Биография схиархимандрита Зосимы

Предисловие

Сборник проповедей схиархимандрита Зосимы (Сокура) несомненно станет особым явлением в жизни Русской Православной Церкви. Часто бывает, что священник про­износит горячую, интересную проповедь, но перенесен­ная на бумагу она теряет почти всю свою силу и духовный аромат. С проповедями отца Зосимы совершенно иное. Мы, никогда не слышавшие его с амвона, не можем не по­разиться силе духа этого пастыря и подвижника. Его живая вера, его великий дар говорить, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи (Мф 7, 29) удивительным образом пе­редается и печатным словом. Мы можем только догады­ваться, какова же была сила духовного призыва отца Зосимы к тем, кто имел счастье слышать его в храме.

Да, конечно, отец Зосима не стеснялся в выражении своих эмоций, и порой отдельно взятые его фразы могут вызвать смущение, а у кого-то даже и негодование: что это за священник, который может в проповедях допускать та­кое? Все это было бы так, если бы не та огромная любовь ко Господу и к «возлюбленной пастве», как он сам называл своих прихожан, которой дышат все вдохновенные сло­ва этого удивительного проповедника. Наверное, именно такой способ выражать свои мысли был необходим для отца Зосимы: быть может, это юродство и порой даже на­рочитая простота в общении предохраняли этого образо­ванного и мудрого человека от так часто непреодолевае- мого в духовной среде соблазна представать пред людьми величественным и значимым.

Образные, искренние, открытые выражения своих мыс­лей — это совсем не редкое явление в русском духовничестве. Вот что пишет о преподобном Льве Оптинском заме­чательный русский церковный писатель Е.Н. Поселянин: «С кем и о ком о. Леонид ни говорил, он всегда выражал свою мысль прямо и открыто, не заботясь о смягчении выражений. Речь его всегда дышала искренностью и прав­дивостью. Ему не нравились, как он в одном письме выра­зился, “ученого штиля политика и душевного человечест­ва художественное сообращение”. “Ребята! за что купил, за то и продавай”, — говорил он своим ученикам, научая и их держаться простого, открытого, непринужденного об­ращения, в котором бы не было ничего поддельного или затаенного». А святой блаженный Августин наставлял более изысканно: «Люби Бога и делай, что хочешь». Об этой жертвенной, пламенной любви отца Зосимы к Гос­поду Богу и к каждому человеку, встречающемуся на жиз­ненном пути, говорят все, кто знал покойного батюшку.

И еще об одном хотелось упомянуть. Это духовная трез­вость и глубокая церковность, которыми отличаются па­стырские советы схиархимандрита Зосимы, его яркие раз­мышления о духовной и мирской жизни. Всё — начиная от самых острых политических вопросов и тревожных, опас­ных веяний в жизни церковного общества до самых слож­ных индивидуальных проблем, с которыми сталкивался в своей практике отец Зосима, — все обретает духовный смысл, все подвергается евангельской и святоотеческой оценке. Дар рассуждения, учат нас святые отцы, самая дра­гоценная награда подвижнику и пастырю. Этого дара Гос­подь удостоил и «простого сельского священника», как без всякой вычурности называл себя схиархимандрит Зосима.

А мы, слушатели и читатели, находим в его проповедях иногда неожиданные, иногда совершенно поразитель­ные, но всегда строго православные ответы на многие вопросы, которые ставит перед нами жизнь, радость о ко­торой, несмотря ни на какие житейские невзгоды, заве­щал нам отец Зосима.

Наместник московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов)

Биография схиархимандрита Зосимы

Пять лет прошло со дня преставления схиархимандрита Зосимы — мудрого духовника, наставника, прозорливого стар­ца, который чистотой своей монашеской жиз­ни, духовными дарованиями и любовью приводил ко Христу заблудшие людские души.

Как добрый пастырь, труженик на ниве Христо­вой, о. Зосима сеял семена Слова Божия в сердца прихожан, многочисленных духовных чад и посети­телей — своей «возлюбленной паствы». Назидатель­ной проповедью, которую всегда он говорил от боли своего сердца, и просто примером своей подвижни­ческой жизни он учил нас жить во Христе.

