Равновесные гексаграммы

С точки зрения вероятности выпадения при гадании, гексаграммы классифицируются на неравные группы. Более вероятными являются “равновесные” гексаграммы, затем идут гексаграммы с двумя выделенными чертами, с одной выделенной чертой, и, наконец, менее вероятными являются Цянь и Кунь. Обратным образом распределена смысловая определенность гексаграмм. Самая размытая семантика заключается в первых, а самая четкая — в последних. Первые представляют собой описание более обыденных ситуаций, а последние — более экстремальных. Эти последние как раз и задают общий семантический тон основной части “Книги перемен”.

Выше было показано, что посредством привлечения реконструированной системы позиционных категорийможно интерпретировать гексаграммы не только с одной выделенной чертой, но и с двумя. Оказалось также возможным истолковать и гексаграммы Цянь и Кунь, являющиеся образцами однообразности. Осталось только разобраться с 20-ю “равновесными” гексаграммами, у которых число янских и иньских знаков одинаково.

В принципе, эти гексаграммы тоже можно получить за счет сложения “простых” гексаграмм и связанных с ними категорий. Данная процедура также может быть обоснована на основе записи гексаграмм с помощью чисел “2” и “3”, причем при сложении уже не потребуется “подложка”, поскольку следует складывать три гексаграммы. Единственное, что создает определенные трудности, — это некоторая размытость семантики, получаемой при сложении трех гексаграмм. При отсутствии доминанты каждая позиция “равновесной” гексаграммы вносит определенный смысловой вклад в ее значение. При этом смыслы отдельных позиций затушевываются и только в некотором отношении соответствуют определениям, данным выше. Если для гексаграмм с одной или двумя доминантами комбинации смысловых значений позиций во многих случаях достаточно точно соответствовали традиционным значениям гексаграмм, и, можно сказать, последние выводились таким способом, то для “равновесных” гексаграмм возможна только такая интерпретация наличного значения, при которой суммируемые смыслы не противоречат ему, но могут давать и другие значения. Видимо, на формирование значений “равновесных” гексаграмм повлияли дополнительные факторы (например, их местоположение в неком порядке гексаграмм), которые в настоящее время невозможно учесть.

Еще одна особенность интерпретации “равновесных” гексаграмм заключается в том, что в качестве их слагаемых могут быть взяты разные наборы “простых” гексаграмм, различающиеся по принципу “янскости и “иньскости”. С формальной точки зрения, возможно и то и другое. Например, гексаграмма 010101-63 (“Завершенность”) будет равна: 011111-43 (“Решимость”) + 110111-09 (“Малое воспитание”) + 111101-13 (“Содружество”) (233333 + 332333 + 333323 = 898989) и 010000-08 (“Близость”) + 000100-15 (“Уступчивость”) + 000001-24 (“Возврат”) (232222 + 222322 + 222223 = 676767). Однако в первом случае складываются “добродетельные” гексаграммы, а во втором — “порочные”. Но это не должно влиять на оценку результирующей гексаграммы. Получается, что “пороки”, смешанные в необходимой пропорции, дают “добродетель”, и наоборот.

Кроме того, для получения “равновесных” гексаграмм можно складывать не только три “простых” гексаграммы с одной выделенной чертой, но и две гексаграммы, из которых у одной имеется одна выделенная черта, а у другой — две. Последнее, впрочем, является следствием предыдущего. При этом выйдет три варианта. Так, например, та же гексаграмма 010101-63 (“Завершенность”) будет образована из следующих групп: 011111-43 (“Решимость”) + 110101-37 (“Семья”) = 110111-09 (“Малое воспитание”) + 011101-49 (“Смена”) = 111101-13 (“Содружество”) + 010111-05 (“Выжидание”).

Можно также использовать операции вычитания, когда берется гексаграмма с двумя выделенными чертами, из которой вычитается гексаграмма с одной выделенной чертой противоположного знака. Например, гексаграмма 010101-63 (“Завершенность”) получится в следующих случаях: 110101-37 (“Семья”) — 100000-23 (“Разрушение”) = 011101-49 (“Смена”) — 001000-16 (“Беспечность”) = 010111-05 (“Выжидание”) — 000010-07 (“Войско”). Возможны и иные варианты комбинирования гексаграмм.

Разумеется, все это требует достаточно изощренных способов интерпретации, для которых реконструированный семантический аппарат оказывается слабоват. Однако если ограничить задачу интерпретации только определенными выделенными комбинациями сложений, то с некоторой степенью приближенности он все же может оказаться пригодным.

