Боги_13 1 страница

Богдан Лисиця

ВЕЧНОЕ ЕВАНГЕЛИЕ

Перейти до контенту

§ Домівка

§ Інфо

§ Боги 1

§ Боги 2

§ Боги 3

§ Боги 4

§ Боги 5

§ Боги 6

§ Боги 7

§ Боги 8

§ Боги 9

§ Боги_10

§ Боги_11

§ Боги_12

§ Боги_13

§ Боги_14

§ Мистика

Боги_13

САМАР / ШУМЕР.

Название «Самар» является вариацией слова тур / тимур / тувар / зубр (в Украине часто туров называют зубрами. Потомки Тираса дали название этой земле – Самар / Шумер (Сенаар в Библии). Самары, как и все яфетиды (европейцы) произносили звук [с], а в этих же словах семито-хамиты часто заменяли этот звук на [ш]: да появилось название Шумер. Во времена Киевской Руси одно из племен называлось «север / северяне» (СВР – СБР – ЗБР – ЗУБРЫ / ТУРЫ). От названий тур / самар / шумер / северяне происходят названия в Украине города Самбор, Северской Украины, Северского Донца, Новгорода Северского и т.д.
Минойская цивилизация, талассократия Миноса, которая была ответвлением Трипольской цивилизации, со временем распространилась и на древнейшую Месопотамию. Очевидно, распространение происходило из района Угарита. Также потомки Тираса проникали в Месопотамию через Иран. Археологические исследования доказывают, что освоение долины происходило с севера на юг. Народ Атираса разносил свет цивилизации в эти варварские края. Вавилонский историк Берос (IV – III век до Р.Х.) описал приход Минойской цивилизации (Миноса) в Месопотамию. По его словам, люди здесь жили как звери, пока получеловек-полурыба Оаннес не вышел из моря и не научил их всему необходимому для жизни. Получеловек-полурыба – это указание на талассократию Миноса – морскую минойскую цивилизацию. Оаннес – это ОАДНЕС или АДОНИС / АТИРАС. С древнейших времен жители Месопотамии указывали на море, как на место, откуда пришла к ним цивилизация. Этот же получеловек-полурыба, т.е. Минойская цивилизация, научил их письменности, наукам, земледелию, строительству каналов, строительству городов и храмов. Со временем слились мифы о тех, кто во времена еще перед Потопом принесли в Шумер цивилизацию из района Персидского залива и о потомках Тираса. Допотопные боги – это рептилоиды и другие внеземные цивилизации, а послепотопные боги – это часто обожествленные предки, Тирас и его потомки.
Примерно к 2800 году до Р.Х. происходит расселение ариев в Месопотамии. Археологические раскопки показывают, что Месопотамия осваивалась с севера на юг. Здесь был один из древнейших очагов земледелия на земле. Также сюда в древние времена арии принесли умение обрабатывать медь и бронзу.
До освоения самарами этой земли, она представляла собой сплошные заросли и болота. Семито-хамиты, коренное население Месопотамии, жили тогда в состоянии беспросветного варварства. Автохтонное население Месопотамии происходило в основном от Каслухима / Каслуха, сына Мицраима (Египта). Со временем они переняли знания и умения ариев и также начали строить свои города.

ШАМАШ.

Прародителя Атираса самары называли Уту (имя близкое к «Атар», как называли Атираса древние персы) или Шамаш, т.е. Самар / Тур. Уту считался богом солнца – Атар же – святой огонь. Арии часто отождествляли своих предков с солнцем.

БОГИ УТУ И ИНАННА.

МЕСКИНГАШАР.
Мескингашар – сын солнечного бога Уту, т.е. Атираса, предок латышей и литовцев и ряда других народов. Мескингашар был основателем I династии Урука. Его имя зафиксировано в самарском “Списке монархов″ XXI века до Р.Х.

ЭНМЕРКАР.

Энмеркар – третий правитель I династии Урука, сын Мескингашара, эпический герой. Согласно самарским «Списком монархов» XXI века до Р.Х. правил 420 лет (хотя возможно, что он прожил 420 лет). Древние самары считали Энмеркара создателем градостроительства и письменности. Об этом правителе сохранилось два эпических предания. Оба посвящены войнам-спорам Энмеркара с властителем Аратты. Аратта – это Атира, т.е. Древняя Украина.

ЛУГАЛЬБАНДА.

