Абу-Ханифа запрещает богословие

Абу-Ханифа не дозволял сыну заниматься богословскими диспутами. Негодующий сын спросил:
- А разве не Вы нам повелевали это?
- Да, я, - ответил Имам, - но сегодня я запрещаю тебе!
- Почему?
- Сынок, все те, кто спорит в вопросах богословия (калам), придерживались одного учения и одной религии, пока сатана не поссорил их и не посеял между ними вражду и разногласия. Мы собирались [для богословских дискуссий и вели на них себя так осторожно], будто бы над головами у нас парили птицы. Но сегодня я узнал, что некоторые люди богословствуют и смеются над богословием, А если кого заботит лишь то, чтобы с помощью подлости одолеть своего оппонента и опозорить его, то богословский диспут в этих рамках лишен всякого блага!

С другими факихами

Урок у парикмахера

Абу-Ханифа вспоминал:
Касательно обрядов Мекки [то есть обрядов хаджа] я ошибся в пяти вопросах, истине в отношении которых научил меня цирюльник. Это было, когда я захотел обрить свою голову.
- Вы араб? - спросил он меня.
- Да, - ответил я. - За сколько вы меня обреете?
- В благочестии не договариваются, - сказал он, имея в виду, что во время хаджа не следует заключать договора. - Садись!
Я сел, не повернувшись к кыбле. Он развернул меня в сторону кыблы. Я хотел, чтобы он побрил мою голову, начиная с левой стороны, но он сказал:
- Разверни ко мне правую сторону.
Я так и сделал. Он стал меня брить, а я молчал.
- Славословь (каббир)
Я стал восхвалять Бога, пока не встал, чтобы уйти.
- Ты куда?
- В путь.
- Помолись в два рак'ата, а затем ступай.
Все это у цирюльника, подумал я, не иначе, как от какого-нибудь ученого. И обратился к нему:
- Откуда у Вас все то, что Вы мне повелевали?
- Я видел, что так поступал Ата ибн Абу-Рабах.

Запрещенный правовед

Куфийский ученый и последователь Абу-Ханифы Ибн-аль-Му-барак побывал в Сирии. В Бейруте он встретил видного сирийского факиха аль-Аузаи.
- Эй, хорасанец! Что за еретик по кунье Абу-Ханифа, который объявился в Куфе? - спросил его прославленный ученый.
Ибн-аль-Мубарак ничего не ответил. Вместо этого он отправился к себе и из книг Абу-Ханифы за три дня сделал выдержки наиболее сложных и интересных вопросов. Получившуюся брошюру он вручил аль-Аузаи. Последний был настолько увлечен чтением этой работы, что с трудом прервался на молитву. Дочитав книгу до конца, аль-Аузаи спросил:
- Хорасанец! Кто этот ан-Нуман ибн Сабит?
- Шейх, которого я встречал в Ираке.
- Это благороднейший из шейхов! Ступай и приумножай у него [свои знания]!
- ТакэтожАбу-Ханифа, которого Вы воспретили! Аль-Аузаи выразил большое сожаление по поводу столь нелепого недоразумения и решил встретиться с Абу-Ханифой, когда тот приедет в Мекку для совершения (очередного) хаджа.

Встреча двух факихов

Абу-Ханифа и аль-Аузаи встретились в Мекке.
- Почему Вы не поднимаете руки перед и после поясного поклона? - спросил Имама сирийский ученый.
- Потому что это ничем не удостоверено у Божьего посланника, - ответил Абу-Ханифа.
- Как это не удостоверено?! Рассказывал мне аз-Зухри со слов Салима, а тот - со слов своего отца Абдаллаха ибн Умара ибн аль-Хаттаба, что Божий посланник поднимал руки до плеч, когда начинал молитву, перед и после поясного поклона.
- А нам рассказывал Хаммад со слов Ибрахима ан-Нахи, а тот - со слов Алькамы и аль-Асвада, а они - со слов Ибн-Масуда, что Божий посланник поднимал руки только в начале молитвы и больше не возвращался к этому.
- Я тебе рассказываю со слов аз-Зухри, а он - со слов Салима, а тот - со слов Абдаллаха, а ты говоришь: «Рассказывал мне Хаммад со слов Ибрахима»!
- Хаммад знал больше аз-Зухри, Ибрахим знал больше Салима, Алькама был в фикхе не хуже Ибн-Умара. И если Ибн-Умар обладал преимуществом сподвижника, то аль-Асвад обладал другими достоинствами. Ну а Абдаллах ибн Масуд - это Абдаллах!
Аль-Аузаи после таких аргументов замолчал.

