Вопрос о границах юности, молодости, зрелости. Психическое развитие в период молодости и значение этого периода в контексте жизненного пути человека.

Психологические особенности юношеского периода развития. Различные подходы к пониманию юношеского возраста. Молодежная субкультура. Социо-культурная обусловленность подросткового и юношеского возраста.

В своей книге «Возрастная психология» В.С. Мухина пишет, что в юности у молодого человека возникает проблема выбора жизненных ценностей. В юности человек стремится сформировать внутреннюю позицию по отношению к себе, к окружающим и к моральным ценностям. В юности, по мнению В.С. Мухиной, молодой человек ищет свое место в категориях добра и зла, его остро волнуют такие категории как “честь”, “достоинство”, “долг”. Юность стремится попробовать себя во всем многообразии духовной жизни. Начав в отрочестве созидание своей личности, начав сознательно строить способы общения, молодой человек продолжает совершенствование значимых для него качеств в юности. Юноша продолжает познавать себя, продолжает искать свою ускользающую, как и в отрочестве, сущность.

К концу юношеского возраста человек овладевает защитными механизмами, рефлексия призвана помочь ему пронимать возможное поведение другого.

Юность – чрезвычайно значимый период в жизни человека, именно здесь происходит его становление как личности. В.С. Мухина пишет, что в юности получает новое развитие механизм идентификации-обособления. То есть человек теперь обладает тонким инструментом понимания чувств другого, он может переживать его эмоциональные состояния как свои собственные. В то же время он стремится к обособлению, то есть к желанию оградить свой внутренний мир от взгляда посторонних. В этом проявляется амбивалентность данного этапа развития: именно в юности человек погружается в амбивалентные состояния. Именно в юности происходит восхождение человека до высочайшего потенциала человечности и духовности, но именно в этом возрасте человек может опуститься до самых мрачных глубин бесчеловечности.

Юноша стремится к самоопределению как личность и как человек, включенный в общественное производство, в трудовую деятельность.

И.С. Кон в своей книге «Психология старшеклассника» пишет, что переход от детства к взрослости предполагает не только физическое созревание, но также и приобщение к культуре, овладение определенной системой знаний, норм и навыков. Созревание, таким образом, предполагает социализацию и не может осуществляться помимо нее. И.С. Кон пишет, что психологи разграничивают подростковый возраст и юность, но хронологические грани этих периодов весьма размыты, а также что возраст между 14-15 и 16-17 годами иногда определяется как ранняя юность, а иногда как конец отрочества.

В психологической литературе акцент делается на смене ведущих форм деятельности. Д.Б. Эльконин называет период от 11 до 17 лет «подростничеством», подразделяя его на две фазы. Ведущей деятельностью в период примерно 11-15 лет становится общение в системе общественно-полезной деятельности. Внутри этой деятельности подростки овладевают способностью строить общение в зависимости от различных задач, способностью ориентироваться в личных качествах других людей, способностью сознательно подчиняться нормам, принятым в коллективе. В 15-17 лет ведущей деятельностью становится учебно-профессиональная, благодаря которой формируются познавательные и профессиональные интересы.

Л.И. Божович определяет старший школьный возраст как юношеский, сосредоточив свое внимание на развитии мотивационной сферы личности: определении своего места в жизни, формирование мировоззрения.

Возрастные категории, таким образом, как пишет И.С. Кон, обозначают не просто хронологический возраст и определенную ступень развития, но и определенный социальный статус. Видимо то, что И.С. Кон называет юностью, Л.С. Выготский называет фазой интересов подросткового возраста.

В теории американского психолога Ст. Холла подростковая стадия соответствует эпохе романтизма в истории человечества. Холл построил свою теорию на основе биогенетического закона, согласно которому онтогенез есть краткое и быстрое повторение филогенеза. Содержанием подросткового возраста, по Холлу, является кризис самосознания. По преодолении этого кризиса наступает чувство индивидуальности.

Р. Бернс отмечает, что Я-концепция в этом возрасте претерпевает определенные изменения, связанные, прежде всего, с половым созреванием, из-за которого меняется все тело человека.