При этом надо учитывать одно важное отличие “равновесных” гексаграмм от одно- и двухдоминантных. Эта самая “равновесность” означает, что инвертные гексаграммы, обладающие ею, не противопоставляются как “добродетельные” и “порочные”, поскольку имеют одинаковое количество янских и иньских черт. Точнее, “добродетельность” и “порочность” инвертных “равновесных” гексаграмм основывается на других принципах, чем у одно- и двухдоминантных, и, будучи слабовыраженной, не представляет особой значимости.

Остается анализировать пары, построенные по принципу переворачивания. Ранее этот принцип рассматривался как находящийся внутри групп “добродетельных” и “порочных” одно- и двухдоминантных гексаграмм. Теперь на его основе “равновесные” гексаграммы будут подразделены на подобные две группы. Правда, имеется четыре пары “равновесных” гексаграмм, образованные одновременно по принципам инвертности и перевернутости. Однако, выводя унифицированное правило, можно предполагать, что их “этическая” оценка должна исходить из последнего принципа.

Связь принципа перевернутости с этической оценкой приводит к необходимости обратить внимание на структуру рассматриваемых гексаграмм. Следует выявить такие сочетания одного и того же количества черт в гексаграммах, которые влияли бы на характер их значений. В принципе, этих сочетаний может быть много. Однако последующая реконструкция покажет, что имеющиеся в китайской традиции конкретные значения гексаграмм связаны с правилом “уместности” и “неуместности” черт.

Как указывалось ранее (см. гл. 1.2, рис. 1.2.21), “уместными” считаются янские черты на начальной, третьей и пятой позициях и иньские — на второй, четвертой и верхней. Противоположное расположение черт является “неуместным”. Всеми “уместными” чертами обладает гексаграмма 010101-63 (“Завершенность”), а “неуместными” — 101010-64 (“Незавершенность”). Эти гексаграммы являются “равновесными”, и, можно сказать, они определяют классификацию остальных “равновесных” гексаграмм по рубрикам “добродетелей” и “пороков”. К первой относятся гексаграммы с четырьмя “уместными” чертами, а ко второй — только с двумя. Исходя из сказанного, можно составить две таблицы. В первой будут находиться такие противопоставляемые по “добродетельности” пары “равновесных” гексаграмм, которые строятся одновременно по принципу инвертности и перевернутости (табл. 2.12.7). Во второй оставшиеся гексаграммы противопоставляются на основе принципа перевернутости, а что касается инвертности, то она учитывается только при группировке перевернутых пар (табл. 2.12.8).

Таблица 2.12.7
№	Добродетели	Пороки
	010101-63 (“Завершенность” — Цзи цзи) = 011111-43 (“Решимость”) + 110111-09 (“М. воспитание”) + 111101-13 (“Содружество”)	101010-64 (“Незавершенность” — Вэй цзи) = 100000-23 (“Разрушение”) + 001000-16 (“Беспечность”) + 000010-07 (“Войско”)
	000111-11 (“Процветание” — Тай) = 011111-43 (“Решимость”) + 101111-14 (“В. владение”) + 110111-09 (“М. воспитание”) = 101111-14 (“В. владение”) + 010111-05 (“Выжидание”)	111000-12 (“Упадок” — Пи) = 100000-23 (“Разрушение”) + 010000-08 (“Близость”) + 001000-16 (“Беспечность”) = 010000-08 (“Близость”) + 101000-35 (“Выпячивание”)
	011001-17 (“Следование” — Суй) = 011111-43 (“Решимость”) + 111011-10 (“Поступок”) + 111101-13 (“Содружество”) = 111011-10 (“Поступок”) + 011101-49 (“Обновление”)	100110-18 (“Порча” — Гу) = 100000-23 (“Разрушение”) + 000100-15 (“Уступчивость”) + 000010-07 (“Войско”) = 000100-15 (“Уступчивость”) + 100010-04 (“Незрелость”)
	110100-53 (“Неспешность” — Цзянь) = 110111-09 (“М. воспитание”) + 111101-13 (“Содружество”) + 111110-44 (“Встреча”) = 111110-44 (“Встреча”) + 110101-37 (“Семья”)	001011-54 (“Невеста” — Гуй мэй) = 001000-16 (“Беспечность”) + 000010-07 (“Войско”) + 000001-24 (“Возврат”) = 000001-24 (“Возврат”) + 001010-40 (“Разнузданность”)

