Срубать (отсекать)

Срубать (отсекать), т.е. насильственно и быстро отделять острым инструментом.

I. О дереве, не приносящем доброго плода (Мф 3:10; 7:19; Рим 11:22). Это образ карающего суда Божьего, к-рый настигает того, кто не приносит плодов веры и любви. Он символизирует насильственное и болезненное отлучение от общения с милосердным Богом и утрату вечной жизни.

II. Слова Иисуса об отсечении руки или ноги, если они нас соблазняют, становясь нам ловушкой (Мф 5:30; 18:8 и след.), означают немедленное и радикальное освобождение от всего, что препятствует укреплению веры или освящению. Что-то вполне положительное само по себе (как, напр., работа, семья, иск-во и т.д.) может так захватить нас, что станет проводником греха, и мы в своей жизни уже не будем отводить Богу первое место. Если происходит нечто подобное, то это надо "отсечь". Не может быть точных указаний, годных для всех, о том, что подлежит "отсечению", каждый должен решать для себя сам - в зависимости от своих жизненных обсто-ят-в.

Стадий

Стадий -> Меры длины, площади, объема и веса (2).

Стадо

Стадо: 1) -> Животноводство (IV); 2) в метафорич. значении С. - это Божий народ (Иез 34:2) и Церковь Христова (Лк 12:32; Ин 10:16). -> Пастырь.

Стакти

Стакти. Др.-евр. слово натаф (собств. "капля") [от греч. стактост, "капающий"] означает благовонную смолу, к-рая упоминается только в Исх 30:34 как составная часть священного курения для скинии. Невозможно с уверенностью установить, идет ли здесь речь о смоле фисташки мастичной (-> Мастиковое дерево) или о смоле стиракса.

Стан

Стан.

I. О местах, где израильтяне разбивали С. после исхода из Египта, -> Переход через пустыню.

II: 1) Библия дает точные сведения о том, как был устроен С. израильтян в период их странствования в пустыне (Чис 2; 3:23,29,35,38). В центре С. находилась скиния собрания - место присутствия Бога (Чис 2:2). Вокруг ски-нии располагались израильтяне - по три ко-лена с каждой из четырех сторон света. С вост. стороны, под знаменем Иуды, размещались колена Иссахара и Завулона; с юж., под знаменем Рувима, - колена Симеона и Гада; с зап., под знаменем Ефрема, - колена Манассии и Вениамина и с сев., под знаменем Дана, - колена Асира и Неффалима. О том, в каком порядке колена выступали на марше, говорится в Чис 10:11-28. Каждое колено располагалось по семействам (Чис 2:2). Между шатрами двенадцати колен и скинией собрания разбивали свой С. левиты (ст. 17). Потомки Каафа, на попечении к-рых находились свящ. предметы, размещались с юж. стороны скинии (Чис 3:29,31), а гирсоняне (ст. 23-26) и потомки Мерари (ст. 33-37), отвечавшие за перенос скинии и ограды двора, - соотв. с зап. и сев. сторон. Перед входом в скинию собрания, с вост. стороны, разбивали свои шатры Моисей, Аарон и священники (ст. 38);

2) место, где израильтяне должны были разбить С., им указывало облако Господне; оно опускалось и покрывало скинию, а когда поднималось, это было знаком того, что пора отправляться в путь (Чис 9:15-23). Звуки труб священников служили сигналом к снятию С. (Чис 10:2,5-8). Впереди, указывая путь, двигался ковчег завета (ст. 33), находившийся под защитой Господа, о даровании к-рой молился Моисей (ст. 35). Со времени заключения завета израильтяне постоянно - и в С. (Чис 9:15), и на марше (Чис 10:34) - наблюдали Божье присутствие в облачном и огненном столпах (Чис 14:14); 3) присутствие Св. Бога обязывало народ к святости и чистоте (Втор 23:14). Прокаженные, "осквернившиеся" и др. должны были покинуть С., место общения с Господом (Лев 13:46; Чис 5:1-4; Втор 23:10 и след.). Жертва за грех сжигалась вне С. (Исх 29:14; ср. Евр 13:11-13); за его пределами совершалось также исполнение смертного приговора (Лев 24:14). Только очистившись, осквернившиеся могли вновь войти в С. (Чис 31:19-24). В Евр 13:13 выход за С. символизирует уход из иуд. общества, совершаемый ради Иисуса Христа.

Дата добавления: 2015-10-16