Устранение препятствий

Следом за этими наставлениями Карма Чагмей объясняет, как устранять собственные и чужие препятствия посредством глубоких практик Ваджраяны. Не секрет, что препятствия возникают в результате привязанности к «Я», и эту привязанность можно отсечь путём эффективной практики ЧОД. Вкратце, эта практика выполняется следующим образом. После принятия прибежища и развития Бодхичитты, вы мощно выкрикиваете слог ПХЭТ! Ваше сознание растворяется в сердце Мачиг Лабдрон и превращается в чёрную Дакини Ваджраварахи, которая своим кривым ножом разрубает ваше неодушевлённое тело на куски, и оно превращается в океан нектара мудрости, который вы подносите собранию из четырёх типов гостей:

- вы подносите этот нектар мудрости Трём Драгоценностям и всем Ламам линии, тем самым обретая заслугу и получая благословение;

- вы подносите нектар Защитникам Дхармы, посредством чего обретаете высшие и обычные достижения и освобождаетесь от внешних, внутренних и секретных препятствий;

- вы подносите океан нектара, свою плоть и кровь существам шести миров, освобождая их от страданий;

- вы подносите океан нектара, плоть и кровь всем существам, кому вы приходитесь должниками с прошлых жизней, очищая свои долги и их умы от дурных помыслов. Вы зарождаете в них сострадательное устремление к просветлению и открываете им путь Махамудры.

Как и все другие, эта практика завершается посвящением заслуги на благо других.

Другой метод для устранения препятствий основан на практике Авалокитешвары. Вы визуализируете себя в форме красного Ава-локитешвары по имени Океан Победоносных (тиб. - Ченрезиг Гьялва Гьямцо), который восседает в ваджрной позе в союзе со светло-красной Дакини Ваджраварахи. Из его четырёх рук две соединены у сердца, а две другие держат пятиконечный ваджр и белый лотос. Ваджраварахи держит в правой руке кривой нож (дригуг), а в левой руке капалу с кровью. Если вы хотите помочь какому-то больному человеку, то представляйте его перед собой в обычном облике, а над его головой белого двурукого Авалокитешвару, у которого правая рука опущена в жесте даяния, а левая рука держит лотос у сердца. Белый Авалокитешвара восседает на белом лотосе и диске луны в ваджрной позе, его лоб, горло и солнечное сплетение помечены слогами ОМ Ах ХУНГ, а в его сердце находится белый слог ХРИ, окружённый гирляндой мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ. Из этой мантры исходят пятицветные лучи света, которые идут в восточном направлении в чистый мир Потала, призывая аспект мудрости Авалокитешвары, который тут же появляется и сливается с белым Авалокитешварой над головой больного человека. Вы произносите молитву:

«Я простираюсь перед великим бодхисаттвой Авалокитешварой,

Избавляющим от всех страхов.

Пусть больной человек (имя больного) освободится от болезней, страхов и влияний демонов».

После этого читаете мантру

ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУНГ (имя больного) ШИНТАМ КУРУЕ СОХА

И во время рецитации представляете, что из сердца Авалокитешвары на тело больного ниспадает поток нектара, очищающий все его болезни. В завершение Авалокитешвара растворяется в свете и сливается с больным. Вы же, в форме красного Авалокитешвары, также превращаетесь в пустоту и какое-то время пребываете в этом состоянии. Этот метод был объяснён самим Буддой в сутре «Белый Лотос» и в тантре «Ваджрный Шатёр».