Таблица 2.12.8
№	Добродетели	Пороки
	100101-22 (“Светлость” — Би) = 101111-14 (“В. владение”) + 110111-09 (“М. воспитание”) + 111101-13 (“Содружество”) = 101111-14 (“В. владение”) + 110101-37 (“Семья”)	101001-21 (“Раскусывание” — Ши хэ) = 100000-23 (“Разрушение”) + 001000-16 (“Беспечность”) + 000001-24 (“Возврат”) = 000001-24 (“Возврат”) + 101000-35 (“Выпячивание”)
	010110-48 (“Колодец” — Цзин) = 011111-43 (“Решимость”) + 110111-09 (“М. воспитание”) + 111110-44 (“Встреча”) = 111110-44 (“Встреча”) + 010111-05 (“Выжидание”)	011010-47 (“Изнеможение” — Кунь) = 010000-08 (“Близость”) + 001000-16 (“Беспечность”) + 000010-07 (“Войско”) = 010000-08 (“Близость”) + 001010-40 (“Разнузданность”)
	011100-31 (“Взаимодействие” — Сянь) = 011111-43 (“Решимость”) + 111101-13 (“Содружество”) + 111110-44 (“Встреча”) = 111110-44 (“Встреча”) + 011101-49 (“Обновление”)	001110-32 (“Неподвижность” — Хэн) = 001000-16 (“Беспечность”) + 000100-15 (“Уступчивость”) + 000010-07 (“Войско”) = 000100-15 (“Уступчивость”) + 001010-40 (“Разнузданность”)
	110001-42 (“Прибыль” — И) = 110111-09 (“М. воспитание”) + 111011-10 (“Поступок”) + 111101-13 (“Содружество”) = 111011-10 (“Поступок”) + 110101-37 (“Семья”)	100011-41 (“Убыток” — Сунь) = 100000-23 (“Разрушение”) + 000010-07 (“Войско”) + 000001-24 (“Возврат”) = 000001-24 (“Возврат”) + 100010-04 (“Незрелость”)
	001101-55 (“Изобилие” — Фэн) = 011111-43 (“Решимость”) + 101111-14 (“В. владение”) + 111101-13 (“Содружество”) = 101111-14 (“В. владение”) + 011101-49 (“Обновление”)	101100-56 (“Странствие” — Люй) = 100000-23 (“Разрушение”) + 001000-16 (“Беспечность”) + 000100-15 (“Уступчивость”) = 000100-15 (“Уступчивость”) + 101000-35 (“Выпячивание”)
	010011-60 (“Ограничение” — Цзе) = 011111-43 (“Решимость”) + 110111-09 (“М. воспитание”) + 111011-10 (“Поступок”) = 111011-10 (“Поступок”) + 010111-05 (“Выжидание”)	110010-59 (“Распад” — Хуань) = 100000-23 (“Разрушение”) + 010000-08 (“Близость”) + 000010-07 (“Войско”) = 010000-08 (“Близость”) + 100010-04 (“Незрелость”)

Подобное разделение “равновесных” гексаграмм сразу сужает поле их интерпретации, делая ее тем самым более определенной. “Добродетельные” гексаграммы будут складываться из трех “простых” иньских гексаграмм, а “порочные” — янских. При этом также возможно объединить любые две гексаграммы из данных триад в пары, чтобы получить двухдоминантные гексаграммы, которые можно привлекать для дополнительных интерпретаций. В вышеприведенных таблицах указанны такие двухдоминантные гексаграммы, которые образованы из “простых” гексаграмм, имеющих в качестве доминанты “уместную” черту в случае “добродетелей” и “неуместную” в случае “пороков”.

Для гексаграмм “Завершенность” (№ 63) и “Незавершенность” (№ 64) таких двухдоминантных гексаграмм будет по три, и поэтому они не отражены в таблице 2.12.7. Для первой гексаграммы определяющей ее семантику, видимо, будет “простая” гексаграмма “Решимость” (№ 43) по причине того, что ее доминантная черта опирается на позицию с триграммой Гэнь, которая, согласно “Шо гуа чжуани” (4), “образует конец и образует начало тьмы вещей”. Эта же позиция определяет семантику и второй “равновесной” гексаграммы, поскольку связана с “простой” гексаграммой “Разрушение” (№ 23), а “незавершенность” можно рассматривать в качестве состояния “разрушенности”.