Змеиный укус

Однажды факихи Суфьян ас-Саури, Ибн-Абу-Ляйла, Шарик ибн Абдаллах и Абу-Ханифа присутствовали на ученом собрании. Один из присутствующих поставил на обсуждение такой вопрос: «Несколько человек сидели вместе, когда появилась змея и начала ползти по одному из них. Он торопливо стряхнул ее так, что она попала на другого. Второй человек стряхнул ее со своего тела на третьего. Так продолжалось до тех пор, пока змея, упав на последнего человека, не укусила его, и он от этого укуса умер. Кто из этих людей должен платить денежную компенсацию фиш) за смерть умершего человека?»
Ученые мужи стали высказывать различные мнения. «Компенсацию должны платить все», - считали одни. «Только предпоследний», - полагали другие. Было много споров, но единого мнения так и не нашлось. Все это время Абу-Ханифа сидел тихо и улыбался. В конце концов кто-то повернулся к нему и попросил выразить свое мнение. Имам дал такой ответ: «Когда первый человек бросил змею на второго и последний избежал укуса, предыдущий был освобожден от ответственности. То же самое можно сказать и о других людях, кроме последнего, сбросившего змею. Что касается оного, то есть два возможных варианта: если змея укусила следующего человека, как только попала на него, тогда последний человек, бросивший змею, должен выплатить компенсацию; если же был некий промежуток времени между этими двумя событиями, тогда укушенный человек был сам виновен из-за своей небрежности, так как не сбросил змею достаточно быстро, чтобы спасти себя».
Такое толкование было принято всеми присутствующими учеными.

Абу-Ханифа - знаток хадисов

В присутствии Абу-Ханифы аль-Амашу задали несколько вопросов, которые он переадресовал Имаму. После его ответа аль-Амаш спросил Имама:
- Откуда ты взял это?
- Из хадисов, которые я знаю с твоих слов, - ответил Абу-Ханифа и процитировал некоторое их количество.
- Уже достаточно того, что рассказанное мною тебе за сто дней ты пересказываешь за один час! Я не знал, что ты руководствуешься этими хадисами, воистину, факихи, вы - лекари, а мы - провизоры! - воскликнул аль-Амаш и добавил: - Ты же взял обе стороны!

Так кто же ткач?

Наместник Мекки поручил факихам Ибн-Шубруме и Ибн-Абу-Ляйле написать некое юридическое положение. Стоило одному сочинить что-либо, другой опровергал его. Так продолжалось, пока эмир не вызвал Абу-Ханифу.
- Нам необходимо такое-то положение, - сказал он ему при встрече.
- Скажи своему писцу, пусть пишет, - тотчас ответил Абу-Ха-нифа и сразу же стал диктовать текст документа.
Когда пришли Ибн-Шубрума и Ибн-Абу-Ляйля, им зачитали этот текст, и они ничего не смогли сказать против него.
- Ты посмотри, этот ткач за час все написал! - воскликнул один из ученых после аудиенции.
- Не говори «ткач»! - ответил второй. - По-моему, ткач - это тот, кто не способен на такое и кто получает удовольствие, пороча ученых!

Опекун и два свидетеля

Однажды некий военачальник тайком заключил брак с одной женщиной. Когда же та родила от него, он напрочь отказался и от ребенка, и от жены. Женщина обратилась в суд.
- Принеси доказательство о заключении брака, - сказал ей городской судья Ибн-Абу-Ляйла.
- Но он женился на мне так, что Бог был моим опекуном, а два ангела - свидетелями, - ответила женщина.
- Уходи! - крикнул судья и прогнал ее.
Женщина со слезами на глазах пошла к Абу-Ханифе и обо всем рассказала ему. Конечно, ею была грубо нарушена процедура бракосочетания, за такой «брак» судья вообще мог наложить на нее телесное бичевание как на прелюбодейку. Но, с другой стороны, она была не развратницей, а доверчивой жертвой обмана, да еще и с ребенком на руках.
И Абу-Ханифа не мог с этим не считаться. Он успокоил несчастную и научил, как нужно вести себя в суде. «Вернись к Ибн-Абу-Ляйле и сообщи ему, что принесла нужное доказательство», - сказал он ей и далее поведал необходимый план действий.
Следуя ему, женщина вернулась в суд. Как и ожидалось, судья потребовал предоставить это самое доказательство. В ответ женщина громко взмолилась:
- Да исправит Бог судью, который не верит (кафир) моему опекуну и двум моим свидетелям!
Судья побоялся сказать «Так и есть» и был вынужден признать этот брак, присудить женщине махр и подтвердить отцовство ребенка.

Проход в стене

Один человек спросил Абу-Ханифу, имеет ли он право прорубить проход в стене своего двора.
- Прорубай что хочешь, не спрашивая своего соседа, - ответил он.
Однако этот самый сосед обратился по данному вопросу к городскому судье Ибн-Абу-Ляйле, и тот вынес решение в его пользу. Владелец стены пожаловался Абу-Ханифе. И ученый вновь сказал ему:
- Делай дверь!
Сосед опять заставил пойти его в суд, и вновь судья оказался на его стороне. Тогда ученый спросил владельца стены:
- Сколько стоит твоя стена?
- Три динара, - был ответ.
- Я тебе их возмещу. Ступай и разрушь стену от начала до конца. Человек пошел ломать стену. Но сосед вновь привел его к судье.
- Он же ломает свою стену, а ты просишь меня запретить ему это? - сказал судья. И добавил, обратившись к владельцу: - Ступай, сломай ее и делай что хочешь!
- Тогда почему вы меня мучили и запрещали сделать проход, когда это легче для меня? - не выдержал изнеможенный судебными тяжбами человек.
- Когда один идет к тому, кто указывает на мою ошибку, то как же я должен поступить, узнав о своей ошибке? - ответил судья.

Дата добавления: 2015-07-11