Встань позади меня, Фетан!» — Л. Рон Хаббард после Бабалон

Минуло всего несколько лет после того, как Хаббард исполнял обязанности Писца в ритуале сексуальной инвокации Вавилонской Блудницы, когда он прославился как автор дианетики и основатель Церкви Сайентологии.

В 1969 году, когда Хаббард обитал в Англии, британская газета «Санди Таймс» впервые сделала его участие в Работе Бабалон достоянием широкой публики. По этому поводу надо отметить, что там приводились слова представителей Церкви Сайентологии о том, что Хаббард имел задание военно-морской разведки внедриться в кружок Парсонса с одной-единственной целью: «разорвать кольцо черной магии». Хаббард, по крайней мере, так излагали события официальные сайентологи, «спас девушку, которую они использовали. Группа черных магов рассеялась, уничтожилась, чтобы никогда не возродиться». Что касается Бетти Нортрап («спасенной» Хаббардом от Парсонса «девушки»), то в 1946 году она вышла замуж за основателя сайентологии. Бетти одна из первых обратилась к разработанной ее мужем «науке о разуме», дианетике, название которой происходит от греческого слова dianoia («логическое рассуждение»). Однако Бетти, последнее напоминание Хаббарда о его дружбе с Парсонсом, развелась с ним в 1951 году с большим скандалом, и все печатные издания запестрели заголовками, для зарождающейся религии неблагоприятными.

«Рон сильно увлекался магикой», — утверждала Бетти корреспонденту по имени Бент Коридон, много лет спустя, в 1980-ом году, вспоминая о своей бурной жизни в качестве подруги Парсонса и жены Хаббарда. И в самом деле: между основными пунктами сайентологии и магической системой, несколько раньше разработанной Алистером Кроули, есть довольно заметное сходство. Хотя сайентология, разумеется, не постулирует себя в этом ключе, схожесть телемских и сайентологических методик доказывает, что Хаббард привнес многое из того, что он усвоил, сотрудничая в сексуально-магических операциях с Джеком Парсонсом, в концепции собственной религии. В этом смысле, сайентологию можно понимать как поздний этап магического возрождения, породившего теософию, герметический орден Золотой Зари и Телему.

В первом выпуске «Журнала Сайентологии» Хаббард написал: «Мысль есть предмет сайентологии. Это некая разновидность «энергии», не относящейся к физическому универсуму. Она — волна, управляющая энергией, но у нее нет длины. Она использует материю, но не обладает массой…» Хотя эстетика и язык Хаббарда облачают его идеи в псевдонаучную мантию более открыто, нежели то принято в традиционных магических кругах, не нужно обладать особенным воображением, чтобы догадаться, что он ведет речь о базовых принципах магии. Одна из основных задач, которые стремятся выполнить сайентологи через ментальный контроль над энергией, существующей независимо от физического универсума, состоит в том, чтобы пройти курс поэтапной инициации. Она, по их мнению, должна сделать их Действующим Фетаном — в сайентологии это высшая ступень, ее название происходит от греческой буквы Theta. Это спиритуальное существо, способное общаться, видеть и действовать независимо от ограничений плотского тела — подобно бодхисаттвам, неизвестным правителям или Тайным Вождям западной и восточной магических традиций. Некоторые из первых приверженцев Хаббарда считали его духовным учителем Запада, чей приход был предначертан в работах мадам Блаватской; а сам он выдал несколько туманных намеков насчет того, что является на самом деле предсказанной инкарнацией рыжеволосого Будды, носящего имя Майтрейя. Данное обстоятельство указывает на присутствие в космологии Хаббарда понятия о самообожествлении из пути левой руки. Акцент, делаемый Хаббардом на значении воспоминаний о прошлой жизни, в его учении повторяет то, какую важность приписывали Кроули и Парсонс культивированию такого рода воспоминаний как средства обнаружения своей Истинной Воли.

