Геродот

Великий и древнейший исторический писатель (ок. 484-425 гг. до н.э.), произведения которого дошли до наших дней. С древ­ности и по сей день его называют «Отцом истории», как ок­рестил Геродота древнеримский оратор Цицерон. Вот как писал о своём славном земляке Дионисий Галикарнасский: «Геродот Га­ли­карнасец родился незадолго до Персидских войн и прожил до Пелопоннесской войны. Содержание его книги обширно и бле­стяще. Его цель состояла не в том, чтобы описать историю какого-нибудь одного города или племени — он хочет в одном сочинении описать многочисленные и разнообразные события из жизни Европы и Азии».

Геродот был также знаменитым путешественником. С 455 по 444 гг. до н.э. он объехал и обошёл Малую Азию, часть Передней Азии, Египет, Кирену (в современной Ливии), Кипр, сирийско-финикийское побережье, берега Понта Эвксинского, Геллеспон­та, Македонию и Фракию. Не исключено, что неутомимый путе­шест­вен­ник побывал в Скифии и соседних с нею южных областях Вос­точной Европы. Последние годы жизни он провёл в Фуриях (Южная Италия), в колонизации которой участвовал по предложению другого великого эллина Перикла.

Геродот оставил после себя обширнейшее по охвату событий и мас­штабу описываемых земель «Изложение событий». Коммен­таторы из Александрии разделили его труд, получивший название «История», на девять книг. А во II в. до н.э. каждая из книг полу­чила имя одной из девяти муз: Клио, Евтерпа, Талия, Мель­помена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания, Кал­лиопа.

В полной мере осознавший целостный, космический характер мира, Геродот уделял основное внимание истории отношений Азии и Европы, азиатских и европейских (греческих) государств. Апогеем этих отношений (в ту эпоху) стали греко-персидские войны, красочно и подробно описанные «Отцом истории». Од­нако помимо истории Древней Эллады и Древнего Востока, в зна­менитом труде Геродота мы найдём немало порой даже ле­таль­ных сведений о Древней Европе, особенно Центральной и Вос­точной. Так, Геродот впервые называет кельтов, «которые живут западнее всех племён в Европе, не считая кинетов».

Возможно, великий историк говорит о древних праславянах, когда пишет о венетах (энетах), которые жили по реке Эридан и собирали янтарь. Многое здесь зависит от точной локализации названной реки. Одни исследователи считают, что это река По в Северной Италии, а значит, Геродот упоминает не праславян-венедов, а древний народ венетов, родственных иллирийцам. Правда, остаётся неясным, как быть с янтарем, которым в древности была богата Балтика, а не Адриатика, где протекает река По. Кроме того, в V в. до н.э. эллины достаточно хорошо знали не только Южную Италию, где одно время жил сам Ге­родот, но и Северную Италию. Также хорошо знали они (в том чис­ле Геродот) и иллирийцев — родственников неславянских венетов. Поэтому вряд ли Геродот мог так туманно писать о столь близких к Элладе территориях. Скорее речь у него шла о венетах, живших в отдалённых землях.

Исходя из этого, на наш взгляд, предпочтительнее выглядит се­верная гипотеза локализации реки Эридан как Вислы, Запад­ной Двины или даже Рейна. Берега Балтики действительно изо­било­вали янтарём. Там начинался знаменитый Янтарный путь древ­но­сти, одно из ответвлений которого, кстати, вело в Север­ную Адри­атику. Именно по этой дороге в начале I тысячелетия до н.э. из Прибалтики в Северную Италию переселились древние венеты, а их место на Янтарном берегу Балтики заняли наследо­вавшие их имя праславяне — венеды.

Много и подробно Геродот пишет о Скифии, её истории, в том числе военной, и обычаях обитателей. Историки давно пришли к выводу, что Геродотова Скифия — это обширная южная часть Вос­точной Европы, населённая в древности не только скифами, но и многими другими племенами разных языков. Где-то среди них, возможно, под именем скифов-пахарей у Геродота, обитали древ­ние праславянские племена. Во всяком случае, немало иссле­дователей обращают внимание на то, что в одних местах все скифы у Геродота ведут кочевой образ жизни, а в других мы встре­чаем среди них скифов-пахарей, скифов-земледельцев и т.д. Более того, изучение «скифской» мифологии по Геродоту натал­кивает на неожиданные выводы.

