Япония.

Однажды я спросил Дэвида Йонги Чо, почему в Корее церкви стремительно растут, а в Японии нет. Его ответ удивил меня. Тому было много причин, сказал он, но главная заключалась в том, что за тридцать шесть лет японской оккупации, а впоследствии и за время коммунистического режима в северной части Кореи традиционной корейской культуре был нанесен серьезный удар. Христианство вырастало, не имея, сущности, на своем пути препятствий в виде традиционного корейскою язычества.

На японскую культуру, с другой стороны, не было фактически никакого чужого воздействия в течение последние трех тысяч лет. Язычество пустило глубокие корни в плоть и кровь японского народа. Духи, контролирующие Японию, утвердились во всех аспектах жизни нации и не собираются позволить христианству, ничего больше чисто номинального присутствия.

Самым серьезным ударом для японских территориальных духов стал семилетний период после Второй мировой войны. Несмотря на буддийский фасад, самые глубоко укоренившиеся японские духи, без всякого сомнения, — это начальства и власти, относящиеся к синтоизму, который облекся в духовную форму национализма. Главная видимая фигура, которую используют демоны тьмы, — это император. В общественном сознании император сам является божеством. Но в процессе миротворчества после Второй мировой войны император публично отрекся от этого титула, и правительство согласилось официально отделиться от всяких религиозных институтов, включая синтоизм. Генерал Макартур призвал в страну тысячи христианских миссионеров, и христианство стало набирать силу в течение тех «семи чудесных лет».

В течение более чем тридцати лет казалось, что видимая Япония обрела устойчивое положение. Но в невидимом мире ангелы тьмы, как, оказалось, захватывали новые позиции. Рост церкви сильно замедлился. Затем умер старый правитель, и его сын должен был стать новым императором. Новый император дал согласие на проведение церемонии Даёсай, которая является духовным компонентом традиционного вступления в должность верховного правителя. Эта церемония включала в себя ворожбу и оккультные ритуалы, которые завершались сексуальным актом между новым императором и богиней солнца Аматерасу Омиками, главным территориальным правителем над страной. Неважно, был ли тот интимный акт реальным, физическим совокуплением (с дьяволом в образе женщины) или образным, духовным. В невидимом мире два существа фактически становятся одной плотью, и через этот факт слияния высший правитель нации приглашает в жизнь народа демонический контроль.

К сожалению, для Японии, это глупое решение было принято, и новый император переменил курс, принятый его отцом после Второй мировой войны, вновь став в глазах общественности «божеством» через церемонию Даёсай. И не только это. Правительство страны уплатило несколько миллионов долларов за этот ритуал, не смотря на резкие протесты японских христианских лидеров

С тех пор, как и следовало ожидать, все большее число правительственных чиновников и национальных лидеров принимает участие в паломничестве и ритуалах, связанных с традиционным японским язычеством. Нам еще предстоит увидеть, что это значит в перспективе для народа этой страны. Но уже теперь мы можем видеть неустойчивое положение японской финансовой биржи, которая оказалась в наихудшем положении со времени окончания Второй мировой войны, и ее часто неблагоприятное воздействие на японскую и международную экономику. Причем это падение началось с церемонии Даёсай.

А как обстоят дела в Соединенных Штатах?

В Соединенных Штатах дела обстоят несколько иначе, чем в Гаити и Японии. В тех странах население довольно однородно. Такие понятия, как принятие «гаитянской национальной культуры» и «японской традиционной культуры», понятны всем слоям общества. Но Соединенные Штаты являются международным лидером в разрешении проблем в условиях многокультурного населения. В Соединенных Штатах такого рода принятие традиционных культур проживающих наций возможно поэтапным порядком.

В настоящее время все бы посчитали «политически не корректным» принятие наших колониальных англо- американских культурных корней, идущих из Новой Англии, или Виргинии, или же голландо-американских корней из Нью-Йорка, или германо-американских корней из Пенсильвании, и даже скандинаво-американских корней, весьма значительно то, что на все эти американские корни сильное влияние оказывает христианство, берущее свое начало из протестантской Реформации.

В современной культуре новым направлением является повышенный интерес к национальным меньшинствам таким, как американские индейцы в их многообразии племенных форм, афро-американцы и американцы азиатского происхождения. В среде испано-американцев получила развитие новая тенденция игнорировать евро-испанское наследие и акцентировать древние корни, берущие свое начло из цивилизации ацтеков, майя и инка. Насколько мы понимаем, осознавая реальность мира видимого и невидимого такое подтверждение принятия своих корней и культур можно рассматривать как созидательные шаги вперед для нашего народа, но они также являются началом серьёзного духовного падения и сокрушения.