В названия этих двух гексаграмм входит иероглиф цзи, одно из словарных значений которого — “переправляться [через реку]”. Тема переправы так или иначе звучит в “изречениях” при обеих гексаграммах, и поэтому их названия можно было бы перевести как “Уже совершена переправа” и “Еще не совершена переправа”. С другой стороны, основным значением данного иероглифа является “помогать”, “спасать”. “Переправиться” или “переправить” — это “спасти” самого себя или кого-нибудь другого от попадания в воду, а “завершить” что-либо — это “помочь” ему придти в задуманное “помощником” состояние. Этический оттенок данного значения связан со второй доминантной позицией “простых” слагаемых гексаграмм. Для “Завершенности” (№ 63) — это “милостивость” “Содружества” (№ 13), а для “Незавершенности” (№ 64) — это “жестокость” “Войска” (№ 7). Оставшиеся “простые” слагаемые гексаграммы указывают на условия, при которых либо удается завершить начатое, либо — нет. В первом случае — это “выдержка” “Малого воспитания” (№ 9), а во втором — “горячность” гексаграммы “Беспечность” (№ 16).

Рецепт успеха, который сулит гексаграмма “Процветание” (№ 11), довольно-таки прост. Надо обладать “твердостью” “Решимости” (№ 43), “выдержкой” “Малого воспитания” (№ 9) и “пристойностью” “Великого владения” (№ 14). Собственно говоря, последняя суммарная гексаграмма уже обеспечивает достаточное благоденствие. Ее доминантная черта находится на позиции, с которой коррелирует триграмма Ли, а свойство последней, согласно “Шо гуа чжуани”, — “процветание” (ли). При состоянии, которое приходит с гексаграммой “Упадок” (№ 12), тон задает гексаграмма “Разрушение” (№ 23), поскольку “упадок” — это своего рода “разрушение”. Очевидно, что если к последнему прибавляется еще “легкомысленность” “Близости” (№ 8) и “горячность” “Беспечности” (№ 16), то поправить свои дела собственными силами окажется просто невозможным. Это ли не “Упадок”?

При традиционном толковании обращается внимание на то, что гексаграммы “Процветание” (Тай) и “Упадок” (Пи) складываются из “старших” триграмм Цянь и Кунь. При интерпретации данных гексаграмм не по триграммам, а по позициям, эта же структурная особенность будет означать, что доминанты суммируемых гексаграмм группируются в трех верхних позициях. Это, во-первых, делает получившиеся смыслы более концентрированными и безыскусным, чем у других равновесных гексаграмм, а во-вторых, исходя из того, что верхняя и нижняя части гексаграмм определяются как относящиеся к небесной и земной сферам, указывает на то, что “процветание” и “упадок” следует мыслить в духовном смысле, а не в материальном.

Гексаграмма “Порча” (Гу) из следующей пары “равновесных” гексаграмм, судя по названию, явно несет в себе отрицательный заряд. Гу — это еще “отравление”, “обольщение”, “погибель” и т.п. Снова, как и у предыдущих “равновесных” “порочных” гексаграмм, здесь главенствует тема “Разрушения” (№ 23), к которой при попустительстве “вялой” “Уступчивости” (№ 15) “жестокосердное” “Войско” (№ 7) добавляет свою долю “отравы”. В “Сюй гуа чжуани” (I) гексаграмма “Порча” определяется термином “происшествие” (ши), который в данном контексте будет означать некое неотвратимое бедствие. Однако в силах человека справиться с последствиями этой напасти, на что намекает “Цза гуа чжуань”, связывая гексаграмму “Порча” с “необходимостью (цзэ) исправления (чи)”. И сделать это можно, видимо, обратившись к положительным качествам противоположной “равновесной” гексаграммы “Следование”, главное среди которых, согласно той же “Цза гуа чжуани”, — это “бескорыстность” (у гу). И действительно, “следование” чему-то высшему или кому-то более совершенному предполагает оставить личные амбиции, чему способствует настроенность на “милостивость” гексаграммы “Содружество” (Тун жэнь, № 13), для которой возможны еще переводы “Единомышленники”, “Соратники” и проч. Кроме того, необходима “твердость” “Решимости” (№ 43) и “дееспособность” “Поступка” (№ 10).

