Преп. Максим Грек

Нравоучительные сочинения (окончание)

Оглавление

Слово 18. Послание к некоторому другу его, сидящему в темнице, который спрашивал его, как избавиться от искушения сатанинского, от случающихся во сне скверных истицаний, от блудных ощущений и помыслов и от малодушия. 1

Слово 19. Против предающихся безумно богомерзким скверным содомским грехам, низводящим в погибель и в муку вечную.. 1

Слово 20. О том, какое исповедание надлежало бы епископу Тверскому принести Создателю всего, после того, как сгорел соборный храм и весь двор его, со всем имуществом, также самый город Тверь, где сгорело множество иных храмов, обывательских домов и людей, казнимых гневом Божиим, что было 22 июля 1537 года, и какой боголепный ответ последовал бы ему от Господа; чему следует внимать со страхом и нелицемерною верою. 3

Слово 21. Слово благодарственное ко Господу нашему Иисусу Христу, по случаю преславной победы над Крымским ханом, предстательством Владычицы нашей Богородицы, при благоверном великом князь Иоанн Васильевиче, в 1541 году. 7

Слово 22. Похвальное по поводу восстановления и обновления епископом Тверским Акакием церковного здания после бывшего пожара. 10

Слово 23. Голос от амвона к восходящим на него священникам и диаконам.. 11

Слово 24. Какую надпись следовало бы сделать на амвоне. 11

Слово 25. (По поводу перевода Толковой Псалтири, имеющее следующее надписание в Славянском тексте:) «Благовернейшему и высшему царю и Богохранимому Государю и Великому Князю Василию Иоанновичу всея Русии, иже во иноцех наименьший Максим Святогорский метание, еже о Господе смиренне творю». 11

Слово 26. В котором пространно и с жалостью излагаются нестроения и бесчиния царей и властей последнего времени. 17

Слово 27. Послание к православным, правителям об управлении и о том, чтобы они судили богоугодно и вместе милостиво. 21

Слово 28. Послание к благоверному царю и великому князю всея России Иоанну Васильевичу 23

Слово 29. Послание к преосвященнейшему Макарию, митрополиту всея России. 25

Слово 30. Послание о примирении к бывшему митрополиту Даниилу, уже изверженному. 28

Слово 31. Послание к царю Иоанну Васильевичу всея России. 30

Слово 32. Послание к иерею Сильвестру. 30

Слово 33. Послание к Адашеву о тафиях (головных турецких уборах) 31

Слово 34. Послание к диакону Григорию.. 32

Слово 35. Послание утешительное к князю Димитрию, о терпении в скорбях. 32

Слово 36. Послание к некоторым инокиням.. 34

Слово 37. Послание к князю Петру Шуйскому. 38

Слово 38. Послание к юноше Михаилу, сыну князя Петра Шуйского, о Христофоре. 40

Слово 39. Послание к брату Григорию, об изречении: «Господи, прибежище был еси нам». 40

Слово 40. Господину и брату Георгию.. 40

Слово 41. Послание к некоторой инокине, в котором поучает не скорбеть об умерших. 41

Слово 42. Молитва ко Пресвятой Богородице; здесь же отчасти и о причинах Христовых страданий 42

Слово 43. Песнь благодарственная к Пресвятой Троице, произносимая во всю светлую седмицу Пасхи 44

Слово 44. Какие слова прилично было произносить Петру, когда он отвергся Христа и «плакася горько». 45

Слово 45. Похвальное о преподобном Иоанне, названном «Великим». 46

Слово 46. Похвальное о божественной Фомаиде, которую убил мечем свой свекор. 46

Слово 47. Похвальное о некоторой добропобедной мученице, по имени Потамия, что значит «речная» 46

Слово 48. Похвальное о некотором удивительном древнем мученике, имя которого неизвестно 47

Слово 49. Исписанное составителем, этой книги на утешение себе и утверждение в терпении, когда был заключен в темницу и находился в скорби. 47

