Карма и её закономерности

Карма Чагмей продолжает свои наставления, говоря о карме и законе причинно-следственной связи. Только Будда обладает полным знанием кармы и её закономерностей. Если даже реализованным архатам неведомы все тонкости причинно-следственной связи, то что говорить о нас?! Считается, что архаты наделены четырёхкратным знанием кармы, и всё же это не является полным постижением кармы.

Учения о карме и её закономерностях содержатся во всех притчах Будды, в основном этому посвящен первый поворот колеса Дхармы, - учение о Четырёх Благородных Истинах. Это учение непосредственно демонстрирует причинно-следственную связь, в частности причине эмоций и кармических действий соответствует результат страдания, - таковы две первые истины. Третья истина о прекращении страданий также является результатом (исчезновения страданий, кармы и эмоций), происходящим по причине духовного пути, - четвёртой истины.

Тонкости причинно-следственной связи известны всем постигшим «единый вкус» явлений. В данном контексте «единый вкус» -это третий этап реализации Махамудры, на этой стадии все вещи постигаются как проявления своего собственного ума и осознаются равными уму. Карма Чагмей говорит, что ему неведомо такое понимание, но его учение основано на наставлениях реализованных Лам и самого Будды. Этот мир, воспринимаемый людьми, кажется всем одним и тем же в силу общего аспекта накопленной кармы. Это происходит в силу одинаковых действий и поступков, совершённых нами в прошлом. Так, например, когда люди смотрят на воду, они видят воду. Все остальные типы существ в самсаре также обладают кармическим видением, схожим между собой, - когда на ту же воду смотрят голодные духи, то им видится кровь и гной, а адские мученики вместо воды видят раскалённую лаву. Все переживания и видения в низших мирах причиняют тем существам только муки и страхи.

В то время как внешнее проявление мира воспринимается существами схожим образом, индивидуальная карма каждого переживается особенно и неповторимо. Мы можем наблюдать сами, что даже среди людей имеются большие различия в переживаниях, -одни люди богатые, другие бедные, одни живут долго, а другие умирают при рождении. Общий принцип закона причинно-следственной связи состоит в том, что благие действия и поступки ведут к рождению в высших мирах, тогда как грехи ведут к рождению в низших. Нейтральная карма причиняет рождение среди богов двух высших миров самсары, - мира Форм и Бесформности. Такая нейтральная или «неподвижная» карма накапливается в результате привыкания к элементарной форме успокоения ума в отсутствующем состоянии, что соответствует примитивной Шаматхе. Медитация Шаматхи необходима для того, чтобы устранить грубые и бурные эмоции, прежде чем приступать к более тонкой медитации Випашьяны, но она не является самодостаточным и абсолютным путём, и на ней не стоит задерживаться всю жизнь. Вы должны устранить свои эмоции в любом случае, потому что они ведут к перерождению в различных мирах самсары.

Совершение грехов под влиянием гнева ведёт к рождению в адах, под воздействием жадности - среди голодных духов, в состоянии тупости - среди животных и так далее. Даже добродетельные поступки, совершаемые в силу страсти, ревности или гордости, приводят к рождению среди людей, враждующих полубогов или самсарных богов, где нет спасения от страданий. Результат того или иного перерождения также зависит от интенсивности мотивации или силы эмоций, преобладающих в уме при совершении действий и поступков. Чем сильнее негативный настрой ума, тем хуже будет перерождение, и с другой стороны, чем больше добродетель, тем лучшее рождение вас ожидает.

Каждое совершаемое действие должно иметь четыре аспекта для полного вызревания кармических последствий. Когда убийство обладает этими четырьмя аспектами в полноте, то вследствие этого происходит перерождение в аду. Если один из аспектов отсутствует, и совершивший убийство в следующей жизни родится человеком, то его жизнь будет коротка, скорее всего закончится насильственной смертью, и того человека всю жизнь будет тянуть к убийству других существ. Такое переживание последствий своих поступков называется «результатом, сходным с причиной». Точно также, полное вызревание воровства приводит к перерождению голодным духом, но если в грехе отсутствует один из аспектов завершённости действия, то вор может родиться человеком в самой бедной местности, где трудно выжить, например в пустыне или в горах, и его будет постоянно тянуть к воровству.

Если человек постоянно врёт, то его ожидает рождение животным, но в более благополучном исходе он может родиться человеком с плохо пахнущим телом и со склонностью к вранью. Тот, кто имеет привычку вносить раздор и ссорить других, переродится в мире враждующих полубогов, а в случае рождения человеком будет в постоянной ссоре со всеми и будет склонен к злословию. За постоянные ругательства и брань вас ожидает рождение в аду, но если вы переродитесь человеком в силу смягчающих обстоятельств, то вас всегда будут бранить, обзывать, ругать, даже если вы не делали ничего плохого. Помимо этого, «результат, сходный с причиной», проявится в склонности к брани, мату и злословию. Сплетни и пустая болтовня являются причиной рождения животным, но если результат действий не вызреет полностью, то может последовать рождение человеком, которому никто не будет верить, и который будет склонен к постоянным сплетням и пустой болтовне.

Постоянное присутствие алчности в уме приводит к рождению в одном из трёх низших миров, а в случае рождения человеком не будет исполнено ни одно желание, тогда как «результат, схожий с причиной», проявится в постоянной алчности и зависти к владениям других. Результат злоумыслия и желания зла другим - это рождение в аду. В случае рождения человеком вы будете постоянно бояться врагов, воров и прочих, а также желать зла другим в силу «результата, схожего с причиной». Вследствие превратных воззрений о законе причинно-следственной связи, Трёх Драгоценностях и прочих истинах вы родитесь животным. Если же родитесь человеком, то попадёте в семью с такими же неправильными воззрениями и будете постоянно сомневаться в элементарных истинах.

Четыре типа кармы таковы:

• «моментальная карма» - это переживание результата своего поступка сразу же по его совершению;

• «карма, испытываемая в следующей жизни» - это переживание результата действия в следующей жизни;

• «карма, испытываемая через несколько жизней» - это переживание результатов своих поступков через одну или несколько жизней;

• «карма без переживания результата» - это карма, очищенная посредством четырёх сил.

Четыре силы таковы:

1) раскаяние за свой грех;

2) обещание не совершать его в дальнейшем;

3) использование объекта опоры при раскаянии, в частности Будды Ваджрасаттвы;

4) сила противодействия - это чтение мантры Будды Ваджрасаттвы.

Если некто совершает одно из пяти беспредельных преступлений (убийство отца, матери, архата, ранение Будды или внесение раскола в Сангху), то он попадает в ад сразу же после смерти, не проходя через посмертное состояние бардо. Единственный способ избежать рождения в аду - это перенос сознания (Пхова) во время умирания. В этом случае умирающий также не проходит через посмертное состояние бардо, попадая в чистые земли, несмотря на любое количество неочищенной негативной кармы.

Карма Чагмей дал все эти наставления по карме и её закономерностям за одну ночь, после завершения своей последней сессии практики.

Дата добавления: 2015-10-16