По принципу “уместности черт”, “равновесные” гексаграммы “Неспешность” (Цзянь) и “Невеста” (Гуй мэй) распределились соответственно по рубрикам добродетелей и пороков. Разумеется, “неспешность” в любом деле, если она является отражением обстоятельного к нему отношения, может рассматриваться как положительное качество. Но каким образом следует толковать название другой гексаграммы, чтобы оно означало что-то негативное? Буквально Гуй мэй означает “Отправление к мужу младшей дочери”, что в данном контексте призвано аллегорически выражать идею поспешности. Это скоропалительное замужество происходит, как можно судить по “изречениям” при чертах, не на выгодных условиях и без соответствующего наряда. Кроме того, в названии акцентируется, что речь идет о младшей дочери, и, видимо, ее выдают замуж, когда еще и старшие дочери не ушли к мужьям. В такой ситуации доминирующей будет “горячность” “Беспечности” (№ 16). Когда она еще подкрепляется “своекорыстием” “Возврата” (№ 24) и “злобностью” “Войска” (№ 7), то ясно, что обдуманного поступка здесь ждать не приходится, и это не в пример гексаграмме “Неспешность”, которая собирается из “выдержки” “Малого воспитания” (№ 9), “милосердия” “Содружества” (№ 13) и “ответственности” “Встречи” (№ 44).

Следует отметить, что “Цза гуа чжуань” гексаграмму “Неспешность” (Цзянь) также связывает с идеей замужества. Но ситуация по смыслу здесь совсем иная, поскольку “женщина задерживает (дай) замужество (гуй), хотя мужчина вполне подходящий”. В отношении гексаграммы “Невеста” (Гуй мэй) в этом же тексте повествуется, что она является “завершением (чжун) женского”. Однако можно предположить, что здесь вкралась ошибка, а именно перепутаны характеристики этой гексаграммы и гексаграммы “Завершенность” (Цзи цзи), о которой говорится, что она означает “обручение” (дин). Если переставить данные характеристики, то более осмысленным станет противопоставление характеристик последней гексаграммы и парной ей “Незавершенности” (Вэй цзи), которая есть не что иное, как “оскудение (цюн) мужского”. Таким образом, концовка “Цза гуа чжуани”, где среди восьми записанных не по парам гексаграмм присутствуют и отмеченные здесь четыре, после расстановки их всех по парам примет следующий вид (ср. с переводом данного текста в Приложениях):

И (“Питание”, № 27) — питание (ян) приводится в порядок (чжэн).

Да го (“Большой переход”, № 28) — переразвитие-макушка (дянь).

Гуай (“Решимость”, № 43) — прорыв (цзюе): твердое прорывает мягкое.

Гоу (“Встреча”, № 44) — встреча (юй): мягкое встречает твердое.

Цзянь (“Неспешность”, № 53) — женщина задерживает (дай) замужество (гуй), хотя мужчина вполне подходящий.

Гуй мэй (“Невеста”, № 54) — обручение (дин).

Цзи цзи (“Завершенность”, № 63) — завершение (чжун) женского.

Вэй цзи (“Незавершенность”, № 64) — оскудение (цюн) мужского (Цза гуа).

Перейдем к таблице 2.12.8. Первая пара содержащихся в ней гексаграмм достаточно ясно определяется в “Цза гуа чжуани”: “ Ши хэ (“Раскусывание”, № 21) — это растравливание (ши); а Би (“Светлость”, № 22) — бесстрастность (букв. “бесцветность” — у сэ)”. Ши хэ буквально означает “откусить и разгрызть”, “прокусить насквозь”, что может отражать идею проникновения внутрь, инициированного неудовлетворенностью внешним положением вещей. Трудно назвать доминирующую составную гексаграмму для этого случая. “Раскусыванию” одинаково свойственны и элемент “Разрушения” (№ 23), и “дерзость” “Беспечности” (№ 16), и “своекорыстие” или “революционность” “Возврата” (№ 24). Что касается “Светлости”, то здесь, по-видимому, доминирует “пристойность” “Великого владения” (№ 14), а на второе место можно поставить “выдержку” “Малого воспитания” (№ 9). Несколько в тени оказывается “милостивость” “Содружества” (№ 13), если не считать, что для добродетельных гексаграмм она всегда хороша. Иероглиф би означает “украшение”, “украшать”, “ясный”, “светлый”, что, с одной стороны, связано с идеей внешнего, а с другой, — с бесцветностью, о которой говорится в “Цза гуа чжуани”. “Светлость” — это отсутствие или неяркость какого-либо цвета, который китайцами рассматривался как раздражающий фактор. Поэтому в изречениях при чертах данной гексаграммы говорится о белом, белизне и о блеске, который также может видеться как бесцветный. В целом эта гексаграмма выражает идею умиротворенности, безыскусной простоты, чистоты и здоровья, что контрастирует не только с “Раскусыванием”, но и с инвертной гексаграммой “Изнеможение”. В “Лунь юе” (X, 7) сообщается, что во время поста Конфуций всегда надевал чистое холщовое платье. Тем самым он подпадал под действие гексаграммы “Светлость”, а разговевшись — под “Раскусывание”.

