Теократический характер власти фараонов

Во главе государства стоял фараон. Он имел абсолютную власть в стране: весь Египет с его колоссальными природными, земельными, материальными, трудовыми ресурсами считался собственностью фараона. Не случайно понятие «дом фараона» - (ном) совпадало с понятием государства.

Религия в Древнем Египте требовала беспрекословной покорности фараону, в противном случае человеку грозили страшные бедствия при жизни и после смерти. Египтянам казалось, что такую безграничную власть, какой пользовались фараоны, могли им даровать только боги. Так в Египте сформировалось представление о божественности фараона – он признавался сыном бога во плоти. И простые люди, и знатные вельможи падали ниц перед фараоном и целовали следы его ног. Большой милостью считалось разрешение фараона целовать его сандалию. Обожествление фараонов занимало центральное место в религиозной культуре Египта.

Египетское общество, воспевающее в своих гимнах единство творения, в то же время было крайне политеистическим. Древние египтяне при­нимали богов, почитавшихся разными местными традициями. У каж­дого из них было свое имя, своя история. Жители каждого города глубоко чтили покровительствующее им божество. Во все периоды своей истории Древний Египет предпочитал солярный культ, связанный с поклонением Солнцу (Ра) и обожествлением фараона. Бог Амон — покровитель фараонов — символизировал их божественное происхож­дение от Ра, а соединение двух божеств в одно (Амон-Ра) утверждало тождественность солнца и верховного правителя. Все эти идеи и образыслужили основой обожествления власти фараона. Существовало и следующее поколение богов, стоящее ближе к человеку, чем Амон-Ра, и во многом напоминающее людей своей борьбой за власть и смертью. Так, согласно древнеегипетскому мифу, убитый Сетом Осирис с помо­щью жены Исиды обрел новую жизнь, восторжествовал над смертью и стал победителем царства мертвых. Его сын Гор стал властелином Земли, победив родного дядю Сета.

Имена и титулы фараонов считались священными, поэтому царя избегали называть по имени без особой надобности. С середины 2 тыс. до н. э. царя стали называть иносказательно: «перо» — «большой дом», откуда и произошло слово «фараон». Он олицетворял жесткую власть, был поистине живым божеством и предметом всеобщего поклонения. В одном из древнеегипетских текстов говорится о фараоне: «Это кара­тель, дробящий лбы, бьется он без устали, не щадя никого и истребляя всех без остатка. Всеобщий любимец, он полон очарования, он вкуша­ет любовь, народ любит его больше, чем себя, предан ему больше, чем своим богам».

Предположительно в Египте было 30 династий фараонов. По пре­данию, первым царем Египта был Мена, который основал главный город Нижнего Египта — Мемфис, ставший столицей всего Египта. Строительство пирамид началось с III династии. Геродот (484-425 гг. до н. э.) — первый греческий историк, названный в древности «отцом истории», во второй книге своего труда «История», посвященной Егип­ту, пишет, что каждый царь внес свою лепту в историю Египта.

Хеопс — царь IV египетской династии (2600-2480 гг. до н. э.) — про­славился строительством пирамид.

Тутмос III — царь из XVIII династии (1525-1474 гг. до н. э.) — заво­евал Палестину, Сирию, Нубию.

Аменхотеп III — царь XVIII династии (середина XV в. до н. э.) — завоевал огромную территорию от Малой Азии до четвертого порога Нила, занимался строительной деятельностью (сооружены храм Амо-на-Ра в Луксоре и заупокойный храм с огромными статуями Аменхо­тепа III). В это время Египет достиг наивысшего могущества.

Рамзес II Великий — царь XX династии, правил Египтом в XIII в. до н. э. в течение 67 лет. За время его правления египетская цивилиза­ция достигла вершин славы. Он установил больше памятников и ста­туй, чем любой другой фараон. Начал строить в Фивах заупокойный храм — Мемноний, от которого до нас дошли два сфинкса, стоящие ныне на набережной Невы в Санкт-Петербурге.

Дата добавления: 2015-07-12