Лугальбанда – четвертый правитель первой династии Урука (ок. XXVIII – XXVII вв до н.э.), эпический герой. Лугальбанду потомки обожествили. Согласно «Списку монархов» Лугальбанда был сыном Энмеркар. Его женой была Нинсун, которую также потомки обожествили. Их сыном был знаменитый эпический герой Гильгамеш. В текстах из Фары (XXVI век до Р.Х.) зафиксировано, что он уже обожествлен и вместе с Гильнамешем упоминается среди богов подземного мира. Согласно с самарским эпосом, Лугальбанда с семью другими полководцами (братьями и друзьями) участвовал в походе армии города Урука против Аратты. В пути Лугальбанда заболел, и войско оставило его в горах Хуррум. Когда Лугальбанда вылечился, он получил помощь от священной птицы Анзуд. Лугальбанда украсил гнездо Анзуда священными растениями, а его птенца покормил лакомством. В благодарность Анзуд наделил Лугальбанду умением быстро ходить, и он возвратился к своему войску. Используя свой дар, он отправляется посланником Энмеркара к богине Инанне узнать о причинах неудачи войска Урука в борьбе с Араттой и о способах победы. Лугальбанда получает ответ: места культа Инанны в Уруке находятся в упадке и узнает, как все это восстановить, и тогда войско Урука одолеет Аратту. На этом текст обрывается.

ГИЛЬГАМЕШ.

Гильгамеш – один из предков современных латышей и литовцев. Его родословное дерево выглядит следующим образом:

УТУ / АТИРАС

МЕСКИНГАШАР

ЭНМЕРКАР

ЛУГАЛЬБАНДА И НИНСУН

ГИЛЬГАМЕШ

ГИЛЬГАМЕШ.

