Хорошее обращение и отношение.

Муж должен хорошо обращаться со своей женой, не причинять ей страдания, делать ей добро и быть обходительным в общении с ней. Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): " Живите с ними достойно ". (Ан-Ниса, 19).

Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята говорил: " Улучшайте ваши речи и поступки в отношении их, и улучшайте ваши внешние виды для них, по мере своих возможностей. Так же, как вы хотите видеть эти качества от своих жен. Поэтому и вы подобное совершайте по отношению к ним. Как сказал Всевышний Аллах: " Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности ". А посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, говорил: "Лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своей семье. А я самый лучший из вас обхожусь со своей семьей". И из прекрасных проявлений его нравов, да благословит и приветствует его Аллах,являлось его хорошее отношение к своей семье. Всегда был веселым. Подшучивал над своей семьей. Проявлял кротость и любезность в отношении их. Расширял для них свой расход. Смеялся вместе со своими женами. Более того, даже состязался в беге с Аишой - мать правоверных - да будет доволен ею Аллах, тем самым проявлял к ней любовь. Она рассказывала: " Однажды посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, состязался со мной, и я его опередила. И в то время я еще не была тяжелой. А когда я уже повзрослела, стала тяжелее, то посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, опередил меня. Затем сказал: "Это тебе за тот раз, когда ты меня опередила ". (Ахамд в "муснад" 6/39, Ан-Насай в "кубра" 5/303, ибн Маджа в "китабу никах" 1979 и др.). Также каждый вечер собирались все его жены в доме той, у которой посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, должен проводить ночь, и он вместе с ними иногда ужинал. Затем жены его возвращались по своим домам…. А также, когда возвращался, после молитвы 'иша (последняя вечерняя молитва), к своей семье, то немного беседовал с ними до того, как ложился спать, тем самым развлекал их этим, да благословит и приветствует его Аллах. Ведь сказал уже Всевышний Аллах: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас». (Аль-Ахзаб,21). ( см."Тафсир Ибн Касира").

Более того посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, свободное время помогал своим супругам. Какгоспожа Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: "Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, часто помогал супруге в ее делах по дому. Но с наступлением времени молитвы, выходил на молитву ". (аль-Бухари, 2/129, 9/418).

Также Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «Относиться к ним следует по-доброму, но мужья выше их по положению» (Аль-Бакара,228).

Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: " Обходитесь с женщинами по доброму ". В другой версии сказано: " Послушайте! Обходитесь с женщинами по-доброму, ибо они у вас наподобие пленниц " ("Ан-Нихая" Ибна аль-Асира, 3/314. Сунан ат-Тирмизи",1163. Ат-Тирмизи сказал: "Хороший, достоверный хадис).

К хорошим отношениям относятся проявление любви к ней, мягкое обращение. А также проявление наилучших качеств, сопровождающихся благонравием и радостью. Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Благочестие это — благонравие» (Муслим, 2553).Также сказал: " Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим женам " (Хадис достоверный. Cм. «ас-Сильсиля ас-Сахиха» №284).

Имам аль-Мунауи, да смилуется над ним Аллах, сказал по поводу этого хадиса: “Т.е. речь о том, кто проявляет терпение к своим женщинам в отношении их нрава, их несовершенного разума, обращается к ним с веселым лицом и доброжелательностью. Кто не причиняет им вреда, проявляет к ним щедрость и оберегает их от впадения в сомнительное. По этой причине избранный пророк, да благословит и приветствует его Аллах, был наилучшим из людей по отношению к своей семье" (См. “Файдуль-Къадир” 2/317).

Также к этому относится проявление терпения к некоторым поступкам жены, закрывая глаза на некоторые из ее ошибок. Сказал пророк, да благословит и приветствует его Аллах: " Хорошо обходитесь с женщинами, ибо они созданы из ребра. А самым кривым местом ребра является его верхняя часть. Если ты начнешь исправлять его, то сломаешь его. Если ты оставишь его, то оно так и останется кривым. Так обходитесь же хорошо с женщинами " (Аль-Бухари,5186 и Муслим,1468). В другой версии сказано: " Поистине, женщина создана из ребра, и она никогда не будет ровной (для тебя) в любом случае. И если ты будешь пользоваться ею, то она будет доставлять тебе удовольствие, даже при наличии той самой кривизны, но если ты попытаешься выпрямить ее, то непременно сломаешь женщину, а это означает, что ты разведешься с ней " Муслим, 1468).

