Наследство для Абу-Ханифы

Однажды во время отъезда Абу-Ханифы умер человек, который определил Имама своим наследником. По возвращении ученый обратился по этому вопросу к куфийскому судье Ибн-Шубруме, подкрепив свое притязание необходимыми свидетельствами. Но Ибн-Шубрума, недолюбливавший ученого, решил отказать Абу-Ханифе в его законном праве:
- А ты можешь поклясться, что твои свидетели говорят правду?
- Я не должен клясться, ибо отсутствовал, - ответил Имам.
- Логика твоя ошибочна!
- А что в таком случае ты скажешь о слепом, которому нанесли телесное увечье и два его свидетеля подтверждают это? Должен ли он поклясться, что свидетели его говорят правду, хотя он и не видел этого?
Ибн-Шубрума был вынужден присудить Абу-Ханифе его долю наследства.

Суд над сумасшедшей

Одна одержимая по имени Умм-Имран обругала прохожего, и когда тот ей ответил, назвала его ублюдком (ибн аз-занияйн). Свидетелем инцидента стал городской судья Куфы Ибн-Абу-Ляйла, который посчитал, что слова женщины следует расценивать не как простое ругательство, а как публичное обвинение в половой распущенности родителей прохожего. Согласно же мусульманскому праву, недоказанное обвинение в прелюбодеянии (казф) считалось уголовным преступлением. Поэтому судья велел привести женщину в мечеть и дважды подвергнуть телесному бичеванию (хадд). Первое бичевание полагалось за хулу на отца пострадавшего, вторую - за хулу на его мать. Приговор судьи привели в исполнение.
Услышав о случившемся, Абу-Ханифа сказал: «Он ошибся в шести местах. [Во-первых], глупец не подлежит уголовному преследованию (хадд). [Во-вторых], он произвел бичевание в мечети, а это недопустимо. [В-третьих], побил ее стоящей, а женщины побиваются сидящими. [В-четвертых], присудил ей две меры наказания, в то время как обвиняющий в прелюбодеянии сразу несколько человек подвергается лишь одному наказанию. [В-пятых], побил ее, хотя родители прохожего отсутствовали. А наказание полагалось бы лишь при их присутствии, ибо бичевание налагается лишь по просьбе [пострадавшего]. [И, наконец, в-шестых], он объединил сразу два бичевания, тогда как приговоренный кдвум бичеваниям не подвергается одному из них, пока не заживут раны от другого».
Прознав об этом, Ибн-Абу-Ляйла пожаловался халифу, и тот запретил Абу-Ханифе выносить какие бы то ни было юридические оценки (йуфти). Но затем наместник Куфы Иса ибн Муса столкнулся с некоторыми сложными правовыми вопросами (маса'иль). К консультациям был привлечен Абу-Ханифа. Ису ответы ученого удовлетворили, и он вновь позволил ему вернуться к юридической практике.

Финиковое вино

Торговый компаньон Абу-Ханифы Ибн-Кырат рассказывал:
- Однажды я ездил в хадж с Абу-Ханифой и Суфьяном ас-Са-ури. В каком бы городе они ни останавливались, люди собирались вокруг них [со своими вопросами], восклицая: «Факихи Ирака!».
Суфьян ехал впереди, а Абу-Ханифа шел сзади него. Если его спрашивали о чем-либо, когда уже появлялся Абу-Ханифа, то он не отвечал, давая ответить Абу-Ханифс. И вот Абу-Ханифу спросили о набизе, и он уже хотел было высказаться в смысле его позволительности, но Суфьян закрыл ему рот рукой, заметив: «То, что мы разрешаем в Куфе, неприемлемо для Медины».

Нововведенцы

Факих Мисар ибн Кидам решил оставить своих собственных учеников, дабы посещать занятия Абу-Ханифы.
- Мы спрашивали тебя о хадисах, а ты подсел к нововведенцам? - спрашивали брошенные и возмущенные студенты.
- Если бы встал самый малый из них посреди паломников, то он всех бы превзошел в знании! - ответил Мисар.