С точки зрения классического психоанализа подростковый возраст есть ступень к развитию генитальной личности. Развитие генитальной личности начинается после латентной стадии в период пубертата.

Анна Фрейд пишет о подростках, что они исключительно эгоистичны, считают себя центром Вселенной и единственным предметом, достойным интереса, и в то же время ни в одной из последующих периодов своей жизни они не способны на такую преданность и самопожертвование. Они вступают в странные любовные отношения - лишь для того, чтобы оборвать их также внезапно, как и начали. С одной стороны, они с энтузиазмом включаются в жизнь сообщества, а с другой - они охвачены страстью к одиночеству. Они колеблются между слепым подчинением избранному ими лидеру и вызывающим бунтом против любой и всяческой власти. Они эгоистичны и материалистичны и в то же время преисполнены возвышенного идеализма. Они аскетичны, но внезапно погружаются в распущенность самого примитивного характера. Иногда их поведение по отношению к другим людям грубо и бесцеремонно, хотя сами они неимоверно ранимы. Их настроение колеблется между сияющим оптимизмом и самым мрачным пессимизмом. Иногда они трудятся с неиссякающим энтузиазмом, а иногда медлительны и апатичны.

А. Фрейд отмечает, что в психологии можно выделить две группы теорий, объясняющие эти явления подросткового возраста. В соответствии с одной из них, сдвиг в психической жизни происходит из-за химических изменений. Другие теории отвергают всякое представление о такой связи между физическим и психическим.

Эти два направления сходятся в одном: оба они считают, что не только физические, но и психологические явления периода полового созревания исключительно важны для развития индивидов и что именно здесь лежит начало и исток сексуальной жизни, способности любить и характера в целом.

В теории Ж. Пиаже подростковый возраст соответствует формальной стадии развития интеллекта (стадия формальных операций), это высшая стадия развития интеллекта. Это очень важно для построения нового образа “Я” и для обретения себя нового в мире. Выготский также отмечал, что одно из важнейших приобретений в этом возрасте – это мышление в понятиях.

Вот что пишет О.В. Хухлаева в своей книге «Психология развития: молодость, зрелость, старость».

Юность – не только возрастная, но и социальная категория. Следовательно, возрастные границы во многом зависят от действия социальных факторов. Может быть поэтому, авторы, живущие в других социально-экономических условиях, выделяли для нее различные возрастные рамки и давали разные названия. Так, К.Д. Ушинский считал молодежный период самым решающим и ограничивал его 16-23 годами. Д.Б. Бромлей признавал периодом поздней юности и ранней зрелости интервал от18 до 21 года. Б.Г. Ананьев называл этот период ранней взрослостью. В.В. Гинзбург полагал, что возрастные рамки у юности для мужчин и женщин несколько различны. В зарубежной психологии, например у Э. Шпрангера юношеский возраст продолжается у девочек с 13 до 19, у мальчиков – с 14 до 22 лет и является определенной стадией духовного развития. И если для 14-17 летних главная проблема – кризис, связанный со стремлением к освобождению от детских отношений, то у 17 – 21летних на первый план выступает кризис «оторванности», чувство одиночества.

Следует учитывать, что физическое и социальное созревание у разных людей происходит неравномерно, поэтому можно говорить лишь об условном становлении хронологических границ юности.