В миру схиархимандрита Зосиму звали Иван Алек­сеевич Сокур. Родился он 3 сентября 1944 года в се­ле Косолманка Верхотурского района Свердловской области, где его мать находилась в ссылке за участие в ночных богослужениях. Отца его звали Алексей Ива­нович Сокур. О нем известно, что он был из донских казаков и погиб на фронте в 1944 году. Его мать Ма­рия Ивановна (в постриге — схимонахиня Мариамна) скончалась в 1981 году.

До 1961 года Ваня учился в средней школе № 1 го­рода Авдеевки Донецкой области. Мама воспитыва­ла его в истинном благочестии и глубокой церков­ности. «Жития святых» святителя Димитрия Ростов­ского были его любимой книгой. Мария Ивановна очень почитала святого праведного отца Иоанна Кронштадтского, духовные чада которого жили тог­да в Авдеевке. Отцу Зосиме перешло много личных вещей святого праведного Иоанна Кронштадтского. Но главное, что он явился духовным наследником Всероссийского Батюшки. Святой праведный Иоанн Кронштадтский — один из самых почитаемых святых в основанной о. Зосимой обители.

С раннего детства Ваня прислуживал в алта­ре. В школе ему пришлось претерпеть за веру мно­го насмешек и издевательств от соучеников и учите­лей. Но, как он сам говорил, выручало его то, что он всегда отлично учился. Уже с детства он хотел быть монахом и священником. Однако после окончания школы с 1961 по 1964 год он учился в сельскохозяйст­венном техникуме, затем немного работал ветерина­ром. И вот наступил долгожданный день, когда его духовник протоиерей Димитрий Песков сказал ему: «Ну все, Ваня, теперь пора Богу поработать». И Ваня пошел послушником в Киево-Печерскую Лавру. Там его духовником стал схиигумен Валентин. Батюшка говорил, что это был старец, который рассказал ему наперед всю его жизнь.

После неудачной попытки поступить в Москов­скую духовную семинарию — КГБ тогда всячески препятствовал молодым образованным людям пос­тупать в духовные школы — Иван год был иподьяко­ном у архиепископа Павла в Новосибирске. Владыка Павел был настоящим аскетом, а также очень принци­пиальным и бескомпромиссным в отношении властей пастырем.

В 1968 году Иван Сокур поступает в Ленинградскую духовную семинарию, куда его принимают сразу во второй класс. В семинарии, а после и в академии Иван как губка впитывал знания. Все свободное время он проводил в библиотеке, обложившись книгами. Не­которое время он был иподьяконом Ленинградского митрополита Никодима (Ротова). Академию окончил со степенью кандидата богословия, написав работу по истории Русской Церкви «Валаамский монастырь и его церковно-историческое значение».

В 1975 году митрополит Ленинградский и Новго­родский Никодим постриг студента четвертого кур­са академии Ивана Сокура в монашество с именем Савватий. Постриг был совершен в Великую Среду, в день памяти преподобного Зосимы Соловецкого, имя которого он получил уже при постриге в вели­кую схиму. Владыкой же Никодимом он был рукопо­ложен во диакона и иеромонаха.

После учебы он был направлен в Одессу, где мит­рополитом Одесским и Херсонским Сергием был оп­ределен сначала в Свято-Успенский мужской монас­тырь города Одессы, а затем уже в Донецкий край.

Ныне многие постриженники митрополита Ни­кодима, окончившие академию в те годы, уже архи­епископы и митрополиты, высшие иерархи Русской Православной Церкви. Но схиигумен Валентин строго наказал своему духовному сыну от архиерейства бежать — быть простым сельским батюшкой. Завет своего старца батюшка свято исполнил.

С декабря 1975 года начинается десятилетнее слу­жение иеромонаха Савватия настоятелем Свято- Александро-Невского храма поселка Александровки Марьинского района Донецкой области.