На заре сайентологии Хаббард, по меньшей мере, признавал свое знакомство с кроулианской магикой. В 1952 году в одном из своих «Филадельфийских Докторских курсов» он упоминает о «восхитительной работе… местами несколько дикой», которую он приписывает «покойному Алистеру Кроули — моему очень хорошему другу». В 1957 году в «Бюллетене профессионального аудитора» Хаббард утверждает: «В жизни мне повезло знать немало настоящих гениев… Один из них — парень, кстати, давший нам ракеты на твердом топливе… и прочие ракетные дела… Покойный Джек Парсонс…» Даже такие неясные отсылки к сексуально-магическому прошлому Хаббарда вскоре были позабыты, поскольку он хотел иметь более респектабельный статус. Интересно отметить, что в период 1949–1950 гг. даже такой мистически подкованный интеллектуал и старый друг Кроули, как Олдос Хаксли, проходил у Хаббарда персональный курс дианетики, что доказывает, насколько серьезно его методы были восприняты вначале. Многие любопытные общие моменты хаббардовской сайентологии и кроулианской магики заслуживают более подробного изучения, ибо сайентологию, по сути дела, можно назвать самым успешным организационным ответвлением работы Великого Зверя, достигшим мирового признания и влияния, недоступного для разнообразных О.Т.О. и других детищ теории Кроули. Однако, что касается сексуальной магии пути левой руки и культа Багряной Жены, то сайентология в рамках своей доктрины не предлагает ни одной формы эротической инициации.

Однако есть ряд свидетельств в пользу того, что сам Хаббард в частном порядке продолжал следовать Движению Бабалон, которое ему с такой силой удалось пробудить к жизни во время злополучного сотрудничества с Паросонсом и Кэмерон. Следует сказать, что поскольку Хаббард не оставил, насколько известно, после себя отчетов о своей дальнейшей работе с сексуальной магией, все эти косвенные доказательства, несмотря на то, что они дают определенную пищу для размышлений, нельзя считать решающими. Самуюе вескую «улику» в пользу того, что Хаббард пользовался разновидностью сексуальной магии после своего разрыва с Парсонсом, сообщил его собственный сын Л. Рон Хаббард-младший (также известный как Рональд ДеУолф). Хаббард-младший (Сара Нортрап пять лет была ему мачехой) был посвящен в личную жизнь отца в период зарождения сайентологии в 1950-е годы; сам он был сайентологом до 1959 года, когда оставил церковь своего отца. По словам Хаббарда-младшего, его отец сообщил ему, что убежден в том, что является преемником Зверя, чей приход предрекает один из зашифрованных пассажей «Книги Закона» Кроули. В «Филадельфии» (мемуарной статье Хаббарда-младшего, написанной в 1985 году), которая цитируется в книге «Л. Рон Хаббард: Маньяк или Мессия» — биографии 1987 года, созданной совместно с экс-сайентологом Бентом Коридоном — он говорит, что его отец был одержим идеей Багряной Жены вплоть до ноября 1952, т. е. спустя шесть лет после Работы Бабалон:

«Готовясь к завтрашней лекции, он мерил шагами комнату, воодушевляясь то одним, то другим пассажем из текстов Кроули.

Всего месяц назад он побывал в Лондоне, где, наконец, смог утолить свою жажду, наполнить свою чашу истиной, сырой, обнаженной энергией магики. Вековая страсть у него в руках.

Прикоснуться и почувствовать вкус мест, где жил Великий Зверь, щупать книги, бумаги, реликвии Кроули — это наполняло его чистейшим экстазом!

В Лондоне он получил все-таки последние ключи, дававшие ему возможность занять свое место на «Троне Зверя». Он верил, что именно он — законный его наследник… «Я заставил Магику по-настоящему работать, — говорит он. — Никаких больше глупых ритуалов. Я добрался до основ Магики — нашел беспрепятственный к ней доступ».