Следующий метод избавления от болезней также начинается с визуализации себя в виде красного Авалокитешвары Гьялва Гьямцо. Вы также можете представлять себя в форме четырёхрукого белого Авалокитешвары, осуществляя мысленную трансформацию мгновенно. Из вашего сердца выходит пятицветный свет в направлении перед вами, производя эманацию Праджняпарамиты, которая выглядит как белая Дакини с двумя руками, - в правой руке она держит сосуд с нектаром, а в левой белый лотос у своего сердца и стоит поверх лотоса и лунного диска на белом слоне. Вы представляете, что она омывает нектаром из сосуда больного человека, располагающегося у подножья слона, и читаете мантру

ОМ ТРИМ ВИШУ МАТА СОХА (имя больного) НЭ ДОН САЛВА ШИНТАМ КУРУЕ СОХА

В конце рецитации Праджняпарамита вместе со слоном превращается в свет и растворяется в больном. Этот метод описан в одной из тантр цикла Калачакры.

Если тот человек болен серьёзно, вам потребуется читать эту мантру очень долго для улучшения его состояния. Но Карма Чагмей говорит, что у него имеется большая уверенность именно в этом методе, приводя пример из своей жизни, как он использовал эту практику для помощи одному слепому верующему, который делал ему подношения. Через какое-то время тому больному человеку приснилась женщина в белой одежде, а когда он проснулся, то его катаракта рассосалась, и он начал видеть.

Далее он описывает метод, освобождающий от всех страхов. Вначале вы принимаете прибежище и развиваете Бодхичитту, как и во всех остальных практиках. Затем мгновенно превращаетесь в белую богиню Тара (тиб. - Дролма), из сердца которой излучается пятицветный свет, идущий в южном направлении в чистую землю Потала и призывающий аспект мудрости Тары. Тара мгновенно появляется в небе над тем, кто мучается от страха и в её уме рождается устремление освободить от страхов этого человека. Вы читаете следующую мантру.

ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ (имя человека) ДЖИКПА ТАМЧЕЙ ШИНТАМ КУРУЕ СОХА

Если человек мучается от страхов какой-то болезни, вы произносите:

ОМ ТАРЕ ТУТТАРЕ ТУРЕ (имя человека) НЭ ДОН САЛВА ШИНТАМ КУРУЕ СОХА

Этот метод происходит из тантры «Дордже Дэн Щи», включающей все практики Тары. Карма Чагмей заканчивает это учение словами: «Цондру Гьямцо, я дал тебе эти наставления лишь в благодарность за твоё усердие».

«Водопад Нектара»

Следующая глава описывает комплексный метод, очищающий все омрачения.

Когда вам встречается враг, вы начинаете беспомощно злиться и впадаете в разгневанное состояние. Но если вы внимательно проанализируете такую ситуацию, то обнаружите, что этот враг дороже друзей, ибо он даёт вам возможность развивать ценнейшее качество терпения, а также способствует истощению вашей негативной кармы. Более того, в одной из ваших прошлых жизней этот враг без сомнений приходился вам любящей матерью, которая проявляла безграничную доброту, несмотря на всю вашу неблагодарность и пренебрежительное отношение, которое и могло стать причиной вражды со стороны этого врага в этой жизни. На самом деле от вас требуется лишь немного сообразительности и мудрого подхода, и вы сможете превратить этого врага в лучшего друга. Если же вы убьёте его, то этим самым никогда не решите проблему в корне, напротив, в результате этого у вас скорее всего появится ещё больше врагов, и всех их вы вряд ли преодолеете. Вы должны понять, что самый главный и заклятый враг, который создаёт всех остальных врагов, даже убийц, - это ваша привязанность к своему «Я», то есть ваш эгоизм и ваши эмоции. Если вы не избавитесь от этого врага, то он причинит вам гораздо больше страданий и неприятностей, чем все временные неприятели вместе взятые, так как он приведёт вас к рождению в адах и других низших мирах. Поэтому Карма Чагмей советует в первую очередь расправиться со своими внутренними врагами.