Важным новообразованием молодости можно считать достижение социальной зрелости. Понятие социальной зрелости употребляется в психологии часто, но понимается по-разному. Видимо, это обусловлено тем, что не существует универсальной зрелости для людей разных возрастов, ее содержание как раз и должно определяться задачей развития на каждом возрастном этапе. Поскольку в период молодости человек впервые непосредственно вступает в контакт с обществом, то главной задачей его становится решение социальных задач: приобретение профессии, определенного социального статуса, создание семьи. Таким образом, в отличие от подростка молодой человек не только в своем сознании включает себя во взрослую жизнь, но и начинает принимать в ней реальное участие. Это овладение полным комплексом социальных функций взрослого человека, формирование новой взрослой идентичности. Вступление в период юности характеризуется переходом в отношении внешнего мира с позиции «дайте мне, я хочу» на позицию «я отдаю, я могу». Под «я отдаю» понимается отдача в широком смысле, т.е. создание материальных и культурных ценностей, необходимых обществу. Следует отметить, что позиция «я отдаю, я могу» не является сегодня общекультурным символом взрослости. Для современной России таким символом можно назвать финансовые достижения, т.е. сферу материальных благ и сферу власти. Но и этот символ не определяет субкультуру юности. Скорее он транслируется миром старших поколений. Может быть, поэтому некоторые специалисты указывают, что массовый инфантилизм – это одна из характерных черт нашего современного общества. И наша страна во многом состоит из детей разных возрастов. Интересно, что наличие у человека позиции «я отдаю, я могу» рассматривается Э. Фроммом как необходимая составляющая умения любить. Любить, писал он, это, прежде всего, давать, а не брать.

Для достижения социальной зрелости молодому человеку нужно разрешить проблему личностного самоопределения. В возрастном аспекте проблема наиболее глубоко была рассмотрена Л.И. Божович, хотя она говорила не о самоопределении как о таковом, а о формировании потребности в самоопределении. Потребность в определении – это важнейшее личностное новообразование старшего школьного возраста. Оно включает в себя потребность в формировании определенной смысловой системы, объединяющих представления о мире и о самом себе, и подразумевает нахождение ответа на вопрос о смысле собственного существования.

В юности эмоциональные реакции более устойчивые и осознанные по сравнению с подростковым возрастом. Кроме того, можно отметить большую дифференцированность эмоциональных состояний. Но важнейшая особенность эмоциональной сферы в юности – это ее обусловленность содержанием данного этапа возрастного развития. По мнению многих отечественных и зарубежных исследователей, развитие в молодости имеет кризисный характер. Согласно другой точке зрения – кризис в этот период порождается социальными условиями. Мы полагаем, пишет О. В. Хухлаева, кризис третьего десятилетия жизни не носит тотального или биологического характера, но является возможными и закономерными. В настоящее время, по ее мнению, кризис наиболее остро выражен у студентов. У многих молодых людей отмечается повышение тревожности, которая сопровождается ощущением собственной незащищенности. Основным является страх не достичь новой взрослой идентичности. Важным аспектом кризиса является размывание представлений о самом себе, кажущаяся невозможность разобраться в этом, в своих желаниях и возможностях. Часто в ощущение кризиса вплетается появление сомнений относительно выбора профессии. Тема личной ответственности за свои выборы становится очень значимой.

Важным содержанием встречи со взрослостью является кризис идентичности. Эриксон писал, что формы идентичности пластичны и имеют возрастную динамику. При переходе с одной стадии, характеризующейся определенной формой идентичности, на другую неизбежно происходит кризис идентичности. Таки образом, кризис идентичности не является специфической принадлежностью подросткового возраста, а проявляется на всех стадиях возрастного развития, в том числе и в молодости.

Кризис идентичности в молодости дополняется или же последовательно сменяется кризисом интимности. Особое значение приобретает в этот период чувство одиночества. Важно отметить, что это именно чувство, а не фактическое одиночество. Нередко чувство одиночества сопровождается чувством ненужности. Если открытие внутреннего мира происходит в подростковом возрасте, то здесь происходит изучение своего внутреннего мира, оценка его богатства, обучение жизни в этом внутреннем мире, укрепление его настолько, чтобы наступила возможность впустить в него других людей без опасности его потерять. В позитивном варианте разрешение кризиса завершается принятием ответственности за себя, завершением выбора своего пути. Субъективно это переживается как появление удовлетворенности самим собой и окружением.

