Выход из дома только после разрешения мужа.

Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». (Аль-Ахзаб, 33).

Ибн Кассир, да смилостивится над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: "Это означает: не выходите из дома безо всякой необходимости". (См. "Тафсируль-Кураниль-'Азым" 3/768).

Шейх С'ади, да смилуется над ним Аллах, в толковании этого аята сказал: " Не покидайте своих домов, потому что оставаться в своем доме для женщины всегда безопаснее и лучше. Не выходите из своих домов принаряженными и умащенными благовониями, как это делали в доисламские времена невежества язычницы, которые были лишены света знаний и веры. Всевышний повелел мусульманкам придерживаться этих предписаний для того, чтобы предотвратить зло и порок, которые могут распространиться на земле, если они не будут выполнять этих повелений Господа". (См. "Тафсир Са'ди").

Если женщина обязана повиноваться мужу, то это значит, что она не имеет право покидать дом своего мужа, без его разрешения.

Спросили шейха ибн Усаймина, да смилуется над ним Аллах: "Многие женщины часто выходят на рынок по нужде и без нужды. Быть может даже выходят без махрама (т.е. тот, кто не имеет право жениться на женщине из числа ближайших родственников) несмотря на то, что на рынке имеются искушения. Что вы скажете об этом?! Да вознаградит вас Аллах добром!"

Ответ: "Нет сомнения в том, что пребывание женщины в своем доме - это лучше для нее, как пришло это в хадисе: "Ваши дома лучше для вас ". (Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в " Сахих Абу Дауд", 530). И нет сомнения в том, что частое и свободное разрешение женщине на выход из дома без особой необходимости – это противоречит тому, что велел шариат из удержания женщины и стремления оберечь ее от искушения. Опекунам является обязательным быть мужчинами в полном смысле этого слова. Ведь Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): " Мужчины являются попечителями женщин ". (Ан-Ниса,34). К большому сожалению, в последнее время мусульмане начали подрожать и следовать врагам Аллаха в вопросе назначения женщины главой. Даже женщины стали руководить и управлять делами мужчин.

Очевидно, они заявляют, что они прогрессивнее и цивилизованнее, да будут они несчастными, тогда как посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: "Не преуспеет народ, который назначил женщину руководить их делами ". (аль-Бухари, 4425,7099). И все мы знаем, что женщины такие, как описал их посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах: "Не видел я никого из тех, кому недостает ума и совершенства в делах религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!”. (аль-Бухари,304 и Муслим, 80-89).
Является обязательным мужчинам выполнять те обязательства, которые Аллах вменил им по отношению к их семьям, как руководство над женщиной.

В противоположность этому – быть может, мужчина обладает плохим нравом, что даже запрещает супруге выходит с целью поддержания родственных связей, которые является обязательным поддерживать по отношению к таким родственникам как: мама, папа, брат, дядя по отцу и дядя по матери, несмотря на то, что отсутствует там опасность, искушение и соблазн. Он говорит ей: "Не выходи никогда. Ты являешься заключенная в доме". И приводит ей в доказательство слова посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах: "Они у вас наподобие пленниц". "Ты мая пленница, не выходи, не шевелись, не уходи, пусть никто не приходит к тебе, и не навещай свою сестру по вере"!!! Нет, религия является серединой между этими". (см. шейх ибн Усаймин –мажмуу' дурус фатауа ал-Харам Макка, 3\250-251).

Хочу напомнить мусульманкам то, чтобы они не подражали тем женщинам, которые преступают границы дозволенного, ведут себя как мужчины, и пытаются руководить своими мужьями. Такие женщины делают все, что им угодно. Они ведут беспорядочный образ жизни и называют себя борцами за свободу и права женщин. Но в действительности они являются женщинами, которые сбились с прямого пути, и отдают предпочтение мирской жизни перед жизнью будущей. Сказал Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Но нет! Вы отдаёте предпочтение мирской жизни, хотя Последняя жизнь лучше и дольше» (Ал-‘Аля, 16-17).