О вопросах фикха, кыясе и находчивости

Молчаливая жена

Глубокой ночью к Абу-Ханифе пришел человек, который, рыдая, поведал следующее:
- Я поклялся, что если жена не заговорит со мной до утра, то она разведена. А теперь сожалею о своей клятве и боюсь ее потерять.
- Ступай к ней, - велел Абу-Ханифа - и скажи: «Мне сообщили, что твой отец плетет заговор против меня». И она заговорит с тобой.
Человек так и поступил. И когда он сказал жене то, чему научил его Абу-Ханифа, она воскликнула:
- Как же! Ты сам и отец твой интриганы!
И стала осыпать своего мужа всевозможными ругательствами. Тем не менее брак был сохранен.
Молчаливая пара
К Абу-Ханифе пришел некий человек и сказал:
- Я поклялся, что не заговорю с женой, разве что она сама заговорит со мной. Она же поклялась раздать как милостыню свое имущество, что не заговорит со мной, разве что я заговорю с ней.
- Ты спрашивал кого-нибудь об этом?
- Да, Суфьяна ас-Саури. По его мнению, кто заговорит, тот и нарушит клятву.
- Разговаривай со своей женой, и никто из вас не нарушит клятвы.
Человек отправился к Суфьяну и поведал ему об ответе Абу-Ха-нифы. Разгневанный Суфьян отправился к Имаму:
- Разрешаешь недозволенную близость?!
- А что случилось?
- Повторите ему вопрос!
Когда Абу-Ханифе был повторен тот же вопрос, он повторил им свой ответ.
- Откуда ты взял это? - спросил Суфьян.
- Произнеся свою клятву после его клятвы, жена тем самым заговорила с ним, а его клятва утратила силу, и, стало быть, если он заговорит с ней, то ни он, ни она не нарушат клятву, ибо когда она заговорила с ним после клятвы, клятва для обоих утратила свою силу.
- Перед тобой открывается знание о таких вещах, в которых все мы невежды! - был вынужден признать Суфьян.

Абу-Ханифа сохранил семью

На похоронах одного юноши из знатного рода Хашимитов собралась многочисленная публика, много знати и аристократов. Вдруг похоронная процессия остановилась: обезумевшая мать преградила ей дорогу, срывая с себя одежды. Чтобы хоть как-то успокоить женщину, ее муж поклялся, что разведется с ней, если та не вернется домой. В ответ она поклялась, что раздаст все свое имущество как милостыню, но не вернется, пока супруг не совершит над покойным сыном похоронную молитву. По одному хадису, женщины не могут присутствовать при похоронных молитвах, так как недопустимо, чтобы они стояли рядом с посторонними мужчинами, а значит, дело грозило обернуться наихудшим образом.
Взоры всех собравшихся обратились к присутствовавшему на похоронах факиху Ибн-Шубруме в надежде, что он сможет с точки зрения богослужебного права разрешить возникший конфуз. Однако растерявшийся правовед осилил лишь одну-единственную фразу: «Ступайте и позовите Абу-Ханифу». Абу-Ханифа стоял неподалеку среди людей. Подойдя, он спросил супругов, стоящих в народе, об их клятвах. Узнав, в чем дело, ученый распорядился положить носилки. «Выйди вперед, - сказал он, обращаясь к мужу - и молись над своим сыном». А после молитвы обратился к жене: «Возвращайся, теперь вы оба разрешились от ваших клятв». Народ пребывал в почтенном изумлении, ведь не каждый может сразу сообразить, что коллективное участие собравшихся не является условием проведения похоронного намаза.
Вспоминая этот случай, Ибн-Шубрума любил повторять: «Женщины не способны родить подобного ан-Нуману».

Дата добавления: 2015-07-11