В работе “Проблема возраста” Л.С. Выготский, наряду с общими вопросами определения возраста и построения новой периодизации развития, вводит и теоретическое представление о двух типах возрастов – критическом и стабильном. Характеризуя кризис, Л.С. Выготский подчеркивает, что развитие ребенка принимает бурный, стремительный, иногда катастрофический характер и напоминает революционное течение событий, как по темпу происходящих изменений, так и по смыслу совершающихся перемен. В период кризиса происходит разрушение всей прежней жизни человека, всего, чем он жил раньше, его интересов. Это происходит для того, чтобы освободить место новому, новой ведущей деятельности, новым интересам, новому кругу общения. Эти новообразования носят переходный характер. С внешней стороны для кризиса характерна “трудновоспитуемость”. Выготский, как и многие другие исследователи отмечают, что для периода подросткового кризиса характерно понижение успеваемости в школе, а также, снижение способности к деятельности даже в области специальных интересов.

Понимание переходного возраста Л.С. Выготский раскрывает через понятие интересов. Он отмечает, что развитие не протекает равномерно и правильно, и что в нем можно четко проследить фазы. Эти фазы определяются двусторонне - ритмом внутреннего созревания, а также тем, что развивающийся подросток теряет связи со средой. Выготский говорит, что рост, кризис и созревание определяют три стадии полового созревания, и что только в совокупности они могут дать верное представление о процессе развития. Он также отмечает, что половое созревание означает появление в системе органических влечений новых потребностей и побуждений - это лежит в основе всей смены системы интересов у подростка.

Л.С. Выготский соглашается с предложением В. Петерса различать в переходном возрасте две основные фазы, из которых первая - фаза влечений, а вторая - фаза интересов.

Первая длится обычно около двух лет. Она характеризуется как отрицательного выявления интересов, фаза крушения авторитета, фаза повышенной раздражимости, возбудимости, утомляемости, быстрой и острой смены настроений и т.д. Эта фаза, прежде всего, характеризуется тем, что ее содержание складывается из двух основных моментов: во-первых, это период ломки и отмирания старых интересов (имеет негативный, протестующий характер); во-вторых, это период вызревания новой биологической основы, на которой впоследствии развиваются новые интересы. Сочетание двух этих моментов характеризует тот факт, что у подростка наблюдается как будто общее понижение, а иногда даже вовсе отсутствия интересов. “Разрушительная, опустошающая фаза, в продолжение которой подросток окончательно изживает свое детство, дала повод Л.Н. Толстому назвать этот период “пустыней отрочества””. П.Л. Загоровский считает первой особенностью, которая наблюдается у подростков негативной фазы, пониженную успеваемость и работоспособность.

Существенной чертой этого периода Выготский считает то, что эпоха полового созревания является вместе с тем и эпохой социального созревания личности. Идеи, окружающие подростка и находящиеся в начале его созревания вне его, становятся его внутренним достоянием, неотъемлемой частью его личности (распредмечивание).

Вторая фаза – фаза утверждения, положительная фаза или фаза культурных интересов. Подростку, входящему в эту фазу свойственно многообразие интересов. Из этого многообразия постепенно выбирается и укрепляется некоторое основное ядро интересов, которое претерпевает во время протекания фазы изменение и развитие: “Если в начале фаза развития интересов стоит под знаком романтических стремлений, то конец фазы знаменуется реалистическим и практическим выбором одного наиболее устойчивого интереса...”.

А.Б. Залкинд, а вслед за ним и Л.С. Выготский выделили несколько доминант или возрастных интересов у подростков, из совокупности которых складывается ядро интересов второй стадии: “эгоцентрическая доминанта” - интерес подростка к собственной личности; “доминанта дали” - устремление подростка на будущее, которое субъективно приятнее, чем настоящее; “доминанта романтики” - стремление к приключениям и т.д.; “доминанта усилия” - тяга подростка к сопротивлению, волевым действиям, часто направленным против норм воспитания. По психологической структуре они включают в себя как моменты отрицания предшествующих установок, так и моменты утверждения, приходящие им на смену. “Отрицание и утверждение оказываются двумя внутренне необходимыми моментами внутреннего процесса развития интересов в переходном возрасте”.