В “Си цы чжуани” (II, 6) о гексаграмме Кунь (“Изнеможение”) говорится как о том, что “истощает (цюн) и упускает (тун)”, “обездоливает (гуа) и обижает (юань)”. Все это не удивительно, если учесть, что она складывается из “попустительства” “Близости” (№ 8), “дерзости” “Беспечности” (№ 16) и, главное, “жестокости” “Войска” (№ 7). Противостоит данной гексаграмме гексаграмма “Колодец” (Цзин), выражающая идею источника живительных сил и складывающаяся из “твердости” “Решимости” (№ 43), “самообладания” “Малого воспитания” (№ 9) и такой характеристики “Встречи” (№ 44) как “справедливость”, с которой в “Си цы чжуани” (II, 6) прямо связывается гексаграмма “Колодец”: “ Цзин защищает (бянь) справедливое (и)”. В свою очередь, гексаграмма “Колодец” противостоит в некотором смысле инвертной гексаграмме “Раскусывание”, поскольку последняя, также как и “Изнеможение”, символизирует ситуацию, возникающую не от хорошей жизни.

Гексаграмма “Взаимодействие” (Сянь), являющаяся следующей по списку “равновесной” гексаграммой, содержит в себе идею активного приспособления к окружающей среде, сопричастности ко всему происходящему. Поэтому для нее оказываются уместными и “истинность” “Решимости” (№ 43), и “милостивость” “Содружества” (№ 13), и “долженствование” “Встречи” (№ 44). Противостоит этой гексаграмме в качестве символа косности гексаграмма “Неподвижность” (Хэн). В ней, видимо, “горячность” “Беспечности” (№ 16) замкнулась сама на себя, не пересилив “вялость” “Уступчивости” (№ 15) и “ожесточившись” под влиянием “Войска” (№ 7). В “Цза гуа чжуани” обращается внимание на темпоральные характеристики рассматриваемой пары гексаграмм: “ Сянь (“Взаимодействие”) — это скоротечность (су), а Хэн (“Неподвижность”) — долговременность (цзю)”.

“Взаимодействие” в силу своей всеохватности противостоит также “Убытку”, а “Неподвижность” в силу своей ограниченности — “Прибыли”. Эта пара перевернутых гексаграмм проста по своим значениям, близким значениям гексаграмм “Упадок” (Пи) и “Процветание” (Тай), о чем свидетельствует следующий пассаж из “Цза гуа чжуани”: “ Сунь (“Убыток”) и И (“Прибыль”) — начала процветания (шэн) и упадка (шуай)”. Имеющаяся здесь перекрестная перестановка понятий может быть либо следствием ошибки переписчика, либо указанием на то, что противоположности взаимосвязаны и являются “корнями друг друга”. Так или иначе, но гексаграммы “Убыток” и “Прибыль” отличаются каждая двумя слагаемыми гексаграммами от “Упадка” и “Процветания”. В первой, помимо “распущенного” “Разрушения” (№ 23), принимают участие “своекорыстный” “Возврат” (№ 24) и “жестокосердное” “Войско” (№ 7), а во второй, помимо “выдержанного” “Малого воспитания” (№ 9), наличествуют “дееспособный” “Поступок” (№ 10) и “милосердное” “Содружество” (№ 13).

Если руководствоваться высказываниями, приведенными в “Си цы чжуани” (II, 6), то окажется, что значение гексаграммы “Прибыль” (И) не слишком сильно отличается от значения следующей в таблице 2.12.8 гексаграммы “Изобилие” (Фэн): “ И — это изобилие (юй) дэ”; “ И взращивает (чан) изобилие (юй) и не ограничивает (шэ)”. Помимо общего для этих гексаграмм “милосердия” из “Содружества” (№ 13), “Изобилие” складывается из “твердости” от “Решимости” (№ 43) и “пристойности” от “Великого владения” (№ 14), которые также имеются и у гексаграммы “Процветание”. В “Сюй гуа чжуани” (II) “Изобилие” связывается с “увеличением” (да), а в “Цза гуа чжуани” обращается внимание на то, что это не просто “увеличение”, а “многочисленность привычного” (до гу), которая противопоставляется гексаграмме “Странствие” (Люй) по причине того, что та является “роднением (цинь) с одиночеством (гуа)”. Последнюю гексаграмму если и можно связать с “увеличением”, то только с увеличением бедствий, первое из которых, согласно “Сюй гуа чжуани” (II), — “утрата своего жилья”. И это не удивительно, если учесть, что складывается она из “Разрушения” (№ 23), “Беспечности” (№ 16) и “Уступчивости” (№ 15), чьи вместе взятые “распущенность”, “горячность” и “вялость” ни к чему другому привести и не могут.

