Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Классическая немецкая социальная философия.

Принцип всеобщей связи. | Закон единства и борьбы противоположностей. | Необходимость и случайность. Явление и сущность. | Конкретно-всеобщая теория развития. Развитие материи как целостный процесс. Философия и пограничные науки. | Единый закономерный мировой процесс (ЕЗМП) и сущность человека. Как возможно достоверное научное мировоззрение. | Научная философия о сущности познания. Принципы научной гносеологии. | Логическое познание. Его фундаментальный уровень. | Обыденное познание. Научное познание. | Проблема сущности истины. Конкретность истины. Абсолютная и относительная истина. Практика как основа познания и критерий истины | Знание и вера. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Понимание и объяснение |


Читайте также:
  1. B. Неклассическая методология
  2. C. Постнеклассическая методология
  3. Античная философия.
  4. Арабо-мусульманская философия. Ибн-Сина(Авиценна), Ибн-Рушд(Аверроэс). Их влияние на европейскую философскую мысль.
  5. Была ли немецкая армия непреодолимо сильнее Красной армии?
  6. Вопрос 33. Социальная работа по профилактике самоубийств, наркомании, пьянства и алкоголизма среди военнослужащих.
  7. Вопрос 44. Неклассическая идеалистическая философия Шопенгауэра, Ницше, Дильтея

Вершина буржуазной философии. Нетривиальные концепции.

Кант: Человек – биол. организм, феномен, подчинен необх-ти, со стороны дух. мира свободен (законы придумывает сам – категор. императив). К людям надо относиться как к цели, а не как к ср-ву. Чел. свобода реализуется на практике. Практика важней теории, т.к. чел-к познает мир, который формируется практикой. Мы преобразуем мир. Высший смысл чел. истории, развитие всех задатков, которые есть в роде чел-ком. В отдел.чел-ке задатки не разв-ся. Ноумен б. преодолевать феномен => моральный конец истории. Сторонник мира. Предп-т соорудить организацию гос-в (ООН). Исторический идеалист.

Фихте: создает наукоучение, являющееся в своей основе учением о предназначении человека или о свободе. Понимая под свободой способность предназначать себя к действию, он стремился раскрыть его как свободно действующее существо. Развитие свободы видит в изменении природных объектов в соответствии с человеческой природой. Свобода как таковая есть формирование посредством человеческой деятельности исторического процесса, общественных отношений, а также рост господства человека над природой и самим собой. Фихте предлагает создать плановую экономику с гарантированным правом на труд и образование.

Шеллинг: в абсолютное Я включает природу и представляет мир как единый мировой процесс, как процесс развития абсолютного духа, который сам из себя производит все природные формы и соответствующие им формы человеческого мышления. Миру как целому свойственна прогрессивность, проявляющаяся в природе в развитии ее от механизма к химизму, организму и далее к субъективному разуму, а в обществе – в развитии его к правовому закону, сутью которого является гарантированная государством свобода. История человечества в конечном свете есть процесс развития духовной культуры, в котором преследуемые индивидами конкретные цели не совпадают с конечными результатами их деятельности.

Гегель: законом. выведение чел. истории из мирового целого. Ф-ия духа., а суб. ид. – индивд. Об. ид. – общ-во. Об. дух – семья, право, мораль. Всемирная история – воплощение идеи гос-ва. Идея свободы. Все бог-во деяний чел-ва сводится к позн-ию свободы.

1. Восточный мир: свободен деспот.

2. Греческий мир: свободны некоторые люди.

3. Римский мир: появляется римское право.

4. Германский мир: свободны все (все страны, которые приняли протестантизм).

Зачатки исторического идеализма: Гегель выделяет руку (кузнец чел. счастья), труд, с помощью орудий господствует над окр. миром. Идея об опредмечивании и распредмечивании. Выр-т историч. необх-ть своего времени: Цезарь, Македонский. Человек лишен самостоятельности. Разум столь же хитер, сколь могущественен. Неожиданность ожидаемого – хитрость мирового разума.

Фейербах: Природа и сущность человека – разные понятия. Сущность выяв-ся в отношении между Я и Ты. Идеал отношений – любовь между мужчиной и женщиной. Антропологическая философия. Не поднялся до сознания чел. практики. Этика – религия любви. Смена религий – критерий смены ист. эпох. Неисторич. мышление. Застрял на абстрактном индивиде.


Дата добавления: 2015-11-16; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Социально-философская мысль в период античности и в эпоху средневековья.| Русская социальная философия 18-20 вв

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)