Важным шагом вперед как уже было сказано, станет выявление искупительных даров, которые Бог внедрил в каждую культуру, чтобы прославить Себя. Все наши культуры изначально хороши, потому что все они отражают нашего Творца. Мы должны вновь подтвердить их принятие в каждой культуре каждой нации, проживающей на территории Соединенных Штатов.

Но нам также нужно признать, что сатана настолько извратил понятие культуры вообще, что некоторые формы искусства и архитектуры и. в частности, манера их проявления как, например, в танцах и религиозных ритуалах, явно нацелены на прославление творения вместо Творца. Те культуры, корни которых превозносят демонических духов, следует принимать в Соединенных Штатах чрезвычайно осторожно не так, как это было сделано в Гаити и в Японии. Иначе невидимые силы тьмы получат приглашение и войдут на законных основаниях в жизнь народа и, конечно же, начнут

распространятся, что, в свою очередь, вызовет гнев Божий, Бог не станет терпеть духовного блуда в Соединенных Штатах точно так, как не стал терпеть этого в Иудее во времена пророка Иеремии. Предсказуемым исходом станет Божий суд. К сожалению, вместо облегчения участи народа мы станем свидетелями еще больших человеческих страданий.

Находятся ли Гавайи в опасности?

В Гавайях, нашем пятидесятом штате, в настоящее время наблюдается сильное движение среди лидеров за принятие гавайской культуры. 21 августа 1992 года губернатор Гавайев,
один из сенаторов США и многие другие официальные лица открыто приняли участие в традиционном гавайском языческом ритуале, названном «церемонией исцеления» для необитаемого острова Кахулаве. В церемонию входила жертва из кораллов, принесенная на алтарь, посвященный духам тьмы, и питие священного напитка «ава». Парли Канакаоле,
руководитель церемонии, истолковал действия правительственных чиновников, принимавших участие в этом ритуале, следующим образом: «Да, я буду поддерживать гавайское культурное наследие и все, что входит в понятие kanaka maoli (истинно гавайское)».

Совершенно осознанной целью этого процесса явилось восстановление всего того, что было «разрушено» на Гавайях христианством. Говоря об этом событии, Лорел Мэрфи заявил, что после прибытия миссионеров на Гавайи «власть гавайских богов пошла на убыль, а вместе с ней и сила гавайских мужчин». Парли Канакаоле «знал, что новый beiau (храм) должен был стать mia ba'i ripuna семейным местом поклонения по древним гавайским обычаям, где мужчины
просили помощи у своих умерших предков».

Забавно, но лозунгом штата Гавайи стали слова: «Жизнь земли сохраняется в праведности». Именно в этом заключается искупительный Божий дар для Гавайев. Он будет сохранен для них, если Иисус Христос будет превознесен как законный Господь Гавайев, принеся славу Создателю. Но вероятно и противоположное: смерть земли будет обеспечена в неправедности. Как уже говорилось ранее, гнев Божий изливается на «человеков, подавляющих истину неправдою». (Рим. 1:18), когда вместо Творца прославляется творение. Я молюсь, чтобы такая судьба не постигла Гавайи.

Заключение.

Итак, где провести черту? Духовная картография является попыткой обеспечить нас руководством в этом направлении. Она поможет нам понять, когда мы начинаем прославлять творение вместо Творца. Она раскроет невидимые силы, как добрые, так и злые, стоящие за видимыми событие ми и обстоятельствами повседневной жизни. Она обеспечит нас новым оружием тля связывания и преодоления врага, открывая, таким образом, путь для распространения Божьего Царства, и для того, чтобы Его слава была проявлена во всех народах.

Вопросы к теме

1. Вы можете вспомнить случаи, не упомянутые в данной книге, когда люди открыто, отдавали славу твари вместо Творца?

2. Вспомните о демонических именах, которыми названы объекты природы в Большом каньоне. Почему в некоторых людях они вызывают «праведный гнев»?

3. Ваш город обладает искупительным даром. Какие возможности имеет этот дар, по вашему мнению? Что вы можете сказать об искупительных дарах близлежащих городов?

4. Обсудите опасности, связанные с невольным проявлением приверженности язычеству, которые сопровождают процесс принятия национальной культуры.

5. Вспомните очищение гостиной Питера Вагнера. А вы стали бы избавляться от пумы? От масок? От ламп? Почему «да» или почему «нет»?

Дата добавления: 2015-10-16