Численность мордвы в Нижегородской области

		1970 г.		1979 г.		1989 г.
всего
городское
сельское

Мордва-терюхане полностью перешла на русский язык. С мордвой-эрзя их связывают характерные черты культуры, которые сохранились в фольклоре, обрядах, одежде.

В последние годы Нижегородские власти предпринимают попытки создания условий отвечающих культурным потребностям местного мордовского населения. Между Республикой Мордовия и мордовской "диаспорой" Нижегородской области существуют культурные связи, которые поддерживаются органами государственной власти.

Пензенская область также входит в традиционный ареал расселения мордвы. Еще в XIX в. мокшанские поселения расположились в бассейне р. Мокши, а эрзянские - в бассейне р. Суры. Этнодемографическая ситуация последних лет характеризуется постепенным сокращением численности мордовского населения в Пензенской области. Причем особенно сокращается мордовское сельское население.

В сельской местности мордовское население по переписи 1989 г. составляло значительную часть в Шемышейском районе - 67,3% от общего числа населения (с. Шемышейка, Колдаис, Старая Яксарка, Наскафтым, Старое Демкино, Старое Назимкино, Каржимент, Мачкасы, Новый Матчим, Песчанка, Каргалейка), Сосновоборском - 40,6% от общего числа населения (с. Нижний Мывал, Вязовка, Пичилейка, Верхний Катмис, Шугурово, Вачелей, Мордовский Качим, Ега, Водолей), Камешкирском - 33,7% от общего числа населения (с. Мордовский Камешкир, Дубровка, Новое Шаткино, Кулясово, Чумаево, Бегуч), Никольском - 16,7% от общего числа населения (с. Старая Селя, Карамалы, Большое Пермиево, Серман). Существуют сравнительно компактные группы мордовского населения в Малосердобинском районе - 13,0% от общего числа населения (с. Новое Славкино, Старое Славкино, Новое Назимкино, Новое Демкино), Белинском - 13,6% от общего числа населения (с. Новая Каштановка, Пяркино, Доньшино, Пичевка, Козловка, Корсаевка), Бессоновском - 14,0% от общего числа населения (с. Кижеватово, Пазелки).

В настоящее время наиболее крупным ареалом расселения мордвы после Республики Мордовия является Самарская область. Мордва укоренилась в Саратовском регионе во второй половине XVII в. - середине XVIII в. Основная часть мордвы поселялась в сельской местности, занималась земледелием. Согласно переписи 1989 г., здесь проживало 116475 чел. мордовской национальности. Большинство составляет эрзя. Надо отметить, что иногда мокша и эрзя селились в одном населенном пункте. Наиболее высокий процент мордовского населения в Исаклинском (23,9%) и Шенталинском (20,9%) районах. За период между переписями 1979 и 1989 гг. мордовское население области уменьшилось почти на 1000 чел., что не превышает границ естественной убыли населения за счет сокращения рождаемости и старения населения. Но при этом надо также учитывать, что в область, в частности в г. Тольятти, направлялся значительный поток мордовского населения из Мордовии, а также из прилегающих районов Ульяновской области.

В Самарской области национально-смешанные браки получили широкое распространение среди мордвы. В 1989 г. такие браки составили 48,2% всех заключенных мордвой браков. Подавляющее число супружеских союзов оформлено с русскими - 75,5%. В русско-мордовских семьях дети обычно записаны русскими (78,5% семей). В какой-то степени такое положение вызвано долгим отсутствием преподавания мордовских языков в школах области. Хотя сейчас это положение исправляется, но смена идентичности через язык - процесс долгий и неоднозначный. С 1970-х гг. и по настоящее время в Саратовской области идет сокращение мордовского населения.

В Ульяновской области мордва, преимущественно эрзя, по переписи населения 1989 г., составила 61,1 тыс. чел. или 4,4% от общей численности населения. Мордва дисперсно расселена по всей области, но особенно - на правобережье Волги, по соседству с Республикой Мордовией. В этих районах мордва проживает, в основном, в этнически однородных селениях, хотя ни в одном из районов не составляет большинства. Урбанизация слабо затронула местную мордву. Между переписями 1970 и 1989 гг. удельный вес горожан повысился всего на 0,4% (с 2,0% до 2,4%), тогда как в целом по области доля городского населения в 1989 г. составляла 77,7%. В последние десятилетия характерна депопуляция ульяновской мордвы, причем темпами более высокими, чем в других регионах Поволжья.

