Индоевропейская прародина

Поиски первоначальных мест обитания праиндоевропейцев ве­дут­ся в мировой науке около двух столетий. Кроме рассмот­рен­ных в книге центральноевропейской, или дунайско-балкан­с­кой (Б.В.Горнунг, О.Н.Трубачёв) и малоазиатско-передневосточ­ной, или ближневосточной (Т.В.Гамкрелидзе, В.В.Иванов) теорий существовали и частично продолжают существовать де­сятки гипотез и версий, подчас взаимоисключающих. Сравни­тельное исследование их географического (от Центральной Евро­пы до Центральной Азии) и хронологического (12-3 тыс. лет до н.э.) спектра, причём только лишь в самых общих чертах, даёт представление о направлениях поиска мировой научной мысли XIX-XX вв. (не останутся без куска хлеба и индоевропеисты следующего столетия!) и может послужить темой отдельной, за­хватывающе интересной работы.

Своего рода патриархом среди всего сонма теорий счита­ет­ся гипотеза происхождения индоевропейской общности из Цен­тральной Азии. Центральноазиатскую традицию по праву можно назвать самой романтической, поскольку именно её сторонники наделили первых индоевропейцев (ариев) превосходными ду­шевными и физическими качествами и красочно описали их ле­гендарные походы и подвиги.

Так, русский историк А. Д. Нечволодов писал в 1909 году в «Сказаниях о Русской земле»: «Действительно, арии выделя­лись из всех остальных обитателей Земли того времени как сво­ею силою, ростом, стройностью и красотой, так, особенно, благо­род­ством своих душевных свойств. Несмотря на то, что в те от­да­лённые времена, за несколько тысячелетий до рождения на­шего Спасителя, проповедовавшего любовь к ближнему, всюду гос­под­ствовала чрезвычайная жесткость нравов, среди ариев, на­ря­ду с этой жесткостью нравов, высоко ценились и уважались и те ду­шевные качества, которые и ныне составляют принадлеж­ность всякого человека с благородной душою: храбрость и чес­тность».

Нечволодов выводил индоевропейцев, и среди них предков праславян, с верховьев Сырдарьи и Амударьи, но это был лишь один из вариантов центральноазиатской теории. К другим вари­антам относились Закаспий, степи нынешнего Казахстана и Северо-Западного Китая, низовья Сырдарьи и Амударьи, земли древней Бактрии, долины Гималаев и т. д.

Из Центральной Азии воинственные арии, согласно взглядам сторонников данной традиции, расселялись в двух магистральных направлениях, повсюду покоряя и ассимилируя или уничтожая ме­ст­ные племена. Первое — Иран, а затем Индия. Второе — Бли­жний Восток и Европа. В Европу арии двигались тремя маршрутами. Во-первых, огибая с юга Каспийское море, прохо­ди­ли Малую Азию и переправлялись через Фракийский Боспор. Во-вторых, они обходили Каспий с севера и попадали на Старый кон­тинент через Северное Причерноморье. В-третьих, арии, обогнув Каспий с юга, переваливали через Кавказские горы.

В 60-80-е годы нынешнего столетия центральноазиатская гипотеза пережила ренессанс в трудах американского археолога литовского происхождения М.Гимбутас и её сторонников. Она вы­дви­нула теорию «курганной экспансии» индоевропейцев из-за Ниж­ней Волги и из Казахстана в Европу. Согласно этой теории но­сители индоевропейских языков, будучи всадниками и ското­во­да­ми, вселились сюда в результате ряда вторжений («волн») в V — начале III тысячелетия до н.э. Первоначально, считает амери­кан­с­кая исследовательница, индоевропейцы были степны­ми скотово­да­ми с характерным курганным погребальным обря­дом, воинст­вен­ностью, социальной дифференциацией, патриар­хальной орга­ни­зацией и примитивной культурой. Пришельцы покорили и раст­ворили в своей среде доиндоевропейское населе­ние континента с его осёдлым бытом, матриархатом, миролюби­ем, высоким уров­нем ремесла и искусства.

Среди теорий, отдающих приоритет Европе, назовем две ги­по­тезы представителей немецкой школы об индогерманцах как первых индоевропейцах III тысячелетия до н.э. Это традиция се­вер­ноевропейской (прибалтийской) прародины (В.Шмид, Г.Нек­кель), а также её поиски на Нижнем Рейне (X.Кун). Кроме того, индоевропейское «исходище» ищут в Средиземно­морье, осо­бен­но Восточном, и в Причерноморье (в Северном, Западном и Юж­ном).

Немало исследователей полагают, что в процессе расселения индоевропейцы освоили две, три и более прародин. Среди вто­рич­ных прародин пальму первенства по популярности у спе­циа­лис­тов уверенно держат Северное Причерноморье (как проме­жу­точ­ная многовековая «остановка» на пути из Средней Азии и Се­верного Кавказа в Европу или, наоборот, из Европы в За­кавказье, Среднюю Азию и Индию) и Малая Азия (при движении с Ближнего Востока на Балканский полуостров или в обратном на­правлении, а также морским путём из Северного Причерноморья через Малую Азию в Восточное Средиземно­морье). В качестве второго по древности праиндоевропейского ареала рассмат­рива­ют­ся Центральная и Юго-Восточная Европа (теми исследова­те­ля­ми, которые видят первичный ареал в Пере­дней и Малой Азии), а также Иран и Индия.

Наконец, сторонники исконного обитания индоевропейцев в Европе находят их вторичную прародину или в местах концен­тра­ции древних индоевропейских гидронимов (определены Удольфом в 1981 году) в Прибалтике, междуречье Рейна и Эльбы и Централь­ной Италии, или в областях сохранения индоевропей­ской культур­ной (мифологической) и языковой архаики, то есть в Восточной и частично Центральной Европе.

Дата добавления: 2015-07-11