Кроме двух фаз, отмечаемых почти всеми авторами, - фазы отрицания и утверждения, - Выготский выделил еще третью, а в сущности, даже первую. С биологической стороны она характеризуется усиленной деятельностью гипофиза и щитовидной железы, под влиянием которых происходит рост половых желез. Это относительно спокойный и очень глубоко протекающий латентный период.

Выготский много внимания уделил проблеме развития самосознания в этом возрасте. Он пишет, что развитие самосознания у подростков идет по шести различным направлениям. Первым он выделяет просто рост и возникновение собственного образа. Подросток все более и более начинает узнавать самого себя. Второе направление развития самосознания ведет этот процесс извне вовнутрь. Ссылаясь на Буземана, Выготский говорит, что лишь к 15 годам происходит осознание того, что существует внутренний мир и у других людей. Третьим направлением развития самосознания является его интегрирование, то есть подросток все более начинает осознавать себя как единое целое. В качестве четвертого направления развития самосознания можно выделить отграничение собственной личности от окружающего мира. Здесь человек осознает уникальность своей личности, как пишет Выготский, чрезмерное развитие в этом направлении ведет к замкнутости и переживанию «отъединенности». Пятая линия выражается в переходе к суждениям о себе по моральным критериям, эти критерии заимствуются ребенком из объективной, окружающей его культуры. Шестой линией развития самосознания, как выделяет Буземан, и с ним соглашается Выготский, является нарастание интериндивидуальной вариации, то есть по мере развития люди становятся все менее похожими друг на друга в смысле самосознания. Так, например, Выготский говорит о том, что до десяти лет можно найти незначительные различия в самосознании городского и деревенского ребенка, в одиннадцать – двенадцать лет различия становятся яснее, но только в переходном возрасте различие среды приводит к полному выражению различные типы в структуре личности.

Л.С. Выготский считает важным в исследованиях Буземана то, что он выделил несколько основных моментов, характеризующих рефлексию в переходном возрасте. Первый: возникновение самосознания берется не только как феномен в жизни сознания, но как гораздо более широкий социально и биологически обоснованный всей предыдущей историей развития момент. Самосознание только последняя и самая верхняя из всех перестроек, которым подвергается психология подростка. Оно возникает не вдруг, не путем открытия, а путем развития. Второй момент говорит о связи развития самосознания подростка и социальным его развитием.

Подростковый кризис можно сравнить с кризисом трех лет. И не только потому, что как многие отмечают, эти два кризиса характеризуются особой сложностью, как для самого человека, так и для окружающих, а по многим другим сходным чертам. Кризис трех лет, как известно, характеризуется попыткой социально отделить, выделить себя. Если раньше (с момента рождения) ребенок был лишь биологически отделен от матери, а социально зависел от нее и другого социального окружения, то в этот период он совершает попытку эмансипации. Поэтому этот период характеризуется негативизмом, который выступает как социальное отношение, отношение к другому человеку, к прежнему воспитанию. То есть реакция ребенка при определенном действии мотивировалась не содержанием самой ситуации: “Негативизм есть акт социального характера: он раньше всего адресован к человеку, а не к содержанию того, о чем ребенка просят”. Если же говорить о подростке, то его поведением руководит не меньшее желание оторваться от своего прежнего социального окружения, или, по крайней мере, изменить отношения с этим социальным окружением по-своему.

Мышление в этот период также приобретает иные формы - появляется мышление в понятиях. Изменяется и воображение - теперь оно опирается на понятия. Новообразованием подросткового возраста Выготский считал самосознание.

Итак, Л.С. Выготский выделяет в подростковом возрасте две фазы, обозначая их как: 1. фаза влечений; 2. фаза интересов. Первая характеризуется отмиранием старых интересов, а вторая – возникновением новых интересов. Вероятно, есть основания провести параллель между фазой интересов по Выготскому и ранним юношеским возрастом, как его понимает И.С. Кон и В.С. Мухина.

Вопрос о границах юности, молодости, зрелости. Психическое развитие в период молодости и значение этого периода в контексте жизненного пути человека.