Если на эту гексаграмму посмотреть как на составленную из двух гексаграмм, то помимо “Уступчивости” в ней будет играть определенную роль и “Выпячивание” (№ 35), что как нельзя лучше отражает идею “выхода в чужие края”, “путешествия”. В этом смысле “Странствие” противопоставимо инвертной гексаграмме “Ограничение” (Цзе), чьи “сдержанность” (чжи), которую отмечает и “Цза гуа чжуань”, “выдержка” и “дееспособность” заимствуются из составляющих ее гексаграмм “Решимость” (№ 43), “Малое воспитание” (№ 9) и “Поступок” (№ 10), первые две из которых образуют еще гексаграмму “Выжидание” (№ 5). Если не иметь всех этих качеств, то “Ограничение” может перейти в перевернутую гексаграмму “Распад” (Хуань), которой будут присущи “праздность”, “распущенность”, и “жестокосердие”, взятые из гексаграмм “Близость” (№ 8), “Разрушение (№ 23) и “Войско” (7). Последние две гексаграммы образуют гексаграмму “Незрелость” (№ 4), свойства которой также можно отнести в “Распаду”.

На этой гексаграмме заканчивается анализ рассматриваемых здесь 58-ми гексаграмм. Как уже говорилось выше, из рассмотрения были исключены 6 “чистых” гексаграмм, складывающихся из “младших” триграмм. И это было сделано по причине того, что они имеют названия слагаемых триграмм. Этим названиям вторят “изречения” при чертах, поэтому не существует никакой возможности найти “зацепку” для их истолкования развиваемым здесь методом. Хотя в принципе, исходя из их структуры, ни что не препятствует ввести их в систему отношений, подобную для других гексаграмм, и остается только догадываться, почему древние китайцы этого не сделали. Можно было бы даже попытаться определить смыслы этих “чистых” гексаграмм и дать им соответствующие новые названия, но это не входит в задачи настоящей книги. Поэтому остается только привести сводную таблицу сделанных выше переводов названий гексаграмм, также содержащую для сравнения переводы данных названий, осуществленные ранее другими российскими изцинистами (табл. 2.12.9).