Спросили шейха ибн База, да смилуется над ним Аллах: "В хадисе говорится, «И обходитесь с женщинами хорошо, ведь поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть …" - и до конца хадиса. Просим разъяснить значение этого хадиса, а особенно этот отрывок: «а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть» "

Ответ: "Это достоверный хадис, который предали оба шейха (аль-Бухари и Муслим) в "сахихайн" от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его в покое, оно так и останется кривым, поэтому всегда обходитесь с женщинами хорошо!»

Это приказ к мужьям, отцам, братьям и другим, чтобы они обходились с женщинами по-хорошему, проявляли к ним добро, не поступали с ними не справедливо, соблюдали их права и направляли их к добру. И это является обязательным для всех мужчин, исходя со слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И обходитесь с женщинами хорошо».

Но это не исключает то, что временами женщина будет плохо обращаться со своим мужем или родными, и причинять им вред своими словами или поступками, поскольку они (женщины) были сотворены из ребра, как об этом сообщил пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И поистине, наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Как известно, верхушка его (ребра) является той частью, от которой следует место произрастания ребра, поэтому ребро будет иметь некую искривленность и это общеизвестно. А смысл этого заключается в том, что женщина неизбежно будет иметь некоторые перекосы или недостатки в своем характере.

Поэтому пришло в другом хадисе, которые передали имам аль-Бухари и Муслим в "сахихайн": "Не видел я никого из тех, кому недостает ума и совершенства в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!”. Это постановление пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которое было приведено в двух сборниках достоверных хадис со слов Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.

Что касается смысла неполноты разума, то это как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, что свидетельство двух женщин равносильно свидетельству одного мужчины. А что касается не полноты религии, то это как в хадисе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что она проведет дни и ночи без молитвы. То есть, по причине хайда (менструации) и таким же образом и по причине нифаса (послеродового кровотечения). Эту неполноту предписал Всевышний Аллах для нее, и нет в этом для нее греха. И она должна признать это в том виде, в каком указал на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже если она является знающей или богобоязненной. Поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не говорит по прихоти, а воистину это – откровение, которое внушает ему Аллах, чтобы он донес своей общине. Как сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): " Клянусь звездой, когда она падает (или частями Корана, когда они нисходят)! Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Это — всего лишь внушаемое ему откровение ". (Ан-Наджм, 1-4). (См. Шейх Абд аль-Азиз ибн Баз - маджму фатауа уа макаалаат мутанаууа,5\300-301).

Поэтому мужчина должен помнить эту истину создания женщины, чтобы терпеть и переносить трудности. И он должен знать, что это состояние всех женщин. Поэтому ему следует закрывать глаза на некоторые ошибки, и не отчитывать ее за каждую ошибку. Аль-Хасан, да смилуется над ним Аллах, сказал: "Благородный никогда не будет вдаваться глубоко в чужие ошибки" ("Тафсир аль-Багави", 4/364).

Муж должен стараться уметь прощать и быть снисходительным, закрывая глаза на некоторые оплошности, не отчитывая ее за каждую ошибку. Разве он не хочет, чтобы Аллах простил его? Как сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): " Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милосердный " (Ан-Нур,22).

Также пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: " Проявляйте милосердие к тем, кто на земле, и к вам проявит Свою милость Тот, Кто над небесами ".

Поэтому если муж видит в своей жене какие-либо недостатки, то ему следует видеть её достойные качества. Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: " Пусть верующий не испытывает отвращение к верующей, если же ему не нравятся в ней нравы, то пусть довольствуется другими её нравами ". (Муслим 1469).

Муж не должен гневаться на жену за каждую ошибку или оплошность. Он должен сдерживать себя во время гнева, не торопиться и не пускаться в перепалку, за которой следуют непристойные и ничтожные слова в адрес жены. Всевышний Аллах, описывая правоверных, которые удостоются Райских блаженств, среди прочего сказал: "…и прощают, когда гневаются". (Аш-Шура,37).

Также Всевышний Господь сказал: "… сдерживают гнев и прощают людей". (Аль-Имран,134).

Ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, в токовании этого аята говорил: " Когда их охватывает приступ гнева, то они сдерживают этот порыв. То есть, скрывают его, не поступая в соответствии с ним. А наряду с этим они прощают тех, кто причиняет им зло". (См. "Тафсир ибн Касир").

