Социальная и магическая роль ритуалов в жизни человека

В начале, как всегда, несколько определений.

Социум – любая совокупность людей, объединенных общей идеей и\или целью. Целостность этой совокупности людей поддерживается набором (системой) конкретных ритуалов. Социум обычно опирается на один или несколько эргрегоров, цементирующих его структуру.

Социальная норма – совокупность правил поведения, принятых (разделяемых) большинством членов социума, или совокупность правил, навязанная большинству силой и\или обманом внутренней или внешней группой лиц.

Социальный закон – это совокупность социальных норм, выполнение которых обеспечивается специально создаваемыми для этого структурами социума (полиция, суды, …).

Государство – разновидность социума, который контролирует свою целостность через обеспечение выполнения свода законов, регулирующих развитие внутренней структуры государства и его внешнее взаимодействие с иными социумами и государствами.

Стереотип поведения – повторяющиеся черты поведения человека (шаблоны), отражающие его реакцию на стандартные с его точки зрения ситуации. В основе стереотипа лежит программа поведения человека, сформированная на уровне его подсознания социумом, опирающаяся на базовые генетические программы, доставшиеся ему по наследству.

Ритуал – это определенным образом структурированная деятельность человека, которая обладает двумя отличительными признаками:

n деятельность направлена на достижение некоторого символического эффекта, признаваемого в рамках определенной традиции;

n деятельность отражает определенный стереотип поведения людей, который, как правило, соответствует краткой символической интерпретации знакового для людей события (свадебный ритуал, инициация, покаяние, жертвоприношение, …).

Цель ритуала издревле – воспроизвести желаемый вариант деятельности (события) в самом ее (его) начале. Ритуал являлся средством задобрить духов и богов, заручиться их поддержкой на охоте, и в других сложных ситуациях. С точки зрения магии, ритуал создавал общность людей (эргрегор), которая позволяла решать задачи, не решаемые отдельными людьми.

Религиозные ритуалы и нормы явились прообразом законов для общества, для государства.

Ритуалом, строго говоря, является всякая деятельность, превращенная историческим развитием социума в символ. Но это не просто шаблон поведения, это эквивалент определенного поведения, выражающий в символьном виде основные моменты этого поведения, и выступающий в качестве знака этого поведения. В этом контексте, воздействие ритуала на сознание и подсознание определяется теми же законами, что и воздействие на человека символа иной природы.

Цель ритуалов создать в социуме определенную структуру, собственно за счет которой можно один социум отличить от другого. Система ритуалов по своей природе консервативна, но не лишена саморазвития. Уровень консервативности примерно тот же, что и уровень парадигмы в науке. В вырожденном варианте социума, когда он состоит из одной личности, мы говорим о ритуалах как о множестве привычек данной личности, происхождение которых скрыто во мраке его генетического и социального происхождения. Однако этот мрак можно осветить, и если не все уголки человеческой души, то осветить хотя бы основные принципы, по которым эти привычки вплетаются в «скань» личности. Собственно, психология в той или иной мере это уже проделала. Здесь же хочется подчеркнуть тот факт, что личность, как и в общем случае социума, полностью определяется набором стереотипов (ритуалов), присущих этой личности. Человек в социуме - это личность, которую окружающие личности воспринимают как набор стереотипов (предпочтение в стиле одежды; манера держаться в обществе; привычки жестикуляции, артикуляции и т.п.). Физиологические стереотипы личности представлены механизмом роста волос (в том числе цвет и форма); механизмом функционирования глаз (в том числе цвет и форма); функционированием губ, ушей и других частей тела (в том числе цвет, форма и другие физические характеристики); запахом и другими функциональными проявлениями организма (объем памяти, скорость мышления, скорость мышечных реакций и т.п.). Более того, человек и сам себя воспринимает как ходячий набор стереотипов, поскольку социум, являясь зеркалом для личности, постоянно навязывает ему это представление. Человек принимает за свое «Я», отраженную в этом зеркале социума, свою личность. Именно на этом эффекте основана большая часть механизмов неявного воздействия социума на личность. «Эго», как альтернативное название личности, состоящее большей частью из амбиций и претензий человека на определенный уровень в структуре социума, призвано прикрепить человека к этому социуму. В редкие моменты «страшного суда», когда человек оказывается на некоторое время предоставлен самому себе и в силу тех или иных обстоятельств свободен от программирующего влияния социума, он понимает, что большую часть жизни он не жил, а выполнял функции в рамках того или иного социума. Это «открытие» достаточно болезненно и не все люди идут дальше простой констатации этого факта. Работа на общество - это плата за цивилизацию. Отсюда призывы вернуться опять к природе. Хотя, разумно было бы вести речь о поиске гармонии между личностью и социумом, но не на основе утопических идей, а на основе четкой научной теории, где человек был бы на первом месте, а социум - для человека. То, что проблема жизненно созрела, показывает огромное количество появившихся в последнее время психотренингов типа «Синтона» (методика Н. Козлова), международное движение «Пойми себя и других» (другое название у молодежи - «фиолетовые») и т.п. В общем-то интересные методики, правда страдающие однобокостью в том смысле, что чрезмерно акцентируют внимание подростков на идее «свободы от социума». Часто трактуя это как «свободу эксплуатировать окружающих». Становясь «свободными» в этих моделях, подростки часто превращаются в трутней, живущих за счет других так как, признавая свободу для себя, они совсем забывают о свободе для их близких (на которую те тоже имеют такое же право). И хорошая идея, как это часто случается, превращается в свою противоположность.