Юность – не только возрастная, но и социальная категория. Следовательно, возрастные границы во многом зависят от действия социальных факторов. Может быть поэтому, авторы, живущие в других социально-экономических условиях, выделяли для нее различные возрастные рамки и давали разные названия. Так, К.Д. Ушинский считал молодежный период самым решающим и ограничивал его 16-23 годами. Д.Б. Бромлей признавал периодом поздней юности и ранней зрелости интервал от18 до 21 года. Б.Г. Ананьев называл этот период ранней взрослостью. В.В. Гинзбург полагал, что возрастные рамки у юности для мужчин и женщин несколько различны. В зарубежной психологии, например у Э. Шпрангера юношеский возраст продолжается у девочек с 13 до 19, у мальчиков – с 14 до 22 лет и является определенной стадией духовного развития. И если для 14-17 летних главная проблема – кризис, связанный со стремлением к освобождению от детских отношений, то у 17 – 21летних на первый план выступает кризис «оторванности», чувство одиночества.

Д.И. Фельдштейн полагает, что периоду юности соответствует возрастной отрезок от 16 до 18 лет; по мнению Е.Е. Сапоговой возрастные границы этого периода - 16-20 лет; Г.С. Абрамова считает, что юношеский возраст длится от18 до 22 лет; существуют и другие взгляды на возрастные рамки данного периода развития.

К началу этого периода юноши и девушки обычно достигают физической зрелости. Завершается период бурного роста и развития организма, наступает относительно спокойное время дальнейшего физического развития.

Мыслительная деятельность приобретает такой уровень развития процессов анализа и синтеза, теоретического обобщения и абстрагирования, который делает вполне возможной самостоятельную и творческую деятельность в различных областях. Познавательные интересы в юношеском возрасте приобретают широкий, устойчивый и действенный характер.

Повышается интерес к философско-этическим проблемам (чести, жизненной цели, счастья, долга, любви, дружбы). Значительное место в эмоциональной жизни в юношеском возрасте занимают чувства, связанные с интимной сферой отношений людей. «Развившееся тело, стремление Я к интегрированности с новой силой обостряет потребность (тоску) в поддержании реальности собственного Я, обладающего не только потенциальной, но и настоящей, правдивой, истинной, принимаемой другими людьми силой. Появляется готовность к установлению особого отношения с другими», - пишет Г.С.Абрамова об отношении, называемом дружбой. Юность характеризуется как период выраженных социальных потребностей. И потребность в друге, для молодого человека, это потребность в другом человеке, человеке близком и равном во всех отношениях.

В юношеском возрасте происходит профессиональное самоопределение человека. Можно сказать, что выбор профессии для большинства молодых людей является первым серьезным выбором в жизни. Чередниченко Г.А. и Шубин В.Н. пишут о том, что, выбирая профессию, молодые люди, по сути, выбирают свою социальную группу, стиль своей будущей жизни и «в конечном счете – всю жизнь. Молодые люди, как правило, отстаивают свое право на самостоятельное осуществление этого выбора. Вообще стремление к самостоятельности и независимости от родителей является характерной особенностью данного возраста. В.С. Мухина полагает, что в юности человек продолжает рефлексировать на свои отношения с семьей в поисках своего места в мире вообще и в самой семье в частности. Он проходит через обособление, отчуждение от всех тех, кого любил, от родителей. Это уже не подростковый негативизм, а часто лояльное, но твердое отстранение родных, стремящихся сохранить прежние непосредственные отношения с выросшим сыном или дочерью. Возможно, такая позиция по отношению к семье связана с внутренним стремлением молодого человека к осознанию и утверждению собственной индивидуальности, выработке собственного мировоззрения, возможно, в корне отличного от мировоззрения родителей (но это опять же не подростковый негативизм, а искреннее несогласие с родительским взглядом на жизнь). Центральной проблемой молодого человека является нахождение индивидуального, подлинно собственного отношения к социальной реальности, к своей культуре и к своему времени.

