психологически не вредно уяснить что на самом деле Место Власти Пусто.По сути Вся эта логика признания и апеляции к месту власти это все в принципе на политическом уровне реализуется через проект репрезентативной или представительной демократии,потому что всегда если есть представительная демократия т.е.какая-то группа лиц,которая представляет взгляды народа,но на самом деле она всегда оказывается представляет свои собственные взгляды.Поэтому для того что бы менять сферу политического нужно перейти от представитель ной демократии к радикальной демократии Радикальная демократия она строится по логике когда одновременно осуществляются коллективные и индивидуалистские политические стратегии т. е. когда ты транслируешь некую такую мысль относительно того что во первых вы находитесь в не логики иерархии в не логики включения и подчинения и в первую очередь для того что бы начать действовать корректно политически нужно внутри своего собственного сообщества критически осмыслить и попытаться избежать воспроизводство иерархии,потому что если само сообщество внутри себя будет иерархически устроено то это будет означать,что оно само воспроизводит в себе элементы насилия поэтому оно не сможет предложить какую то альтернативную стратегию,т е получается что мы одно насилие иерархическое направляем против другого иерархического насилия и тогда получается что эти все протестующие они на самом деле желая освободится желают просто занять место власти Альтернативы это низовая само -организация постоянное критическое осмысление устройства собственного сообщества Потом какие то выступления или проявления своей воли в не логики каких то требований т е считается что самая эффективная практика когда твои требования носят не возможный характер т е если ты обращаешься с требованием к власти то ты предлагаешь определенные пункты,которые если она удовлетворит ты включишься опять таки в эти режимы норматива поэтому требования должны быть невозможные Вот эти невозможные требования по сути есть отказ от требований,отказ от того чтобы договариваться Какието альтернативные низовые формы организации устроенные не иерархическим образом творчество искусство поэзия это все входит в такие разрушающие практики нормативности дискурса

Мы хорошо сходили в пенсионный фонд...!

It's good that we visited the Pension Fund; it's good that we went there, you liked that. You don't think we failed when they kicked me out. This logic, "Leave the room", is exactly the logic of exclusion - if from her field of view. "Be gone from my sight, don't be hanging over me".

She excluded me by kicking me out of the room, and thus she reproduced the very dichotomy that emerges for the political, namely the dichotomy of the included and the excluded, communities or individuals likewise.

It is the system of exclusion that constitutes the modern political. I mean, as you embrace the social conventions, some kind of normativity, you enter a normatively shaped reality, and thus you become acknowledged by the Other - acknowledged and visible - and subjugated simultaneously. If you're excluded from the space of the political, you end up on the margins - a marginal individual or a marginal community - and you play by the usual rules the modern world offers to the likes of you. "If I am excluded, I am discriminated, and therefore I want to be acknowledged, I want to dispense with this discrimination of me by the power or by all included communities".

So when we, the excluded, embrace the logic of inclusion, we do not become emancipated - on the contrary, we become subjugated. And therefore such excluded communities or individuals try to work out alternative political strategies for themselves.

But it is important to realise, if psychologically, that in fact, The Place of Power is Empty.

In fact all this logic of acknowledgment, this logic of appealing to the Place of Power, this materialises through the project of representative democracy. For if there is representative democracy, a group of persons ostensibly represent the views of their constituents, but in fact these persons always represent their own views above all.

So if we strive for a genuine change to the political, we need to move on from representative democracy to radical democracy. And the logic of radical democracy implies that collective and individual political strategies are implemented simultaneously. So when you're making an assertion that, firstly, you are outside the logic of hierarchy, outside the logic of inclusion and submission, and want to set out on the path of correct political action, you need to scrutinise your own community, and try to curb the reproduction of hierarchy. For if your community is to be internally structured along the lines of hierarchy, elements of violence will be reproduced inside this community. And therefore this community will be incapable to offer an alternative strategy. It will be just pitting one sort of hierarchical violence against another. So all these protesters, the ones that claim they want to become free, do actually strive to just occupy the place of power.

Grassroots self-organisation and constant critical scrutiny of the structures of your own community are the alternative. And manifestations. Manifestations of your will. Outside the bounds of any demands. They say it is most effective when your demands are outright impossible. For if you engage with the power, you make specific demands - and if the power does concede, you become re-absorbed into the regimes of the normative. And that's why your demands must be impossible. In fact, demanding the impossible means refusing to demand, refusing to seek agreement.

Alternative forms of organisation built on the non-hierarchical principle - creativity, art, poetry - they all feed into practices that undermine this normativity of the discourse.

It's good that we visited the Pension Fund; it's good that we went there, you liked that

Дата добавления: 2015-11-16