Ритуал часто служит целям приобщения человека к определенной группе людей, знаменуя собой качественный переход в социальном статусе человека. С точки зрения НЛП, ритуал в этом случае призван создать определенное ресурсное состояние, цель которого помочь человеку удержаться в новом социальном статусе. Это обычное «якорение ресурсного состояния». Эффективность «якорения» зависит от эмоционального состояния человека, поэтому ритуал часто провоцирует пик эмоций и связывает с этими эмоциями ту или иную идею или статус.

Ритуал может инициироваться людьми сознательно по отношению к своему собрату или же проявляться в деятельности человека под воздействием окружающей среды в целом, как элемент упорядочения отношений с этой средой.

Скажем, магические ритуалы призваны были установить контакт и баланс отношений с определенными Силами природы. Упорядочение этих отношений придавало уверенность человеку в своих собственных силах, создавая иллюзию управления Силами природы. При этом жизнь отбирала те ритуалы, которые больше других коррелировали с окружающей реальностью, что еще больше способствовало их закреплению. Особенно выживали массовые ритуалы, где сотни и тысячи людей объединяясь в резонансном взаимодействии, действительно могли толкнуть тот или иной природный процесс, находящийся в неустойчивом равновесии. Участвующие в ритуалах предметы аккумулировали в себе психическую энергию множества людей и постепенно становились основными элементами ритуалов. Под психической энергией, в данном случае, понимается мысленная концентрация многих людей на этом предмете, что делает возможным резонансное взаимодействие этих людей между собой. Предмет, в данном случае, выступает просто в качестве связующего звена, обеспечивающего такое состояние подобия людей, при котором и возможно их резонансное взаимодействие. Понятно, что за культовым предметом не обязательно должен стоять Бог или черт, важно другое - за предметом стоит объединяющая людей Идея, а дальше обычная физика резонансных взаимодействий. Например, если бы вдруг тысячи людей убедили, что найден посох Христа, то этот посох действительно будет исцелять людей, способных через этот посох вступить в резонансные отношения с этой тысячей верующих. Не даром Христос подчеркивал, что «каждому дается по вере его». Те же механизмы, лежат в основе исцелений на сеансах метра Кашперовского, особенно в телеверсиях этих сеансов. Находясь в одном и том же положении, слушая одни и те же слова, выполняя одни и те же команды психотерапевта, люди начинают излучать свою энергию в похожих диапазонах, образуя резонансные частоты и на основе них осуществляя обмен энергиями. При определенном наборе индивидуальных характеристик резонансная составляющая такого взаимодействия будет на несколько порядков выше любого уровня энергии индивидуума. Но здесь имеются ряд «но», на которых мы остановимся позже, когда будем говорить о принципах работы «целителей».

Конкретная личность выполняет ритуал автоматически. Но что скрывается за ритуалом с точки зрения нейрофизиологических процессов? Современные научные данные показывают, что ритуал в этом смысле опирается на определенным образом настроенную нейронную сеть, в рамках которой функционирует энергия, поддерживающая целостность структуры этой сети. В нейронной сети функционирует соответствующий энергоцикл в режиме ожидания того, когда входные параметры превысят пороговое значение (наступит соответствующее время и/или место, или внешнее окружение спровоцирует это некоторым другим образом). Очевидно, что отказ человека от стереотипа разрушает соответствующий энергоцикл. Нейроны естественно остаются на месте, но энергия их связи высвобождается и может использоваться организмом там, где ее не хватает.

Наркотические вещества разрушают основные наши стереотипы восприятия. От наркотиков сложно отказаться, потому, что высвобождающаяся при разрушении стереотипов энергия, затопляет организм, вызывая тот самый «кайф», то самое состояние, которое человек стремится воспроизвести, как обезьяна, нажимающая лапой на педаль, связанную с электродом, внедренным в ее мозг в центре удовольствия.

Почему, разрушение стереотипов так или иначе присутствует во всех мистических практиках? Во-первых, энергия стереотипов сковывает порядка 95 процентов всей энергии человека. У среднестатистического человека нет энергии, чтобы изменить свою жизнь, или среагировать адекватно изменяющимся внешним условиям. При разрушении стереотипов у человека появляется больше возможностей в изучении нового, больше возможности взять свою судьбу в свои руки. Во-вторых, приподнятое, радостное состояние, всегда сопровождающее повышение энергии (измененное состояние сознания), становится хорошим «якорем» для соответствующей мистической практики. Психологи знают, что извлечь человека из секты фактически так же сложно как избавить от наркотической зависимости. Очевидно, что разрушение стереотипов не является само по себе плохим или хорошим, это зависит от того, куда мы направим высвобожденную энергию, и насколько мы способны управлять этой дополнительной энергией – «В старые меха – новое вино не наливают».

Дата добавления: 2015-10-16