Шейх Са'ди, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята писал: "То есть, они сдерживают свой гнев, когда окружающие причиняют им неприятность, которая заставляет их негодовать и гневаться. Под гневом подразумевается переполнение сердца злобой, которая подталкивает человека отомстить обидчику словом или делом. Однако они не поступают в соответствии с требованиями человеческой природы и сдерживают свой гнев, проявляют терпение и не отвечают обидчику злом. Они прощают людей и прощают каждого, кто обижает их словом или делом". (См. "Тафсир Са'ди ").

Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: " Сильный не тот, кто может повалить в борьбе. Однако силен тот, кто способен владеть собой во время гнева". ( аль-Бухари,6114 и Муслим, 2609).

Также приводится сообщение о том, что один мужчина сказал пророку, да благословит и приветствует его Аллах: "Сделай мне наставление". Тогда он ответил: " Не гневайся ". Тот мужчина повторил свою просьбу несколько раз. Тогда он сказал: " Не гневайся ". (аль-Бухари, 6116).

От Му'аза ибн Анаса аль- Джухани, да будет доволен им Аллах, передано о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Тот, кто сдерживает свой гнев в то время, когда он способен излить его, то Аллах призовет его в Судный день во главе всех созданий, дабы дать ему на выбор райских гуриев какую он пожелает". (Абу Дауд, 4777,Тирмизи, 2021, ибн Маджа,4186, Ахмад, 15657. Шейх Альбани назвал хадис хорошим в "сунан").

Со слов Абу Дарды, да будет доволен им Аллах, передано:

"Однажды я сказал: "О Посланник Аллаха, укажи мне на дело, которое введет меня в Рай". На что он, мир ему и благословение Аллаха, ответил: " Не гневайся, и будет тебе Рай". (Табарани в "Аусат"3/25/2353. Шейх Альбани назвал хадис достоверным в "таргиб",2749).

Ибн Мубарак, имам Ахмад и Исхак, да смилуется над ними Аллах, говорили, что благонравие это - оставление гнева. (См. "Джами'уль-улум уаль-хикам" стр.155).

Муж должен уметь сдерживать себя при гневе, прося защиты у Аллаха от побиваемого камнями сатаны. От Сулеймана ибн Сурода, да будет доволен им Аллах, передается, что он сказал: «Однажды двое мужчин поругались в присутствии пророка, да благословит и приветствует его Аллах, а мы сидели рядом с ним. И один из них стал ругать своего товарища в гневе, а лицо у него стало краснеть. Тогда пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Поистине, я знаю слова, произнесение которых им снимет этот гнев с него. Если бы он сказал: "А‘узуу билляхи минаш-шайтонир роджийм" (Прибегаю к Аллаху от побиваемого камнями шайтана) (аль-Бухари,6115 и Муслим, 2610).

Ему следует последовать велению пророка, мир ему и благословение Аллаха, который сказал: "Если кто-либо из вас гневается, будучи стоя, пусть сядет. Если гнев у него пройдет, то хорошо. В противном случае, пусть ляжет". (Абу Дауд, 4782, Ахмад,21386. Шейх Альбани подтвердил достоверность хадиса в "сунан").

А также он, мир ему и благословение Аллаха, говорил: "Если гневаешься, то молчи. Если гневаешься, то молчи. Если гневаешься, то молчи". (Ахмад, 2136.Шейх Альбани подтвердил достоверность хадиса в "сахихе" 1375 ).

Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, говорил: "Это великое лекарство от гнева. Поскольку от гневного человека, в состоянии его гнева, вылетает слово, после которого, он начинает сожалеть из-за множества ругани и прочего из того, чего вред является серьезным. А если же он во время гнева будет соблюдать молчание, то все это зло его не коснется". (См. "Джамиуль- улум, уаль-хикам" стр.156).

А также лучше ему выйти из дома для того, чтобы не разгорелась между ними ссора. Это основано на рассказе об 'Али ибн Абу Талибе, да будет доволен им Аллах. Сахля ибн Са'да, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, пришел в дом к Фатиме, да будет доволен ею Аллах, и не нашел ‘Али в доме. Он спросил: «Где сын твоего дяди (по отцовской линии)?» Она ответила: «Между нами кое-что произошло, и он разозлился на меня, вышел из дому и не спал в полдень у меня». Тогда посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал одному человеку: «Посмотри, где он?» Тогда тот разузнал, и, вернувшись, сказал: «О, посланник Аллаха, он спит в мечети». Тогда посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, пошел к нему и обнаружил, что ‘Али лежит, а его плащ упал с его бока, и на него попала пыль. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал стряхивать с него (пыль), говоря: " Вставай, Абу Тураб, вставай, Абу Тураб ". (аль-Бухари, 441 и Муслим, 2409).

