Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Либерализм, социальный либерализм, неолиберализм

Читайте также:
  1. Био-психо-социальный ущерб
  2. Гнездовой и социальный паразитизм
  3. ГРУППА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ МИКРОКОСМ
  4. Группа как социальный микрокосм
  5. ГРУППОВАЯ ТЕРАПИЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
  6. Индивидуальный социальный пакет
  7. Либерализм и неолиберализм

Либерали́зм (фр. libéralisme) — философская, политическая и экономическая идеология, исходящая из того, что права и свободы отдельного человека являются правовым базисом общественного и экономического порядка. Это течение отличается терпимостью и снисходительностью по отношению к любым законным способам распоряжаться собой и своей собственностью.

Основное внимание было уделено идее индивидуальной

свободы. В противоположность феодальному абсолютизму,

полностью подчинявшему личность социальным порядкам,

либерализм отстаивал автономию личности и ее первич-

ность по отношению к обществу и государству. Все люди

признавались изначально («от рождения») равными, обла-

дающими естественными, неотчуждаемыми правами на жизнь,

свободу и частную собственность. Свобода понималась как

отсутствие внешних (государственных, церковных, обществен-

ных и т.д.) ограничений на реализацию сознательных дей-

ствий индивида в рамках закона. Естественным ограниче-

нием свобод индивида признавалась свобода другого

человека. «Моя свобода кончается там, – отмечал И.Кант, –

где начинается свобода другого человека». Предполагалось,

что личность должна без какого-либо давления извне нести

бремя моральной ответственности. Таким образом, индиви-

дуальная свобода и социальная ответственность личности

рассматривались в неразрывном единстве.

Основоположники классического либерализма были сто-

ронниками теории «общественного договора». Государство

рассматривалось как институт, созданный на основе всеоб-

щего консенсуса с целью защиты и обеспечения естествен-

ных прав человека. Главная роль в общественной жизни

должна принадлежать гражданскому обществу. Объем и

сферы деятельности государства должны быть минимизиро-

ваны. Полагалось, что оно должно выполнять комплекс са-

мых необходимых функций по охране порядка в стране и

защите государственной безопасности. Регулирование обще-

ственной жизни и деятельность самого государства должны

осуществляться строго в соответствии с законами.

Важнейшей заслугой классического либерализма явля-

ется разработка принципов конституционализма, парламен-

таризма и правового государства – важнейших идеалов и

норм современной демократии. В их числе идея разделения

властей, верховенства закона, равенства граждан перед за-

коном, гарантия прав и свобод граждан, веротерпимость, по-

литический плюрализм и т.д.

В экономической области либерализм защищал идеа-

лы свободного рыночного обмена, частного предприниматель-

ства, торговли, выступал за освобождение экономической де-

ятельности от государственной регламентации, за

предоставление максимального простора частной инициати-

ве. Государству отводился минимум функций по охране ча-

стной собственности и установлению общих рамок свобод-

ной конкуренции.

В социальной сфере либерализм исходил из «естествен-

ного неравенства» людей, которые обладают неодинаковыми

способностями, силой воли, трудолюбием, и поэтому даже в

одинаковых условиях результаты их деятельности будут раз-

личны. Социальное неравенство рассматривалось как есте-

ственный исторический факт.

В духовной сфере позиции либерализма характеризу-

ются принципом терпимости и компромисса. Либерализм

отстаивал идеи свободы совести, взглядов, убеждений, воле-

изъявления людей и их творческой самореализации. Счита-

ется, что возведение в абсолют любой социальной идеи, мо-

дели, принципа несовместимо со свободой. Индивид и обще-

ство свободны тогда, когда они имеют возможность выбора,

что обязательно предполагает наличие альтернативных ва-

риантов.

Социальный либерализм возник в конце XIX века во многих развитых странах под влиянием утилитаризма (направление в этике (этическая теория), согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью.)Некоторые либералы восприняли, частично или полностью, марксизм и социалистическую теорию эксплуатации и пришли к заключению, что государство должно использовать свою власть для восстановления социальной справедливости. Такие мыслители, как Джон Дьюи или Мортимер Адлер объясняли, что все индивидуумы, будучи основой общества, для реализации своих способностей должны иметь доступ к базовым нуждам, таким как образование, экономические возможности, защита от пагубных масштабных событий вне пределов их контроля. Такие позитивные права, которые предоставляются обществом, качественно отличаются от классических негативных прав, обеспечение которых требует от других невмешательства. Сторонники социального либерализма утверждают, что без гарантии позитивных прав невозможна справедливая реализация негативных прав, поскольку на практике малообеспеченное население жертвует своими правами ради выживания, а суды чаще склоняются в пользу богатых. Социальный либерализм поддерживает введение некоторых ограничений на экономическую конкуренцию. Он также ожидает от правительства предоставления социальной защиты населению (за счёт налогов), чтобы создать условия для развития всем талантливым людям, для предотвращения социальных бунтов и просто «для общего блага».

Неолиберализм.На рубеже XIX-XX веков в рамках либерализма начи-

нает формироваться новый тип либерализма, для определе-

ния которого используются разные термины: «неолибера-

лизм», «социальный либерализм», «либерал-реформизм».

Неолиберализм, адекватно отражая и учитывая произошед-

шие изменения в развитии капитализма, признал необходи-

мость государственного вмешательства в общественные про-

цессы. Реформы стали рассматриваться как важнейшее

средство совершенствования капиталистического общества,

с помощью которого возможно решение постоянно возника-

ющих социально-экономических проблем. Государство было

избрано главным инструментом реформ в связи с тем, что

оно, по мнению неолибералов, является единственным ин-

ститутом современного капиталистического общества, ко-

торый не имеет своих собственных интересов. Это гаранти-

рует беспристрастное посредничество государства в

социальных конфликтах, взаимоотношениях между класса-

ми, позволяет действовать на благо всей нации.

Для неолиберализма характерно прежде всего новое по-

нимание социальной и экономической роли государства. За

государством было признано право вмешиваться в эконо-

мику с целью защиты свободы конкуренции, рынка от угро-

зы монополизма (принятие антимонопольного законодатель-

ства, реализация программ по поддержке малого и среднего

предпринимательства и т.п.). Государственное регулирова-

ние экономики предполагает также разработку общей стра-

тегии экономического развития и осуществления мер по ее

реализации. Важнейшей функцией государства было при-

знано осуществление социальных программ с целью поддер-

жки малообеспеченных слоев населения. В политической

области неолиберализм поддерживает принципы плюралис-

тической демократии, предполагающей учет и защиту инте-

ресов различных социальных групп, выступает за активное

участие масс в политическом процессе, активно пропаганди-

рует идеи демократизации процесса управления, консенсуса

управляющих и управляемых. Справедливость трактуется

прежде всего как политическая или формальная справедли-

вость, т.е. предоставление и гарантия индивидам равных

гражданских и политических прав и свобод.


Дата добавления: 2015-10-16; просмотров: 140 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Политическое сознание. | Социалистическая идеология. | Политическая социализация. | Политическое лидерство | Сущность элиты (в определениях ученых) | Роль этносов, этнических обществ и цивилизаций в политике. Национальная политика. | Политический процесс | Понятие политического института, неоинституционализм. | Й. Шумпетер о демократии. | Р. Даль о полиархии. |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Неолиберализм| Консерватизм и неоконсерватизм.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.01 сек.)