С началом индивидуализации связана рефлексия своих способностей как действительно своих способностей. Самосознание в этом возрасте приобретает качественно-специфический характер. Оно связано с необходимостью оценить качества своей личности с учетом конкретных жизненных устремлений. То есть, в отличие от подростка, который только пытается понять, какой он есть на самом деле, юноша способен сравнить себя-реального с тем, каким он хочет стать, и тем, каким он может стать. По мнению Д.И. Фельдштейна: «На основе самосознания развивается потребность в самовоспитании, направленном уже не только на преодоление тех или иных недостатков и развитие отдельных положительных качеств, но и на формирование личности в целом в соответствии с идеалами, складывающимися у юношей и девушек…»

В юношеском возрасте молодые люди впервые сталкиваются с экзистенциальным кризисом – кризисом смысла жизни. Вопрос о смысле жизни впервые остро встает именно в юношеском возрасте, т.к. именно для молодежи характерен отказ от традиций, обособление от родительской семьи, прежде задававшей основные цели существования. Поступление в школу также означало первое отделение ребенка от семьи и переход в социальную жизнь. Но все дети оказывались в одной и той же общественно предопределенной социальной структуре – школе. Правила школьной жизни, в свою очередь, задавали стереотипы поведения и взаимоотношений. И только, окончив школу, на пороге самостоятельной жизни молодые люди впервые оказываются предоставленными сами себе. Неизбежно встают вопросы о том, кем быть, каким быть и зачем быть.

«Задаваясь вопросом о смысле жизни, - пишет И.С. Кон, - юноша думает одновременно и о направлениях общественного развития вообще, и о конкретной цели собственной жизни. Он хочет не только объяснить объективное, общественное значение возможных направлений деятельности, но и найти ее личностный смысл, понять, что может дать эта деятельность ему самому, насколько соответствует она его индивидуальности: каково именно мое место в этом мире, в какой именно деятельности в наибольшей степени раскроются мои индивидуальные способности?»

Соответственно, мы можем говорить о том, что и профессиональное определение, и формирование самосознания, и мировоззрения, и построение принципиально новых межличностных отношений, впервые происходящие именно в юношеском возрасте, являются компонентами «задачи на смысл».

Правильный выбор профессии дает человеку возможность личностного вклада в свою работу. Юноша, выбравший специальность, соответствующую его интересам, уже на этапе профессионального обучения будет любить свою работу, таким образом, работа сможет наполнить жизнь человека смыслом.

Индивидуализация, построение собственного мировоззрения, осознание собственной активной роли творца своей жизни так же являются существенными «подзадачами» в поиске смысла жизни. Осознание человеком собственной ответственности за то, какой будет его жизнь, исключает какой-либо фатализм и дает ощущение свободы строить свою жизнь так, как человек считает нужным. Иными словами, молодой человек, чувствующий себя субъектом собственной жизни, сам ищет ее смысл и пытается этот смысл осуществить. Тогда как, молодой человек, полагающий, что в его жизни мало что зависит от него самого, считающий себя таким же, как и все вокруг, не имеющий своего собственного взгляда на жизнь, не сможет (и, вероятно, даже не будет пытаться) найти свой индивидуальный смысл жизни.

«Когда же «задача на смысл» все же решена и речь идет о той или иной форме осознанности, отрефлексированности наиболее общих смысловых образований, то уместно, - по мнению Б.С. Братуся, - говорить о ценностях личности или, лучше, о личностных ценностях, отличая их от личностных смыслов, которые далеко не всегда носят осознанный характер». Выходит, что человек, не нашедший своего индивидуального смысла жизни, не имеет никаких ценностей, взглядов и установок? По мнению В. Франкла, человек не способный понять, чего он сам хочет, «либо хочет того же, чего и другие (конформизм), либо делает то, что другие хотят от него (тоталитаризм)», либо заболевает ноогенным неврозом. Первые два следствия можно объединить под общим названием психологическая зависимость, то есть внутреннее стремление к принятию групповых ценностей и стандартов, стремление соответствовать ожиданиям группы. В этой ситуации человек сам лишает себя возможности строить свою жизнь, он играет весьма посредственную роль в собственной судьбе.

Дата добавления: 2015-10-16