Обратите внимание на то, как посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, поступил во время разногласий между его дочерью Фатимой и ее мужем 'Али, да будет доволен ими обоими Аллах. Он не стал вмешиваться, кроме лишь успокоения положения и мягкого обращения с 'Али, да будет доволен им Аллах, когда он стряхнул с него песок и сказал: " Вставай, Абу Тураб ". Подобное ведение дел является прекрасным и любезным. А в наше время некоторые родственники супругов вмешиваются в небольшие разногласия и затруднения между ними, которых почти не бывает лишен любой дом, и которые можно уладить между супругами. Родственники супругов не должны вмешиваться в подобное, а им нужно оставить решение дела им самим, чтобы примирить их между собою. А иначе они станут причиной увеличения трудностей, и иногда это приводит к распаду семьи. Ведь в посланнике Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, для нас имеется хороший пример в его позиции относительно разногласий между его дочерью Фатимой и ее мужем 'Али, да будет доволен ими обоими Аллах.

Также к хорошему отношению относится то, что муж уделяет своей супруге должного внимания и времени, ибо исполнение ее прав обязательно для него. И ему недозволенно делать в этом упущение, даже если эта занятость будет дополнительными поклонениями из числа поста, молитвы и тому подобного. Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: " Поистине, твоя плоть имеет над тобой право, и твой глаз имеет над тобой право, и твоя жена имеет над тобой право " ( аль-Бухари, 5199 и Муслим, 1159).

А также к хорошему отношению относится украшение и улучшение его внешнего вида для нее прекрасным образом. Ибн' Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: "Я люблю приукрашиваться для жены так же, как и люблю, чтобы она наряжалась для меня. Ибо Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): " Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению " (Ал-Бакара, 228, см. "Тафсир Ибн Касира", 1/237).

Также к хорошим отношениям относятся доверие по отношению к жене и хорошие мысли о ней. Муж в основном на ошибочных взглядах и сатанинских наущениях - не доверяет жене и плохо думает о ней. Поэтому муж должен прибегать к защите Аллаха от побиваемого камнями сатаны и оставлять лживые подозрения. Всевышний сказал (смысловой перевод): «О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный» (Аль-Худжурат,12).

Великий и могучий Аллах запретил мусульманам плохо думать о своих верующих братьях, поскольку очень часто это подталкивает их к совершению грехов. Подозрения, лишенные основания, и дурные мысли о каком-либо человеке неразрывно связаны с греховными речами и поступками. Эти мысли закрадываются в душу человека и не оставляют его в покое, пока он не скажет или не совершит то, в чем впоследствии станет раскаиваться. Этот аят запрещает не только плохо думать о мусульманах, но и испытывать к ним ненависть и вражду. О, правоверные! Не пытайтесь разузнать о недостатках мусульман и не обнародуйте их. Старайтесь не замечать ошибок своих братьев, дабы ваши действия не повлекли за собой нежелательные последствия. Не говорите о своих братьях то, что им не понравится, даже если это правда. Именно так истолковал злословие за спиной мусульман пророк Мухаммад, да благословит и приветствует его Аллах. А для того, чтобы отвратить Своих рабов от этого греха, Всевышний Аллах уподобил человека, который злословит за спиной своего брата, тому, кто ест мясо своего брата, подчеркивая, насколько же отвратителен подобный поступок. Вы ни за что не стали бы есть мясо своего брата, особенно, если он испустил дух и умер. Посему не отзывайтесь о нем плохо за его спиной и не ешьте его мяса, пока он еще жив. Этот аят предостерегает мусульман от злословия за спиной мусульман. Этот грех является одним из величайших грехов, и поэтому Всевышний уподобил его другому величайшему греху – употреблению в пищу мертвечины». (См. "Тафсир С'ади").

Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается о том, что посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, говорил : "Сторонитесь предположений, ибо поистине, предположение является самым лживым преданием". (Аль-Бухари в "адабуль-муфрад" 1278. Хадис достоверный. См. "Гойатуль-Мирам 417").

От АбдуЛлах (АбдуЛлах – это либо ибн Умар, либо это ибн Масъуд – прим. от автора статьи) передается о том, что он говорил: "Не перестает тот, кого обокрали, подозревать до тех пор, пока не станет хуже самого вора (или пока не станет его грех больше, чем грех самого вора)". (Аль-Бухари в "адабуль-муфрад" 1289. Хадис достоверный).

