Агафирсы

Один из самых таинственных народов древней Европы. Загад­кой окутана не только тайна его появления в истории, но и исчезновения. Жили агафирсы в I тысячелетии до н.э. на терри­тории современной Трансильвании, в Румынии, в долинах Кар­патских гор, возможно, в Буковине, Украинском Закарпатье и ряде других соседних районов. Этот народ был известен не только «Отцу истории» Геродоту, но и другим античным авторам. О «раскра­шен­ных агафирсах», покрытых ритуальной татуиров­кой, пишет Вергилий в «Энеиде». Агафирсы были сильным народом, в сере­дине I тысячелетия до н.э. они соперничали с непобедимыми ски­фами. Сохранилось имя одного из царей агафирсов: Спаргапиф. Он одержал победу над скифами и убил их царя Ариапифа.

Об обычаях агафирсов пишет Геродот: «Агафирсы — самые изнеженные из людей; они носят много золотых украшений, они со­обща пользуются женщинами с тем, чтобы всем быть друг другу бли­з­кими родственниками и, находясь в родстве, не испытывать друг к другу ни ревности, ни вражды. А остальные обычаи у них похожи на фракийские».

Во время вторжения персидских полчищ Дария I в Восточную Европу агафирсы не присоединились к скифам и их союзникам. Но при приближении к их землям персов и их врагов большое вой­ско агафирсов преградило путь как первым, так и вторым.

О происхождении агафирсов много спорят. Геродот ясно от­личает их от фракийцев, хотя не исключено, что это могли быть ка­кие-то родственные фракийцам племена. Ведь в ту эпоху язы­ко­вые границы между культурно-языковыми группами были размыты. Некоторые исследователи, исходя из данных сравни­тельно-исто­рической мифологии, считают агафирсов праславянами. Эту воз­мо­ж­ность, на наш взгляд, исключить нельзя. Возмож­но, что ага­фирсы были одним из иллирийских племён. Хотя иллирийцы были неплохо известны греческим авторам и те наверняка признали бы их в агафирсах. Наконец, не исключено, что перед нами один из тех реликтовых индоевропейских народов, сохранивших у себя все черты, присущие когда-то всей индоевропейской общности. Ис­следования лингвистов послед­них лет подтверждают наличие та­ких племён в Северном При­черноморье. Возможно, они некоторое время сохранялись и в Прикарпатье под именем агафирсов.

БУДИНЫ

Загадочный народ древней Восточной Европы I тысячелетия до н.э. Территория их обитания до сих пор точно не локализова­на. Часть исследователей помещают будинов в междуречье Днеп­ра и До­на с различными конкретными вариациями (между средними их течениями, по Северскому Донцу, в верховьях Дона, на Лево­бе­режье Днепра и т.д.). Другие убеждены, что будины обитали в при­пятском Полесье. Есть и иные гипотезы, вплоть до их локализации вокруг озера Ильмень.

Однако самые большие споры вызывает проблема происхож­дения будинов. На каком языке они говорили? С какой археоло­гической культурой их можно связать? В этногенезе каких совре­менных или древних народов они участвовали? Чаще всего будинов связывают с юхновской культурой VI-III вв. до н.э. в бассейне Десны и Сейма. Но так как носители юхновской культуры также не опре­де­лены (наиболее распространённые мнения, что это либо бал­ты, либо финны), то остаётся спорным вопрос об этнической при­над­лежности будинов. Господствуют, соревнуясь друг с другом, три версии: будины — это праславяне, прабалты, утро-финны. Хотя многие из сторонников славянской версии не считают, что пра­сла­вяне (или протославяне) — это только будины, или наоборот, что будины — это окончательно оформившиеся в языковом отно­шении праславяне. Скорее, будины участвовали в этногенезе славян в качестве одного из этапов и одной из составляющих частей.

О будинах, их земле и обычаях Геродот сообщает: «Будины — племя большое и многочисленное; все они очень светлоглазые и рыжие... Ведь будины, будучи исконными жителями, — кочевни­ки, они единственные из тех, кто здесь [живёт], питаются шишками... Вся их страна густо поросла разнообразными лесами. А в самом густом лесу есть большое и широкое озеро и вокруг него болото и тро­стник. В этом озере ловят выдр, бобров и других животных с квадратной мордой, их шкурами оторачивают по краям меховые одежды, а тестикулы этих животных служат [у будинов) для лечения болезней матки». В этом отрывке обратим внимание чи­тателей на то, что Геродот назвал будинов кочевниками. Конечно, это определение отражает их бродячий или, скажем так, не сов­сем осёдлый образ жизни, а не кочевое скотоводство. Возможно, будины были только охотниками, рыбо­ловами и собирателями ди­ких плодов и кореньев. Но не исклю­чено, что, выкорчёвывая ма­лень­кие участки леса, они занимались подсечным земледелием и, соответственно, через год-два пере­ходили на новую поляну. От­юда и «кочевники» у Геродота.

Из вклада будинов во всемирную военную историю отметим их достойное участие в объединённом сопротивлении племён Восточной Европы персидским захватчикам в конце VI в. до н.э.

Дата добавления: 2015-07-11