Слово 18. Послание к некоторому другу его, сидящему в темнице, который спрашивал его, как избавиться от искушения сатанинского, от случающихся во сне скверных истицаний, от блудных ощущений и помыслов и от малодушия

Удивился я твоей просьбе, что будучи одержим та­кою скорбью, усердно просишь у меня душевного врачевания от искушений, наносимых тебе по зависти бесов­ской. Я, же, будучи лишен всякой добродетели, и не­способный к таковому лечению, чем и как могу посо­бить тебе, тем более, что сам требую такового лечения? Впрочем, по вере твоей, насколько Бог просветит неразумную мою мысль, напомню тебе то, что и сам знаешь. Скотоподобное разжжение и последующее ему ноч­ное оскверненье происходит—или от излишней есте­ственной теплоты, или от безмерного насыщения вкус­ными яствами, или от прежнего частого удовлетворения этой страсти и навыка к ней; случается же и от гордости, когда осуждаем ближних своих, а также бы­вает и от постоянного против нас лукавого действия бесов, разжигающих в сердцах наших скотскую похоть. Первые две причины этой богомерзкой скверны погашаются и совершенно истребляются воздержанием от излишества пищи и сна, как учит нас говорящий: «аз же внегда они», то есть бесы и блудные помыслы, «стужаху ми, облачахся во вретище и смитрях постом душу мою» (Пс.34, 13). Под вретищем разумей плач и уми­ление и отвержение телесного покоя. Тот же опять учит нас, говоря: «возвратихся на страсть, егда унзе ми терне» (Пс. 31, 4). Под терном разумей разжженную стрелу блудной страсти, под возвращением же на страсть— добровольное самоизнурение, когда кто изнуряет себя долгим неядением, бдением и различными духовными подвигами, смиренномудрием сердечным и чистою мо­литвою, о чем подробнее сказано им в другом месте: «пострадах и слякохся до конца», то есть, изнурил себя различными постническими подвигами, и «весь день», то есть в течение всей своей жизни «сетуя хождах», то есть: всегда поминая грех свой, никогда не переставал сожалеть, скорбеть и плакать о моем согрешении. И это почему? «Яко лядвия моя,- говорит, наполнишася поруганий», то есть, блужения, «и несть исцеления в плоти моей» (Пс.37, 7. 8). Но об этом довольно сказанного. А так как ты говоришь: я малодушен, то утешай себя словами того же праведника, который говорит: «се удалихся бегая и водворихся в пустыни» (Пс. 54, 8). А как он помогал себе там, когда беспокоили его малодушие и буря, —слушай внимательно: «чаях,- говорит, Бога, спасающего мя от малодушия и от бури» всяких мысленных треволнений, воздвигаемых бесами. Этому праведнику подражай и ты, по силе своей, вооружаясь верою и не­постыдною надеждою на человеколюбие Спасителя, и вся­чески получишь помощь от Него, ибо «близ,- говорит, - Господь всем призывающим Его во истине: волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет я» (Пс.144, 18. 19). А что ты говоришь: «копати не могу» и прочее; то я тебе вот что скажу: не переставай копать, только не землю, произращающую траву, а сердце и совесть свою, искореняя из них прозябающие там по причине долговременного дурного навыка мирские злые помыслы и неприличные нравы, мысли и обычаи. Не стыдись также просить у Спасителя с похвальною безотвязчивостью прощение прежних своих грехов, и чтобы тебе на будущее время исправиться и проводить добрую и богоугодную жизнь. Любит Спаситель таких безотвязчивых просителей и надоедников, ибо Сам сказал: «ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам» (Мф.7,7). Благоденствие же для инока заключается в том, чтобы всею душою, со всем сердечным желанием ходить всегда путем заповедей Спасителя и отеческих постановлений.

Дата добавления: 2015-10-16