Читайте также:
|
Эта бессамостность, разочарование не таковостью, неистинностью мира и себя все время кормит страдание.
И мы в юности полны энтузиазма узнать, и думаем что узнаем,
во взрослости начинаем страдать недопониманием и от невозможности раскрыть что-то сполна,
которая трансформируется в интеллигентную горечь эпистемологической импотенции или цинизм злого гения, смех шута или в плутовство трикстера.
И затем мы видим великую шутку природы над сознанием в старости, когда в блуждающих глазах дряхлости человеческой незнание танцует свое торжество.
Мы здесь сталкиваемся со странным феноменом: честный человек он не обладает знанием. Это чрезвычайно ясное откровение в логике буддизма.
И в соответствии с этим обстоятельством те люди, которые ходят важными от обладания знанием, это люди просто чрезвычайно ограниченные, вообще-то глупые люди.
И если даже они имеют академические мантии, у них много орденов, вы должны понимать, что эти ордена за глупость. И за не честность.
Честность заключается в том, чтобы признать - природа сознания и природа реальности бессамостны и «истина нагая в колодец убралась тайком».
Анитья
Второе качество, свойство и одновременно источник страдания это анитья: текучесть, непостоянство, нестабильность, преходящесть бытия: нет надежной опоры.
Отношения, представления, восприятия, смыслы динамичны - все динамично.
Все настолько текуче, что опереться не на что.
Вроде бы можно опереться на время, которое вечно. Но мы очень ограничены во времени. Вдохнул, выдохнул, уже, оказывается, умирать пора.
Только наполнился энтузиазмом, а зубы уже выпали.
И кажется все это странной шуткой.
Вроде недавно ходил длинноволосый и сложенный как атлет молодой лев в потертых «Levis» по университету, думая, что студенческое время вечно…
И уже седой и живот трудно спрятать даже в добротный пиджак и уже родители и многие друзья умерли и уже вроде врата смерти открыты, и я первый в очереди…
И кто шутит?
Анитья, непостоянство.
В молодости постоянно здоровье и энергия энтузиазма. Но вот три недели назад старшая дочь закончила перевод моей книги «Психология творчества» и я от восторга решил ее поднять на руки и поносить и тут как стрельнуло в пояснице... И три дня я осознавал, что некоторые сильные вспышки мужского энтузиазма они уже недопустимы. На силу и здоровье, оказывается, нельзя опереться.
И дело не в том, что тридцать лет назад ты мог выпить две бутылки водки, ночь куролесить, а утром быть здоровым, чистым и свежим, а сейчас не пьешь, правильно кушаешь, правильно ложишься спать, о баловствах всяких страстей не думаешь, а утром смотришь на себя в зеркало и видишь, будто за ночь все возможные грехи человеческие принял.
И с утра, когда из сна входишь в реальность, полчаса, в крайнем случае, чувствуешь, как приблизительно налаживается тело, тут что-то хрустит, там стрельнет, голова ватная, а когда болеешь, уже больше думаешь не о здоровье, а об угрозе смерти.
Сколько мы могли насчитать постоянных опор! Вот была гениальная память, когда учился в школе и мог несколько страниц текста без единой ошибки воспроизводить. А сейчас, смотришь на вещь, и не можешь название вспомнить, слушаешь музыку, которую знал до нотки, а исполнителя не помнишь, хотя когда-то знал лучше, чем имя любимой девушки, а абсурдные уже совсем вещи, когда забываешь имена близких друзей. И вот появляются спасительные «дорогой», «милая». Это ведь не эпитеты. Это часто имена.
Все аспекты реальности – материальные, социальные, духовные, внутренние и внешние обладают природой текучести и непостоянства. Об этом говорил Будда, Бодхидхарма, Эклизиаст, Гераклит и Лао-Цзы.
И дело не в том, что они говорили. На самом деле мир обладает качеством, природой текучести. И дело не в том, что мы такие сами не постоянные. Наша природа такова. Такова природа тела. Такова природа чувств. Такова природа памяти. Такова природы мышления. Такова природа сознания. Природа такова.
Не ветрены ни женщина, ни ребенок, нет ни измены, любвеобильности, многобожия – есть анича, непостоянство. И это онтологический механизм, встроенный в сам процесс бытия. По другому не происходит.
Космос так устроен.
Или, что еще точнее, так устроен космос, что в нем всегда бродит хаос непостоянства и изменчивости.
Космос, все время бродящий в хмели хаоса непостоянства.
Страдание и преходящесть - одно и тоже.
И человек, ищущий постоянства и надежной опоры, обречен на страдание.
Ты можешь придумать опоры, но только слепому мир кажется постоянно темным.
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 74 | Нарушение авторских прав