Во-первых, культ «скифских» богов на территории Восточной Европы оказывается гораздо древнее той даты, когда сюда прибыли настоящие скифы (рубеж VIII-VII вв. до н.э.). Во-вторых, наиболее значительные культы и связанные с ними ритуалы носят чисто земледельческий характер (например, «золотой плуг»), не имеющий никакого отношения к основному занятию скифов — кочевому скотоводству. Всё это свидетельству­ет о том, что под общим именем скифов и скифоязычных народов у Геродота скрываются как собственно скифы, так и различные прабалтские, праславянские, реликтовые индоевропейские, финно-угорские и другие племена. Кроме того, Геродот прямо пишет о нескифском языке некоторых народов, населявших Скифию, не говоря уже о более далёких землях.

Детальное изучение «Истории» Геродота всё более подтвер­ждает достоверность изложенного в ней материала, поэтому всё большее число исследователей доверительно относится к этому фундаментальному труду — своеобразной энциклопедии древ­него мира.

ГЕСИОД

Первый исторически достоверно установленный поэт Древней Греции. Жил на рубеже VIII-VII вв. до н.э. Известен прежде всего своими баснями, поэтому его справедливо считают одним аз основателей нравоучительно-поучительного жанра в мировой литературе. Как и Гомер, Гесиод знает киммерийцев под их собственным именем, а скифов называет «доителями кобылиц», точно отражая их кочевой образ жизни. Гесиод продолжает гомеровскую традицию и в изображении гипербореев, под которыми можно понимать совокупность древних народов Цен­тральной и Восточной Европы, которые жили севернее эллинов, но на значительном удалении от них. Это и понятно, ведь ближние к Элладе племена древние греки хорошо различали между собой. Поэтому гипербореями не могли быть скифы, фракийцы, иллирийцы, италики, кельты. А вот обитавшие выше их предки праславян, прабалтов, прагермаицев, а также древней­шие угро-финны и саамы вполне могли быть объединены общим име­нем гипербореев (гиперборейцев). Но, констатировав факт их обитания на севере (в «стороне ночи» но Гесиоду), поэт идёт дальше. В отличие от Гомера, он различает, пусть неясно и смутно, среди общей массы гиперборейцев какие-то отдельные народы. Так, Гесиод воспевает в своих стихах энетов, добывающих янтарь. В ту эпоху (VIII-VII вв. до н.э.) обитать на берегу Янтар­ного (Балтийского) моря и собирать янтарь могли как венеты (отсюда энеты Гесиода) — древний народ, родственный по языку иллирийцам, так и венеды — древнейшие праславяне.

Возможно, именно в тот период происходил процесс смены этнических общностей в Южной Прибалтике: венеты уходили на юг, а венеды-праславяне расселялись между Вислой и Одером, наследуя не только территорию, но и самое имя предшественни­ков (венеты-венеды). Поэтому Гесиод стал, возможно, первым греческим автором, рассказавшим о наших древнейших предках.

ГОМЕР

Великий поэт всех времён и народов, всеопытнейший мудрец, предтеча древнегреческой философии... У гениального эллина Гомера, который жил предположительно в VIII в. до н.э., много эпитетов. Автор «Илиады» и «Одиссеи» (правда, высказывается предположение, что последнюю написал один из его учеников) дал ярчайшие и всеобъемлющие картины жизни многих народов Европы и Азии. Описывая Троянскую войну, один из краеуголь­ных камней во всемирной истории II тысячелетия до н.э., Гомер рассказывает не только о греческих и малоазийских племенах. Так, много строк «Илиады» посвящены фракийцам, которых легендарный вождь Рес привёл на помощь троянцам. Не исклю­чено, что фракийцы у Гомера были собирательным термином и под ними подразумевался целый ряд центрально- и восточноев­ропейских народов. Некоторые исследователи полагают, что среди части фракийцев и под именами некоторых других племён, названных Гомером и до сих пор не идентифицированных, могут «скрываться» древнейшие предки праславян. Но если упомина­ния о протославянах (или праславянах) у Гомера (например, под именем гипербореев) — гипотеза, то многие согласны с тем, что великий певец Эллады дал первые сведения о киммерийцах («киммерияне», «люди киммерийские» в«Одисее») и скифах — древних европейских народах. Гомер называет и тех, и других (возможно, считая их одним народом) гиппемолгами («доителями кобылиц»). Поэт награждает киммерийцев и скифов такими эпитетами, как «справедливые», «бедные», «дивные». Нет сомне­ний, человечество далеко не все ещё поняло в «Илиаде», этой уникальной энциклопедии древности. Дальнейшее проникнове­ние в текст и его комплексное изучение (в сравнении с другими мифологическими, письменными и прочими источниками) таит в себе немало удивительных открытий и сюрпризов.

Дата добавления: 2015-07-11