Мухаммад ибн Сирин говорил: “Если до тебя дойдет какое-либо плохое известие о твоем брате-мусульманине, то найди ему оправдание. А если ты не можешь сделать этого, то тогда скажи: «Наверное, у него есть оправдание» ” (аль-Байхакъи в “Шу’абуль-иман” 6/323).

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Я видел, как посланник Аллаха да благословит и приветствует его Аллах совершая обход (тауаф) вокруг Каабы, говорил : «Как прекрасна ты и как прекрасен твой запах. О как величественна ты и как велика твоя святость. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя! Неприкосновенны и священны его имущество и кровь, и мы должны думать о нем лишь хорошее». (Ибн Маджах 2619. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри, шейх Ахмад Шакир и аль-Альбани. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 3420).

И как говорят ученые: "Запрещено думать плохо о мусульманине, который внешне является правильным". (См. "Колуль-муфид").

Конечно, сам мусульманин тоже должен беречь свою честь и не делать того, что может вызвать подозрения. Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что однажды пророк, да благословит и приветствует его Аллах, стоял с одной из своих жен в то время, когда мимо них прошел мужчина. После чего пророк, да благословит и приветствует его Аллах, позвал его, и сказал: "О такой-то! Это мая супруга такая-то". На что тот сказал: "Если бы я подумал, то подумал бы о других, но не подумал бы о тебе. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ему в ответ: "Поистине, шайтан передвигается в сынах Адама с кровью" (Аль-Бухари в "адабуль-муфрад" 1288. Хадис достоверный).

Точно так же, когда какой-нибудь брат будет идти с родной сестрой, а она еще даже не прикрыта, по причине слабого имана, и встретит он своего знакомого брата по вере, то лучше ему сообщить о том, что рядом с ним его сестра, дабы избежать не хороших мыслей о нем. А лучше известно об этом Аллаху!

Муж должен помнить, так же как и супруга его, что больше всего сатану радует разлучение между супругами, как приведено в хадисе от пророка, да благословит и приветствует его Аллах, что он сказал: «Поистине, иблис устанавливает свой трон на воде (т.е. на море), а затем отправляет свои отряды. Из них самым близким к нему по положению является тот, кто больше всего из них сделал наущений и смут (людям). Один из них приходит и говорит: «Я сделал то и то». Тогда иблис говорит ему: «Ты ничего не сделал». Затем приходит еще один из них и говорит: «Я не покидал (одного мужчину), пока не отделил его от жены». Тогда иблис приближает его к себе и говорит: "Как ты хорошо поступил ". (Муслим, 2813).

Также к хорошим отношениям относится забота о жене во время болезни, которая быть может, иногда длится долгое время, либо задержка рождения детей от него.

Предпочтительно для мужчины оставить ее под своим покровительством в качестве почтения и благодеяния из-за ее верности, даже если он женится на другой. Что касается задержки рождения детей, то иногда это бывает по его причине. А если удостоверится, что это происходит по ее причине, то ему также лучше оставить ее под своим покровительством, простить ее и относиться к ней по-доброму. Аллах говорит (смысловой перевод): " Воистину, Аллах не теряет вознаграждения творящих добро " (Аль-Араф,170). Также Всевышний сказал (смысловой перевод): " Воздают ли за добро иначе, чем добром " (Ар – Рахман, 60). Разве может Всевышний Аллах причинить зло тому, кто искренне поклонялся своему Творцу и делал добро Его творениям? Разве может Он лишить его щедрого вознаграждения, великой радости, райской благодати и счастливого бытия?

А также одним из замечательных вещей во взаимоотношениях мужа с женой, является вхождение к супруге ночью после долгого отсутствия, сообщая ей об этом заранее. Ибо иногда из-за отсутствия ее подготовки к встрече с ним он видит у нее то, что вызывает у него отвращение к ней. Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: " Когда кто-либо из вас долго отсутствует, пусть не приходит к своей семье ночью " (аль-Бухари, 5244 и Муслим, 715). В одной версии сказано: " Чтобы женщина, у которой муж долго отсутствовал, успела побрить волосы на срамных местах, а женщина с растрепанными волосами успела причесаться " (Муслим,715).

Поэтому если муж долго отсутствовал, он должен входить к своей семье лишь днем, или сообщить им об этом заранее, и не входить к ним внезапно. (См. Комментарий ан-Навави к "Сахиху Муслима", 13/71-72).

Дата добавления: 2015-07-10