Шейх С'ади, да смилуются над ним Аллах, в толковании этого аята писал: "Вы ставите жизнь здешнюю выше Последней жизни и тем самым меняете жизнь вечную на жизнь отравленную, беспокойную и преходящую. Она превосходит мирскую жизнь по всем качествам и длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет.

Сознательный и верующий человек никогда не предпочтет скверное прекрасному и не согласится вечно страдать за удовольствие, которое можно испытать в течение короткого часа. Поэтому причиной всех несчастий является именно любовь к этому миру и предпочтение его миру вечному". (См. "Тафсир Са'ди").

Будьте осторожны и не сбейтесь с пути истинного. Не идите по стопам таких женщин, поскольку вас ожидает День, от ужаса которого поседеют даже дети. Всевышний Аллах заложил в мужчинах и женщинах врожденные качества, которые обеспечивают мужчинам определенное главенство над женщинами.

Хорошее и мягкое обращение, проявление любви и проявление наилучших нравов, сопровождая все это благонравием и радостью. А также заботливое отношение к нему, его родителям и детям. Приукрашиваться для него, не вызывать его гнев, проявлять благодарность за благодеяния мужа и не причинять ему страдания.

Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Когда жена причиняет своему мужу страдания в этом мире, то его жены из числа (Райских) гурий говорят: "Не причиняй ему страдание! Да погубит тебя Аллах! Он всего лишь твой гость, и очень скоро он расстанется с тобой, и будет с нами"». (Ахмад,5\242 и ибн Мажа, 2014. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность в "сахихуль-Джами",173).

Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, также сказал: «Молитвы трех людей не поднимаются выше их ушей: сбежавшего раба, пока он не вернется; женщины, которая засыпает, когда ее муж гневается на нее; и правителя, которым не доволен его народ». (ат-Тирмизи. См. "Сахих Сунан ат-Тирмизи" 295).

Женщина должна стараться не сердить мужа и не спорить с ним во время его гнева, чтобы не подлить масла в огонь. А если она хочет пожаловаться ему, то выбирает подходящее время и делает это с вежливостью и любезностью, чтобы он ответил на ее жалобу.

Также пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Мне был показан Ад, и оказалось, что большинство из его обитателей - женщины, проявлявшие неблагодарность». И сподвижники спросили: “Они проявилинеблагодарность по отношению к Аллаху?” На что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь делать добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то обязательно скажет: “Я никогда не видела от тебя ничего хорошего”». (Муслим, 907, Абу Дауд, 1181, ан-Насаи, 3/127 и др).

Из наилучших качеств, которые женщина может направлять к мужу, это умеренность и отсутствие у нее требований, которые затрудняют его и в которых нет необходимости, особенно, если он находится в затрудненном материальном положении. Она довольствуется тем, что дает ей ее муж, требует лишь то, в чем она нуждается и принимает во внимание его затрудненное материальное положение.

Спросили шейха ибн Усаймина, да смилуется над ним Аллах: «Многие жены обременяют мужей своими потребностями. Быть может, он даже берет в долг для этого. А жены заявляют, что это их право. Правильно ли это?»

Ответ: «Это один из наихудших видов взаимоотношений. Сказал Всевышний Аллах: «Пусть обладающий достатком расходует согласно своему достатку. А тот, кто стеснен в средствах, пусть расходует из того, чем его одарил Аллах. Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему» (Ат-Талак,7).

Не дозволено женщине требовать от своего мужа сверх его возможностей из расходов или сверх обычного, даже если он будет в состоянии это сделать. Сказал Всевышний Аллах(смысловой перевод): " Живите с ними достойно ". Ан-Ниса, 19.

Также Всевышний сказал (смысловой перевод): " Жены имеют такие же права, как и обязанности, и относиться к ним следует по-доброму ". (Аль-Бакара,228).

