Происхождение и развитие национальной идеи

Чтобы понять духовные истоки национальной идеи (и идеологии), можно подняться на еще один уровень вверх. На этом уровне мы сталкиваемся с еще одним понятием, которое условно можно описать, как “дух нации”. Дух нации формируется на заре ее становления, опираясь на самые первые представления народа об окружающем мире, и выражается в местных обычаях, традициях, верованиях, обрядах и ритуалах…Дух нации – иными словами – представляет собой то, что называют национальным характером. Здесь же, в первых проблесках национального самосознания, начинает проявляться и зародыш национальной идеи, которая раскрываясь в веках, определяет в конечном итоге историческую судьбу нации. Далее национальная идея переходит в материальный эмпирический план, воплощаясь в конкретно-историческую государственность с определенной политикой, экономикой и культурой, где через механизм национального права претворяется в реальную практику национальной самоорганизации. В итоге гармоничность текущего национального существования определяется тем, насколько соответствует данная национальная идеология национальной идее.

О национальной идее очень точно и емко сказал В. Соловьев: “Идея нации есть не то, что она думает о себе во времени, но то, что Бог думает о ней в вечности”. Так как национальная идеология – это как раз то, что нация “думает о себе во времени”, а национальная идея – это то, “что Бог думает о ней в вечности”… То окончательное постижение народом своей идеи - невозможно, можно лишь интуитивно приближаться к ней и узнавать себя в ходе исторического движения.

Упоминание Бога, национального Духа, приведено здесь не просто так. Необходимо ответить, что идеология неотделима от религии, и является, по существу, ее проекцией в среде социально-политической реальности. Другими словами, за идеологией, какой бы ультрасовременной она ни представлялась, всегда стоит некое религиозное начало, которое в скрытом (неявном) виде предопределяет собой качество идеологических решений на макросоциальном уровне.

“Идеология национализма” – это случай утраты ценнейшей связи между религией и национальным самосознанием. В этом случае национальная идея становится замкнутой исключительно на себя, оказывается лишенной стратегической перспективы; возникнет идеологический тупик. Утрачивая связь с религией, национальное самосознание теряет также и мировоззренческую, духовно - нравственную опору. А национальная идея постепенно эволюционирует в националистическую, с присущей той абсолютизацией этнической компоненты, культом этноса. Поэтому для национальной идеологии, претендующей на будущее, в первую очередь необходима привязка к вечным смыслам человеческого бытия и готовность к их реализации в актуальной истории.

Если обратиться к терминологии Л.Гумилева, то понятие пассионарности национального духа проявляется в первую очередь в содержании его национальной идеи. Те народы и цивилизации, которые обладают и сохраняют свои фундаментальные духовно-идеологические основания, являются наиболее исторически устойчивыми (Индия, Китай, страны исламского мира). А те народы, которые не смогли сохранить свою национальную идею или не нашли для нее адекватные национальной истории идеологические формы, исчезли с исторического поля или находятся на грани национального вырождения (народы Африки, Западной Европы, а ныне и Россия). Таким образом, историческое “время нации” (протяженность ее исторического бытия) – это масштаб ее идеи, протяженность ее исторической реализации и раскрытия.

Дата добавления: 2015-10-16