Под воздействием этого эгоистического заблуждения и одержимости своими эмоциями вы постоянно совершаете недобродетельные поступки. Некоторые грехи могут вам казаться незначительными, но не думайте, что они пройдут безнаказанно, - кармические следствия даже самых маленьких проступков не исчезнут из вашего ума даже через миллион лет. Результаты совершённых вами грехов вызреют на вас самих, а не в камнях или растениях. Чтобы не страдать от последствий своих грехов, вы в первую очередь не должны их совершать, но если совершили, то вам следует немедленно раскаяться в содеянном, - тогда вы сможете освободиться от мучительных переживаний кармических результатов этих проступков. Если вы знаете искусные методы раскаяния, то вы сможете очистить дурную карму от самых тяжёлых грехов. Так, например, во времена Будды Шакьямуни один царевич по имени Макьедра убил своего отца и мать, а также навредил Будде, но потом осознал всю пагубность своих действий и в силу глубокого раскаяния смог очистить все свои грехи и достичь высокой духовной реализации.

Другой принц по имени Ангулимала («Чётки из Пальцев») умудрился убить 999 человек. Во время своего обучения у брахманов он проявил выдающиеся способности, и один брахман впал в зависть, сказав принцу, что тот достигнет просветления, если убьёт тысячу человек. Принц поверил своему учителю и благодаря своему высокопоставленному положению смог уничтожить всех окружающих людей, кроме свой матери. Когда он решил убить и её чтобы завершить свой «путь к просветлению», он встретил настоящего Будду и подумал, что гораздо лучше, если последним убитым станет не его мать, а сам Будда, и побежал за ним с мечом. Несмотря на то, что он бежал очень быстро, а Будда шёл не спеша, принц был не в состоянии его догнать, так как Будда подстроил этот трюк для того, чтобы во время погони дать учение потерянному убийце. В течение этой погони Будда не спеша объяснил ему всю тяжесть совершённого вреда, предсказав неминуемое рождение в аду и все страдания, которые там ожидают принца. Тогда он прекратил бежать, упал на колени, сложил руки у сердца и глубоко раскаялся, поклявшись следовать учению Будды. Будда дал ему множество наставлений, и принц смог достичь состояния архата за одну жизнь в результате своей усердной практики.

Карма Чагмей говорит Ламе Цондру Гьямцо: «Также как огромный стог сена можно сжечь при помощи одной лишь спички, так и бесчисленные грехи очищаются искренним и глубоким раскаянием».

Самый эффективный метод для очищения негативной кармы и омрачений содержит Четыре Силы:

- Сила Опоры подразумевает, что раскаяние совершается либо в присутствии своего Гуру или реликвий просветлённого Тела, Речи и Ума Будды, либо при опоре на визуализацию в небе Будды Ваджрасаттвы или других Будд.

- Сила Раскаяния подразумевает искреннее и глубокое раскаяние за содеянное, не менее горькое, чем в случае ошибочного употребления яда.

- Сила Противодействия - это фактическая практика очищения кармы и омрачений, например, медитация и рецитация мантры Ваджрасаттвы, простирания, обхождения святых мест и прочее.

- Сила Обещания - это клятва никогда не совершать этого греха впредь.

Говоря о практическом применении этого метода с четырьмя силами, мы обычно используем его в контексте практики Ваджрасаттвы. Стослоговую мантру Ваджрасаттвы необходимо прочесть как минимум сто тысяч раз, но если вы чувствуете, что ваши омрачения и карма очищаются медленно, то вам следует прочесть стослоговую мантру четыреста тысяч раз. Этого количества достаточно, чтобы очистить все основные омрачения, - так утверждается в ранних и поздних традициях тибетского Буддизма. Также допустимо читать шестислоговую мантру Ваджрасаттвы, но в этом случае вы должны прочесть 1 600 000 мантр. В частности, если вы долгое время практикуете в ритрите и не испытываете никаких переживаний и знаков прогресса, это однозначно указывает на то, что ваши омрачения не очищены, и в таком случае необходимо сосредоточить своё внимание на практике Ваджрасаттвы. То же самое относится к практике Випашьяны, если во время неё вы не можете осознать природу своего ума. Сказано, что практика Ваджрасаттвы является самодостаточным методом для достижения просветления.

Дата добавления: 2015-10-16