Точно так же и мужу не дозволено отказываться выполнять свои обязанности относительно расходов. Случается, что некоторые мужья не исполняют свой долг перед женой и семьей из-за своей скупости. Женщине в таком случае следует брать из его имущество то, что является достаточным для удовлетворения своей нужды, даже если это без ведома мужа.
Однажды Хинд бинту ‘Атаба, да будет доволен ею Аллах, пожаловалась посланнику, да благословит и приветствует его Аллах, что Абу Суфьян человек скупой, и он не дает ей того, что хватило бы ей и ее детям. На что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал ей: «Бери из его имущество то, что будет достаточным для тебя и твоих детей». (см. шейх ибн Усаймин, мажму’ дурус фатауа аль-Хурумул мака, 3/249-250).

А также она должна помнить, что этот мир уходящий, который завершится в момент ее смерти и она отправится в мир иной, который длится целую вечность, тогда как здешний мир непременно разрушится и исчезнет. Поэтому она не должна превышать границ в отношении украшений этого преходящего мира.

Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод): «Знайте, что мирская жизнь – всего лишь игра и потеха, украшение и похвальба между вами, а также стремление обрести побольше богатства и детей. Она подобна дождю, растения после которого восхищают земледельцев, но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху. А в Последней жизни есть тяжкие мучения и прощение от Аллаха и довольство. Мирская жизнь – всего лишь предмет обольщения». (Аль-Хадид,20).

Шейх С'ади, да смилуются над ним Аллах, в своем тафсире по поводу этого аята писал: " Всевышний поведал о подлинной сути земного мира и мирской жизни и разъяснил, чего же хотят от этой жизни потомки Адама. Земные блага – это забава и развлечение для человеческих душ и тел. В этом легко убедиться, если понаблюдать за людьми, которые посвящают себя охоте за мирскими удовольствиями и усладами. Они проводят свою жизнь в словоблудии и пустых развлечениях, не думая об Аллахе и ожидающей их расплате. Некоторые из них даже религию считают забавой и развлечением.

Как же не похожи они на верующих, которые трудятся во благо Последней жизни, чьи сердца живут поминанием Аллаха, горят желанием еще лучше познать Его и переполняются любовью к Нему. Они посвящают себя делам, которые приближают их к Аллаху и сулят благо им и окружающим.

Всевышний назвал мирскую жизнь украшением, потому что люди жаждут богатых нарядов, великолепных яств, восхитительных напитков, роскошных средств передвижения, огромных домов и дворцов, высокого положения в обществе и многого другого.
Господь также назвал ее похвальбой между людьми, потому каждый человек склонен гордиться своими успехами перед окружающими и каждый человек желает, чтобы удача сопутствовала ему во всех в мирских делах, а ореол славы всегда окружал его.

Он также назвал ее состязанием в том, чтобы обрести больше имущества и детей, потому что люди испытывают удовлетворение от того, что у них больше богатства и детей, чем у других. Это – критерий преуспеяния для тех, кто влюблен в мирскую жизнь и связывает с ней самые большие надежды.

Такие люди совершенно не похожи на тех, кто осознал подлинную суть мирской жизни и понял, что земной мир – это всего лишь временная обитель, а не постоянное пристанище. Такие люди всеми силами стремятся приблизиться к Аллаху и делают все для того, чтобы попасть в Рай. Видя, как другие пытаются превзойти их богатством и числом детей, они в свою очередь пытаются превзойти их добрыми деяниями.

Затем Всевышний привел мудрую притчу и сравнил мирскую жизнь с ливнем, после которого на земле расцвело множество растений, которые служат едой для людей и кормом для скота. Богатый урожай обрадовал неверующих, которых не заботило ничего, кроме мирских благ, но Всевышний Аллах ниспослал им несчастье, которое иссушило и погубило урожай, и тогда земля приобрела свой прежний вид, словно она никогда не блистала своим изумительным по красоте видом и на ней никогда не расцветала трава.