«Секс по своей воле», — говорит он. «Любовь по своей воле — без нежности и взаимности — без чувств. Без всего», — говорит он. «Любовь — это не секс. Любовь ни к чему; делает тебя внушаемым. Секс есть путь к власти», — говорит он. «Багряные Жены! В них секрет, выводящий на правильный путь. Пользуйся и потребляй. Наслаждайся. Пей силу через них. Трать и избавляйся от них».

«Багряные?» — спрашиваю я.

«Да. Багряные: кровь их тела; кровь их души», — говорит он».

Если этот рассказ соответствует действительности, то может показаться, что хаббардовское понимание сексуальной магии — целиком и полностью односторонний вампиризм, более схожий с женоненавистническими теориями Кроули, чем с шакти-центрическими освобождающими практикам его бывшего мага-соратника Парсонса. Данный метод, приписанный Хаббардом-младшим своему отцу, помимо прочего, перекликается со старинной китайской даосской традицией, которая рекомендует мужчине сексуально поглощать мощную энергию инь у любовницы, не тратя свой янь, забирать эротическую энергию, что, теоретически, будет поддерживать женщину постоянно выжатой.

В следующем пассаже биографии основателя сайентологии, написанной Бентом Коридоном и Хаббардом-младшим, есть еще один любопытный эпизод, заставляющий предположить, что уже в 70-е годы Хаббард наблюдал аналогичные ритуалы, имеющие целью «пользоваться и потреблять… силу» Багряных Жен. Авторы заявляют, что это описание возможного сексуально-магического ритуала Хаббарда было взято из данного под присягой показания бывшей участницы сайентологической секты, которую они называют вымышленным именем Хейди Форрестер. Этот случай якобы произошел в конце 1975 года, когда «Хейди Форрестер», если верить их словам, вошла в роскошные личные покои «пожилого мужчины тяжелого сложения» с «рыжими седеющими волосами, более длинными сзади». Она продолжает свои показания:

«Он не сказал ни слова и медленно встал и показал, чтобы я шла за ним в следующую комнату. Я не знала, был ли это Хаббард и будет ли у меня прослушивание или собеседование. Я пошла за ним.

Я оказалась в утопающей в роскоши спальне. Это меня еще не беспокоило, потому что беседы и сеансы проводились в спальнях… Без единого слова он вдруг начал раздевать меня.

Я испытывала к нему отвращение.

Я не хотела спать с ним. Но в этот момент я чувствовала мороз и холод, пробирающий до костей.

Я резко ощущала страх и реальную опасность. Мне мгновенно стало ясным, какая рассчитанная сила исходила от этого человека. Если бы я оказала сопротивление, я знала, что наказание мое было бы жестоким.

Его глаза были пустыми, никаких эмоций, никакого взаимодействия, ничего не было.

Я решила не сопротивляться, чтобы ни случилось…Он был таким странным, что я понимала, что он мог быть крайне опасным, если его спровоцировать.

Я позволила ему раздеть себя, не сопротивляясь.

Я была совершенно не готова к тому, что произошло дальше.

Он лег на меня.

Насколько я могла понять, член у него не стоял. Однако при помощи руки он сумел засунуть член в меня.

После этого в течение часа он ничего не делал. Совсем ничего! …Мне казалось, что каким-то извращенным образом он показывал мне, что ненавидит меня как женщину. Потом я стала чувствовать, что у меня отнимается разум… Я действительно чувствовала, что он «домогался» определенного аспекта моей личности и желал его… Это был таинственный, тотальный контроль, уровень которого я не могла понять в то время… Через час я почувствовала, что схожу с ума. Я не могла под ним двигаться и чувствовала, что член у него по-прежнему не стоит.

Он на меня не смотрел, повернувшись в сторону и уставившись в пустоту.