Гильгамеш – пятый правитель I династии города Урука (кон. XXVII – нач. XXVI вв до н.э.). Вскоре после смерти Гильгамеш был обожествлен. Его имя с детерминативом божества встречается уже в текстах с Фары (XXVI века до Р.Х.). Имя Гильгамеша присутствует в «списке монархов» III династии Ура. Согласно этому списку, продолжительность его правления составляла 126 лет. Со II тыс. до Р.Х. Гильгамеша считали судьей в загробном мире, защитником людей от демонов. Его также считали основоположником градостроительства. Монархи III династии Ура, в частности Ур-Намму, основатель династии, ведут свои родословные от Гильгамеша (хотя в официальном культе он не играл почти никакой роли).
Гильгамеш популярный герой урукского эпоса. Сохранилось пять самарских эпических песен о Гильгамеше.
«Гильгамеш и Ага» – рассказ о борьбе Гильгамеша с Агой, правителем северного объединения самарских городов во главе с Кишем. Кульминационный момент повествования – появление Гильгамеша на городской стене Урука и смущение вражеских солдат, которые увидели Гильгамеша. Это стало психологическим поражением войск Аги, которых после этого были разгромлены.
«Гильгамеш и гора бессмертных» – рассказ о походе Гильгамеша во главе отряда молодых неженатых воинов в горы Ливана за кедрами, чтобы добыть себе «славное имя». Герои ведут борьбу с хранителем кедров чудовищем Хувавой, которое поставил для охраны Бог Энлиль. Хуваву описывают в виде многоногого и многорукого существа, окруженного удивительными лучами сияния. С помощью духовных сил герои убивают Хуваву. Как духа дерева его представляли в виде дерева – в самарском повествовании Гильгамеш и его спутники рубят деревья и одновременно сучки-руки самого Хувавы. За убийство Хувавы получает наказание Энкиду (согласно аккадской версии): разгневанные боги посылают ему болезнь и смерть.
«Гильгамеш и небесный тур» – текст о победе Гильгамеша над страшным небесным туром. Это чудовище наслала на Урук богиня Инанна. Данный текст сохранился плохо.
«Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» – рассказ об описании подземного мира Энкиду для Гильгамеша. По просьбе богини Инанны Гильгамеш изгоняет огромную птицу Анзуд и убивает волшебную змею, поселившихся в ветвях прекрасного дерева хулуппу, которое богиня посадила в своем саду. Из корней и ветвей дерева Гильгамеш делает «пукку» и «микку», но они проваливаются в подземный мир. Их берется оттуда достать Энкиду, который в самарской традиции является слугой Гильгамеша. Но Энкиду не придерживается некоторых духовных условий и остается там навсегда. Молитвами Гильгамешу удается вызвать на поверхность дух Энкиду, который повествует Гильгамешу о мрачной и безнадежной жизни умерших в загробном мире.
«Гильгамеш в подземном мире» (другое название «Смерть Гильгамеша») – рассказ о стремлении Гильгамеша получить бессмертие. Богов встревожили жалобы жителей Урука на их своенравного и буйного властителя – могучего Гильгамеша, отбирающего жен у граждан в то время, когда они выполняют тяжелые городские повинности. Боги просят богиню Аурру создать дикого человека, который сможет противостоять Гильгамешу и победит его. Она создает Энкиду, который живет в степи и не подозревает о своем назначении. Гильгамеш начинает видеть видения, из которых он узнает, что ему суждено иметь друга. Однажды в Урук пришло известие, что в степи появился некий могучий человек, который защищает животных и мешает охотиться. Гильгамеш посылает в степь блудницу, полагая, что если ей удастся соблазнить Энкиду, звери его покинут. Именно так все и происходит. После этого происходит встреча Гильгамеша с Энкиду. На пороге спальни богини Ишхары (в священный брак с этой чужеземной богиней вступает Гильгамеш, она заменяет Иштар, враждебную к Гильгамеше) происходит поединок героев. Никто из них не смог победить, и это сделало их друзьями. Гильгамеш и Энкиду вместе совершают много подвигов. Они побеждают Хумбабу, также побеждают страшного тура, которого наслала на Урук богиня Иштар за отказ Гильгамеша разделить ее любовь. За убийство Хумбабы боги обрекают Энкиду на смерть. Потрясенный смертью, Гильгамеш бежит в пустыню. Он скучает по любимому другу, впервые чувствует, что он и сам является смертным, и это глубоко поражает его. Гильгамеш проходит подземным путем бога солнца Шамаша. Он проходит сквозь горы, окружающие земли, где живут люди. Гильгамеш посещает чудесный сад и переправляется через воды смерти в страну, где проживает Утнапишти (Ной). Утнапишти – единственный человек, который получил бессмертие. Гильгамеш хочет узнать, как он добился этого. Утнапишти повествует Гильгамешу историю Всемирного Потопа, после которого Боги даровали ему вечную жизнь. Но для Гильгамеша второй раз совет Богов не соберется. Жена Утнапишти, жалея Гильгамеша, просит мужа подарить ему что-то на прощание. Тот открывает Гильгамешу тайну цветка вечной молодости. Гильгамеш получает цветок, хотя это стоило для него очень больших усилий. Но он не успевает воспользоваться цветком – змея забрала цветок, пока он купался, и сразу же помолодела (сбросила кожу). Гильгамеш возвращается в Урук и радуется, созерцая сооруженные вокруг города стены.
Основная мысль поэмы – недоступность для человека участи богов, тщетность человеческих усилий в попытках получить бессмертие. В концовке эпоса подчеркивается мысль, что единственное доступное для человека бессмертие – это память о его славных делах.
С Гильгамешем связываются изображения героя – борца со львом и диким туром. Образ эпического Гильгамеше нашел отражение в аккадском искусстве XXIV – XXII вв. до Р.Х. Скульптуры Гильгамеше и Энкиду оберегали вход во дворец ассирийского монарха Саргона II (VIII век до Р.Х.).
Латыши и литовцы являются прямыми потомками самаров.
Боги древних самаров и латышей / литовцев очень похожи, и это также является подтверждением того, что латыши и литовцы являются прямыми потомками самаров.

ЭНЛИЛЬ.

Верховного Бога, которого самары называли Энлиль, их потомки ятвяги / литовцы называли Лиевс, Нънадей, Андай. Эти Имена близки к Имени Энлиль:
ЭНЛИЛЬ
ЛИЕВС
АНДАЙ
В западнорусского переписчика во вставке под 1261 годом к русскому переводу «Хроники» Иоанна Малалы есть слова: «они приносили жертву … Андаю и Перкунасу, и Жворуне … и Телявелю-кузнецу, который ему солнце выковал».
ГИБИЛ.
Гибил (самар.), Гирра, Гирру (аккад.) – бог огня в представлениях древних самаров и аккадцев. Впервые упоминается в списках богов Фары (XXVI век до Р.Х.). Гибил считался носителем света и одновременно источником разрушения и смерти. Отцом Гибила считался бог Энки, поэтому Гибила считали разрушителем чар. В аккадском мифе о Ерре к Гибилу отправляется Мардук, чтобы очистить у него свои инсигнии власти. В «Плаче о разрушении Ура» Гибил выступает помощником Бога Энлиля, Который уничтожает город. В серии заклинаний “Злые демоны утукку» Гибил действует вместе с Энки, пытаясь узнать тайну происхождения демонической злой семерки, чтобы понять как с ними можно бороться.