То же самое можно сказать о мирской жизни. Человек наслаждается ею, пока она окружает его своими распрекрасными благами. Стоит ему захотеть чего-либо, как он получает это. Стоит ему приступить к чему-либо, как перед ним раскрываются все двери. Но однажды сбывается предопределение Аллаха, и человек теряет все, что он имел, лишается былого могущества, а то и вовсе расстается с этим миром. Вот тогда он осознает, что он отправился в далекое путешествие с пустыми руками, что он не взял с собой в путь ничего, кроме савана. Горе всякому, кто связывал все свои надежды только с этим миром и трудился только ради этих тленных благ!

Настоящую выгоду человек может извлечь только из тех дел, которые он совершает во благо Последней жизни. Прекрасные плоды таких деяний будут сохранены и навсегда останутся с рабом Аллаха. Вот почему Всевышний Аллах сказал, что в Последней жизни неверующим уготовано тяжкое наказание, а верующим – прощение и милость. Воистину, после смерти людей ожидает либо наказание, либо прощение – третьего не дано.

Кто тратил силы только на приобретение земной роскоши, ослушался Аллаха, отвергал Его знамения и отвечал неблагодарностью на Его бесчисленные блага, тот будет подвергнут мучительному наказанию и познает, что такое адские оковы и цепи и что такое ужас преисподней.

А кто осознал подлинную суть мирской жизни и стремился благоустроить свою Последнюю жизнь, тому будут дарованы прощение и избавление от лютой муки в аду. Аллах будет доволен им и осенит его Своей милостью в обители благоволения.

Все это означает, что человек должен быть умеренным в стремлении приобрести земные блага и должен гореть желанием обрести счастье в Последней жизни, ведь жизнь в этом мире – всего лишь пользование обольстительными дарами. Человек использует эти блага, извлекает из них выгоду для себя и окружающих, удовлетворяет ими свои потребности, но он не должен обольщаться ими и надеяться на них, как это делают безрассудные невежды, которых сатана обольстил и сбил с пути". (См. "Тафсир Са'ди").

Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: " Поистине, спасен тот, кто вступил в ислам, кому был дан достаточный удел, и кого Аллах сделал довольным тем, что Он дал ". (Муслим,1054).

От него, да благословит и приветствует его Аллах, также передано, что он сказал: " Поменьше входите к богатым, ибо это ближе к тому, чтобы не умалять блага Аллаха, Всемогущ Он и Велик ". ("Аль-Мустадрак" 4/312, аль-Хаким сказал: "Цепочка передачи его достоверна". И аз-Захаби согласился с ним. См.: "аз-За'ифа", №2868).

Также пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Смотрите на тех, кто ниже вас, и не смотрите на тех, кто выше вас. Это поможет вам не умалять те милости Аллаха, которыми Он вас облагодетельствовал " (аль-Бухари", 6490 и Муслим, 2963).

9 – Расходование своего личного имущество только с позволения мужа:

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: " Не позволено женщине расходовать свое имущество, кроме как с позволения своего мужа! ". (Тамам в "аль-Фауаид" 10/182, ат-Табарани в "аль-Кабир" 22/83, Ибн Асакир в "ат-Тарих" 4/13. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. "ас-Сильсиля ас-сахиха" 775, 825).

Шейх аль-Альбани, смилуется над ним Аллах, сказал об этом хадисе: "Этот хадис указывает на то, что женщина не должна расходовать свое личное имущество без разрешения мужа. И это является полноценным главенством мужчины над женщиной, как это установил Всевышний Аллах. Однако муж, если он является правдивым мусульманином, не должен злоупотреблять этим положением и ущемлять свою жену, запрещая ей тратить свое имущество на то, в чем нет для них вреда!". (См. "ас-Сильсиля ас-сахиха" 2/406).

Женщина, расходуя свое имущество, посоветовавшись с мужем, совершает такой поступок, который является из наилучших проявлений хорошего отношения к нему, а также тем самым у нее появляется возможность стать наилучшей из женщин. Ведь когда спросили у посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах: " Какая жена является наилучшей " он ответил: " Та, которая радует своего мужа, когда он смотрит на нее, повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей, и не противоречит мужу, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, как она расходует свое имущество ".

Дата добавления: 2015-07-10