Таблица 2.12.9
№	Код	Иерог.	Еремеев	Ю.К. Щуцкий (Щуцкий 1993: 246—281)	А.Е. Лукьянов (Лукьянов 1993: 158—162)	В.М. Яковлев (И цзин 1998: 53—78)	Б.Б. Виногродский (И цзин 1999: 29—368)
		Цянь	Энергичность	Творчество	нет	Созидание	нет
		Кунь	Податливость	Исполнение	нет	Государыня	нет
		Чжунь/Тунь	Стяжательство	Начальная трудность	Скопление	Трудности	Затруднение
		Мэн	Незрелость	Недоразвитость	Молодость	Пелена	Невежество
		Сюй	Выжидание	Необходимость ждать	Необходимость	Стесненность	Выжидание
		Сун	Спор	Тяжба	Тяжба	Спор	Тяжба
		Ши	Войско	Войско	Войско	Войско	Войско
		Би	Близость	Приближение	Меряние силами	Сближение	Сближение
		Сяо чу	Малое воспитание	Воспитание малым	Малое воспитание	Мелкий скот	Накопление малого
		Ли	Поступок	Наступление	Поступок	Наступание	Поступь-поведение
		Тай	Процветание	Расцвет	Гармония	Согласие	Согласованность
		Пи	Упадок	Упадок	Преграда	Неприятие	Несогласованность
		Тун жэнь	Содружество	Родня	Тождество с людьми	Свои	Общее в человеке
		Да ю	Великое владение	Владение многими	Обладание Великим	Богатство	Имение большого
		Цянь	Уступчивость	Смирение	Скромность	Трудолюбие	Скромность
		Юй	Беспечность	Вольность	Предусмотрительность	Праздность	Готовность
		Суй	Следование	Последование	Последовательность	Следование	Следование
		Гу	Порча	<Исправление> порчи	Обольщение	Вред	Брожение
		Линь	Вторжение	Посещение	Ведание	Посещение	Вглядывание
		Гуань	Рассматривание	Созерцание	Созерцание	Созерцание	Созерцание
		Ши хэ	Раскусывание	Стиснутые зубы	Стискивание	Разгрызание	Кусание насквозь
		Би	Светлость	Убранство	Наряд	Сверкание	Красота
		Бо	Разрушение	Разорение	Разорение	Небрежение	Обдирание
		Фу	Возврат	Возврат	Возвращение	Возвращение	Возврат
		У ван	Непроизвольность	Беспорочность	Не беспорядок	Безупречность	Отсутствие заблуждений
		Да чу	Великое воспитание	Воспитание великим	Великое воспитание	Крупный скот	Накопление большого
		И	Питание (Челюсти)	Питание	Питание	[Вос]питание	Челюсти
		Да го	Большой переход	Переразвитие великого	Великое прохождение	Большая переправа	Большая чрезмерность
		Кань	Двойная яма	(Двойная) бездна	Яма	Двойной ров	Ловушка
		Ли	Разделение	Сияние	Разрыв	Расставание	Связанность
		Сянь	Взаимодействие	Взаимодействие	нет	Собирание сил	Соощущение
		Хэн	Неподвижность	Постоянство	Постоянство	Устойчивость	Дление
		Дунь	Уход	Бегство	Бегство	Бегство	Удаление
		Да чжуан	Великая сила	Мощь великого	Великая мощь	Отвага	Большая мощь
		Цзинь	Выпячивание	Восход	Продвижение вперед	Возвышение	Восхождение
		Мин и	Помрачение	Поражение света	Поражение просветленности	Просвещение варваров	Поражение ясности
		Цзя жэнь	Семья	Домашние	Домашние	Домашние	Семейный человек
		Куй	Отстранение	Разлад	Разлад	Разлука	Противостояние
		Цзянь	Препятствие	Препятствие	Трудность	Преграда	Непроходимость
		Цзе	Разнузданность	Разрешение	Примерение	Развязывание	Развязка
		Сунь	Убыток	Убыль	Убыль	Убыль	Убыль
		И	Прибыль	Приумножение	Приумножение	Прибавление	Прибавление
		Гуай	Решимость	Выход	Разлив	Решимость	Прорыв
		Гоу	Встреча	Перечение	Встреча	Заговор	Столкновение
		Цуй	Сборище	Воссоединение	Скопление	Толпа	Собирание
		Шэн	Подъем	Подъем	Подъем	Высота	Рост
		Кунь	Изнеможение	Истощение	Истощение	Нехватка	Отключение
		Цзин	Колодец	Колодец	Колодец	Колодец	Колодец
		Гэ	Обновление	Смена	Изменение	Перевязь	Преобразование
		Дин	Треножник	Жертвенник	Треножник	Треножник	Треножник
		Чжэнь	Гром	Молния	Гром	Гром	Возбуждение
		Гэнь	Непоколебимость	Сосредоточенность	Остановка	Крепость	Сдержанность
		Цзянь	Неспешность	Течение	Медленное продвижение	Приплытие	Постепенность
		Гуй мэй	Невеста	Невеста	Возвращение младшей сестры	Невестка	Замужество девы
		Фэн	Изобилие	Изобилие	Щедрость	Обилие	Изобилие
		Люй	Странствие	Странствие	Странствие	Дозор	Странствия
		Сюнь	Мягкость	Проникновение	Ветер	Мягкость	Проникновение
		Дуй	Отдача	Радость	Водоем	Обмен	Разлив
		Хуань	Распад	Раздробление	Разобщение	Окропление	Раздробление
		Цзе	Ограничение	Ограничение	Ограничение	Затвор	Мера
		Чжун фу	Верность срединности	Внутренняя правда	Срединное доверие	Верность середины	Срединное доверие
		Сяо го	Малый переход	Переразвитие малого	Малое прохождение	Малая переправа	Малая чрезмерность
		Цзи цзи	Завершенность	Уже конец	Уже конец	Уже переправились	Уже уравновешено
		Вэй цзи	Незавершенность	Еще не конец	Еще не конец	Еще не переправились	Еще не уравновешено

Заключение

Дата добавления: 2015-07-12