Люди сразу потянулись к о. Савватию, увидев в нем пламенного молитвенника, настоящего пастыря. Уже в те годы вокруг него собираются сподвижни­ки — складывается община, которая явилась основа­нием будущих монастырей в Никольском. Отец Савватий вдохновенно проповедует, ревностно служит, по первому зову совершает любые требы, благоуст­раивает храм и прилегающую территорию.

В 1980 году иеромонах Савватий возведен в сан игумена, в 1983 году награжден орденом Преподоб­ного Сергия Радонежского III степени.

В это же время и КГБ обращает внимание на «слишком активного» сельского священника. 1982— 1985 годы — это пики гонений на батюшку со стороны властей. На него пытаются давить, но он бескомпро­миссен. Ему угрожают и даже избивают, но он еще более укрепляется духом.

После этого его здоровье резко ухудшилось, и в 1985 году о. Савватию дают длительный отпуск для лечения. С ноября 1985 года его определяют насто­ятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы села Андреевки Великоновоселковского района До­нецкой области, затем в мае 1986 года — настоятелем Свято-Троицкого храма г. Макеевки и сразу же через две недели — настоятелем Свято-Покровского храма

поселка Андреевки г. Снежного. Все эти перемеще­ния в течение одного года делались под давлением КГБ, чтобы сломать несговорчивого о. Савватия.

Настоятелем Свято-Васильевского храма села Ни­кольского Волновахского района игумен Савватий определен 22 ноября 1986 года. Когда он служил здесь свою первую службу на Введение Божией Мате­ри, в храме на стенах был лед — так там было холод­но, в таком ужасном состоянии был храм.

Но и тут о. Саввватий не сломался — не перестал про­поведовать, не перестал строить, не перестал окормлять людей.

Господь судил так, что близок был уже крах и КГБ, и Коммунистической партии, и всей совет­ской безбожной системы. А Церковь Христова, уже в который раз в человеческой истории, преобрази­лась из униженной и гонимой в торжествующую и величающуюся.

В 1990 году игумен Савватий получает сан архи­мандрита. Указом от 4 ноября 1990 года он стано­вится духовником Макеевского округа, а с 20 марта 1991 года — духовником Волновахского округа.

В 1992 году у батюшки обостряются хронические болезни, и 21 августа 1992 года епископом Донецким и Славянским Алипием он был пострижен в великую схиму с именем Зосима.

1 февраля 1998 года о. Зосима назначен духовни­ком Донецкой епархии.

В 1990-е годы схиархимандрит Зосима уже был из­вестен как старец и пламенный молитвенник. Мно­жество людей, как мирян, так и священников, при­езжали к нему за духовным советом и наставлением. Будучи тяжело больным все эти годы, в день он при­нимал по 20—30 человек. С каждым, особенно с мо­лодежью, беседовал подолгу, что-нибудь обязательно дарил, чем-нибудь обязательно угощал.

С 1998 года о. Зосима перенес четыре клиниче­ские смерти. И именно в это время были построены жилые, хозяйственные, больничный корпуса общей площадью более 8000 кв. м. Приходская община ста­ла монашеской обителью. Отец Зосима был чрезвы­чайно деятельным человеком, во все вникал сам, до последнего дня своей земной жизни непосредственно руководил монастырем. Особенно благоговейно он от­носился к богослужению. Очень почитал Божию Ма­терь. В честь Ее пречестного Успения он назвал осно­ванную им обитель. На второй день Успения Пресвя­тая Богородица и забрала душу Божьего угодника и неутомимого труженика на ниве Христовой схиархимандрита Зосимы в райские обители.

Батюшка похоронен в часовне у алтаря Свято- Васильевского храма. Здесь каждый день совершаются панихиды и литии. Насельники обители и паломни­ки обращаются к старцу как к живому, прося его бла­гословения и помощи.

Отец Зосима оставил по своей смерти духовное заве­щание, обращенное к братьям и сестрам обители и ко всем его духовным чадам, в котором он особенно уве­щает нас стоять против раскола и автокефалии в Украи­не и строго держаться Русской Православной Церкви и Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

Дата добавления: 2015-10-21