На территории Челябинской области проживает около 27 тыс. чел. мордвы, в основном мокша: в Варненском районе - в с. Старые Кулевчи, в д. Новые Кулевчи, в п. Новый Урал, п. Солнце, п. Красноармейске, в Чесминском районе - в с. Беловои, с. Баландино, в п. Новый Мир; в Уйском районе в с. Соколовка, п. Гусары и в Троицком районе в п. Искра проживают эрзя. По переписи в 1989 г., в Челябинской области проживало 27095 чел. мордвы, что на 7% меньше, чем в 1979 г. Численность мордвы в области продолжает уменьшаться, что объясняется снижением рождаемости и переменой этнической самоидентификации.

По данным переписи 1989 г., в Свердловской области численность мордвы составляла 15,5 тыс. человек, мордовской национальности, в основном городское население. В области также быстро идут ассимилятивные процессы. Необходимы специальные усилия по возрождению мордовской "диаспоры".

На территории Республики Башкортостан, по данным переписи 1989 г., проживало 31,9 тыс. человек мордвы. Места компактного расселения отсутствуют, можно лишь выделить Федоровский район (юго-запад республики), где сконцентрировано около 3 тыс. мордвы, хотя и там нет чисто мордовских поселений. Численность мордовского населения Башкортостана также имеет тенденцию к сокращению. В 1970 г. - 40,7 тыс. чел., 1979 г. - 35,9 тыс. человек.

На территории Республики Татарстан сегодня проживает около 30 тыс. чел. мордвы, причем компактно - в трех селах Камско-Устьинского района: Мордовских Каратаях, Заовражных Каратаях и Шермалане. Этнодемографическая ситуация среди мордвы в Татарстане характеризуется постепенным сокращением численности. Причем уменьшение значительно опережает рост. Сократилось и число мордвы-каратаев. По некоторым источникам, к 1994 г. каратаи компактно проживали лишь в с. Мордовские Каратаи и насчитывали 114 чел., из которых примерно половину составляли люди старше 50 лет.

В научной литературе нет единого мнения относительно истории возникновения данной этнической группы. Изучение же ее культуры показывает, что в данной группе объединились мокшанские и эрзянские элементы, имеется также русское и татарское влияние. Сами каратаи считают себя мордвой, исповедуют православие, но говорят на татарском языке. Присущие мокше и эрзе черты отчетливо проявляются в национальном костюме каратаев. Соседи-русские считали каратаев татарами, но татары их таковыми не считали, т.к. каратаи православные, а элементы их традиционной культуры существенно отличаются от татарской.

На территории Чувашской Республики проживает около 18 тыс. чел. мордвы, компактно - в Алатырском, Порецком, Бытыревском, Ибресинском и Шемуршинском районах. Из них основные - Алатырский, Порецкий районы, где проживает 8,7 тыс. чел. или (94% сельского мордовского населения). В последние десятилетия характерно постепенное сокращение численности мордовского населения.

В г. Москве действуют национально-культурные мордовские организации "Масторава" и "Эрзянь ойме", в г. Самаре - мордовское национально-культурное общество "Масторава" и межрегиональное общество возрождения мордовской культуры, в г. Бугуруслане Оренбургской области - национальный центр "Лисьмапря", в г. Саратове - Общество финно-угорских народов, в с. Напольное Порецкого района Чувашской Республики - Мордовский национальный общественно-культурный центр, в г. Пензе - Пензенский областной общественный фонд мордовской культуры "Масторава", в г. Челябинске - Челябинское общественное объединение граждан мордовской национальности.

Влияние мордовской "диаспоры" на этнополитическую ситуацию в самой Мордовии весьма незначительно. Тесные связи между мордвой различных регионов почти отсутствуют. Чаще взаимодействие общественных организаций ограничивается контактами с Министерством образования РМ или Министерством культуры РМ по вопросам обеспечения национальных школ учебной и методической литературой на мордовском языке. Заключают также договоры по поводу гастролей мордовских фольклорных ансамблей Мордовии, проводятся дни мордовской культуры в некоторых российских регионах.

Единую позицию относительно основных направлений развития мордовского народа представители мордовской "диаспоры" и лидеры общественных организаций Мордовии пытаются вырабатывать на Всероссийских съездах мордовского народа. Необходимо отметить, что на съездах представители "диаспоры" всегда проявляют заметную активность, пытаясь рассказать о своих насущных проблемах. Наиболее рьяные представители "диаспоры" в сотрудничестве с радикальными представителями мордовского (эрзянского) движения пытаются оказывать негативное влияние на итоговые документы съездов. Однако конструктивное

большинство, как правило, этому противостоит. [36] [37]

Дата добавления: 2015-07-11