Мне надо было сделать усилие над собой, чтобы не кричать, так как я чувствовала, что у меня нервный срыв…Через час он встал и вышел… Боялась я не того, что забеременею, а того, что происходило в голове этого мужчины».

Принимая во внимание недостаток поддающихся проверке доказательств этого заявления и ту частоту, с какой богатые и знаменитые люди страдают от ложных обвинений в сексуальных домогательствах, мы можем лишь отнести эту историю к разряду многочисленных тайн, которыми была богата эпоха зарождения Движения Бабалон. Однако, технические подробности о пролонгированном, но неподвижном сексуальном проникновении, ощущении психической открытости партнеру и утверждение о том, что все это, как казалось, сознательно разворачивалось в молчании, которое давало возможность предельной ментальной концентрации — все это безошибочно вызывает в памяти определенные восточные метода коитуса пути левой руки. Данные приемы, подобно всем магическим методам, могут быть и бывают направлены на любое количество целей, вне зависимости от соображений морали. Они варьируются в диапазоне от экстатического самообожествления обоих партнеров (которое мы рассмотрели выше) до так называемого «злого ритуала» вашикараны, где сексуальная энергия используется как средство контроля (ранее мы его описали).

Итак, странный опыт, который, по словам Хейди Форрестер, ей пришлось пережить, начинает, таким образом, перекликаться с центральной задачей Работы Бабалон, состоявшей в попытке Парсонса произвести сексуально-магическое оплодотворение Марджори Кэмерон духом Бабалон. Далее в рассказе, приводимом Хаббардом-младшим и Коридоном, один из товарищей-сайентологов вроде бы говорит Форрестер: «Рон работает по циклам из восьми лет… Ты родилась в восьмой месяц года… Было спущено приказание, чтобы ты зачала ребенка». Передав эту информацию (по крайней мере, так утверждает документ), мужчина якобы подверг Хейди длительному психосексуальному насилию, аналогичному тому, которое она испытала со стороны неизвестного «пожилого мужчины тяжелого сложения». Вся в слезах после сего безрадостного сношения, продолжает она, она попросила у него объяснений и услышала следующее:

«Хейди, ты не видела материалы ДФ [Действующего Фетана]… но ты знаешь, что это такое. Ты — невидимый дух, действующий внутри твоего тела. Мы с тобой на самом деле живем в совершенно другой вселенной, очень далеко от этой. Эта земля, эта галактика, наши тела — просто картинки, а мы играем в игры. Секс для фетана — ничто. Главным призом является контроль над умом и телом.

Если я постулирую, что у тебя будет ребенок с точки зрения моей родной вселенной, тогда у тебя будет ребенок. Ты находишься под моим командованием издалека. Я могу заставить твое тело делать то, что я хочу».

Использование слова «постулировать» для обозначения волевой ментальной концепции, что непременно манифестируется — ключевой элемент в теориях Хаббарда — повторяет магическую аксиому Кроули о том, что «всякий успешный акт согласуется с постулатом». Эту идею в свою очередь можно сопоставить с предложенными в XIX веке П. Б. Рэндольфом понятиями волансии и декретизма. Что касается сексуально-магической подоплеки инициатической концепции зачатия ребенка (эта способность приписывается Действующему Фетану в вышеприведенной хронике), то здесь однозначно слышится отзвук теорий Кроули о Лунном дитя и попытки Хаббарда с Парсонсом воплотить эту теорию в 1946 году. В интервью, данном «Пентхаузу» в июне 1983 г. Рон Хаббард-младший открыто заявляет, что его отец «весьма интересовался… созданием того, что некоторые называют Лунным Дитя… [О]н считал себя инкарнацией Зверя 666… Антихристом». Само собой, ясно, что основная масса последователей Хаббарда совершенно не знакома с сексуально-магической историей человека, которого они почтительно называют «Исток»; и не в курсе, что рассказы его сына Церковь Сайентологии с негодованием отвергла.

Дата добавления: 2015-10-16