Читайте также:
|
Апостол изображает Тимофею картину духовно-нравственного разложения мира в будущем, «в последние дни» (3,1), т.е. не столько перед вторым пришествием Христовым, сколько вообще в после-дующее время, чтобы этим дать ему возможность уже теперь знать, к чему ведут появившиеся среди его паствы пороки.
«Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны» (3,2). На первом месте среди зол будущего апостол поставил самолюбие. Действительно «корень и источник всех зол, от которого все они происходят, - чрезмерное самолюбие» (святитель Иоанн Златоуст),[129] а главнейший отросток от этого худого корня есть сребролюбие, т.е. такое стяжание богатства, которое преобладает над милосердием и состраданием к другим людям и делает человека скупым, жадным, скрягой.
Второе порождение самолюбия – гордость, которая, в свою очередь, разнообразно проявляется в надменности, злоречии, непокорности родителям, неблагодарности и т.д. (3,2). «Злоречивы», они же и «клеветники» (diaboloi, которые не находя ничего доброго в себе самих, и о других говорят худо (3,3). Гордость толкает на предательство, порождает напыщенность (3,4).
Самым «льстивым исчадием самолюбия и самым широким в приложении» пороком является сластолюбие.[130] Сластолюбец не только в плотской жизни делает только то, что рождено его сластолюбием, но даже и в духовной: «даже в Божеских вещах ходит в церковь, не Бога любит, но сласть, какую дают или обещают Божеские порядки и законы»,[131] (почему апостол и сказал, что они «более сластолюбивы, нежели боголюбивы» (3,4).
Будучи внутренне, по расположению сердца исполненными стольких пороков, внешне, однако, люди будут держаться благочестивой христианской жизни: «имеющие вид благочестия, силы его отрекшиеся» (3,5). Сила же благочестия, т. е. христианской веры – в делах веры, почему и сказано, что без дел она мертва (Иак. 2,14).
К этим людям будущего, описанным такими мрачными красками принадлежат в настоящее время еретики, которые вначале ищут себе сочувствия среди женщин, легче поддающихся оболыщению (3,6). Еретики также противятся истине, как и упоминаемые здесь два волхва: Иамврий и Ианний (3,8), повторившие чудеса Моисея перед фараоном. Их имена известны только из Талмуда.
Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 182 | Нарушение авторских прав