ГАБИС.

Габис, Габи (женская ипостась), Габийо (ж.и.) – бог огня в представлениях древних литовцев; его же именем называли и огонь домашнего очага. Гибил – так называли этого бога огня древние самары, которые являются прародителями литовцев. Габис, как домашний огонь, считался священным – Гибила также почитали, как бога огня и носителя света, который разрушает чары. Иногда словом Габисом называют освящен молитвой огонь, свечу и даже святыню, святилище. «Пойти за Габисом» означает умереть. Гибила давние самары также считали одновременно и богом света / огня и богом разрушений / смерти.

ЛАМА.

Лама – добрая богиня, покровительница и заступница в представлениях древних самаров. Лама считалась покровительницей родов. Также ее почитали как носителя личности человека. Считалось, что свою ламу имеет каждый человек.

ЛАЙМА.
Лайма, Лайма (литов. laima, laime, латышский. Laima, laime, «счастье») – так называют Ламу прибалтийские народы, которые происходят от самаров. Она считается богиней счастья и судьбы. Лайма помогает при родах, оберегает коров, предсказывает будущее и т.п. Считается, что Лайма помогает скромным девушкам выбрать жениха, сшить свадебное платье, ведет невест на свадьбу. Латыши верят, что Лайма оберегает беременных женщин, а чтобы роды были счастливы – стелет им сотканную ею простыню. Также Лайма каждому новорожденному подкладывает платок, который определяет его счастливую жизнь. Лайму часто отождествляют с Богородицей.

ЛАМАШТУ.

Ламашту – так называли Ламу давние аккадцы, которые соседствовали с самарами, но это был не родственный с ними народ. В их представлениях Ламашту – это женщина-демон. Ее изображали с головой льва. Аккадцы представляли, что Ламашту поднимается из подземного мира и насылает на людей болезни. В их представлениях Ламашту является демоном детских болезней, она похищает детей. Аккадцы изображали ее кормящей грудью свинью и собаку. Интересно, что ее атрибутами часто являются гребень и веретено. Гребень означает, что арийские женщины заботились о своей красоте в то время, как женщины всех других народов мира (кроме народов Тувала и Мешеха) жили в состоянии беспросветного варварства и за ежедневными заботами о том, как найти в лесу гриба или насобирать червей для еды не думали о красоте. Веретено означает, что арийские женщины занимались изготовлением одежды в то время как другие народы одевались в шкуры или в листья.

ГЕШТИНАННА.

Гештинанна, Нгештинана, Гештиннин – богиня в самарской мифологии. В самарских текстах круга Инанны – Думузи она появляется как любимая сестра Думузи. В тексте “Смерть Думузи” ее эпитетами есть “предвещающая”, “поющая”, “толкующая сны”, “знающая тайны письма”. Она толкует пророческие сны Думузи и пытается спасти его от гибели. Гештинанна не выдает брата злым демонам, соглашается проводить вместо него полгода в подземном мире.

КАРТА.
Так называют латыши, потомки самаров, Гештинанну:
ГЕШТИНАННА = ГЕШТИ + НАННА
НАННА = НЭНЯ (укр.) / МАМА
ГЕШТИ = КАРТА
ГЕШТИ
Г Ш Т
К Ж Т
К Р Т
КАРТА
В народных песнях имя Карта связывается с латышским kart «возвещать» – «Вещающая» является одним из эпитетов Гештинанны. Карта считается богиней судьбы.

ДЕКЛА.

Декла – Богиня судьбы в мифологии латышей (с Картой и Лаймой). Декла имеет особое отношение к новорожденным младенцам: Она дает им имена (определяет судьбу), пеленает их, оберегает сон, способствует росту. Также Эта Богиня по особенному относится к девушкам, выбирает им женихов. В народных песнях имя Декла часто стоит рядом с именем Лаймы.

ДУЛЬКУГ.
Дулькуг, Дуку – место жительства богов в представлениях древних самаров, а в сказках латышей именем Декла иногда обозначают целый класс духовных персонажей. В Дулькуге Бог “определяет судьбу” – Декла у латышей является богиней именно судьбы.

СУМУКАН.
Сумукан – самаро-аккадское Божество, покровитель и защитник диких животных и скота, «властитель гор». Согласно мифу «Энки и Самар», он получил власть от бога Энки. Его представляли одетым в кожу или нагим, и с ним сравнивается внешний вид героя Энкиду. Согласно аккадскому эпосу о Гильгамеше, Энкиду в своем предсмертном сне встречается с Сумуканом в загробном мире. Согласно же самарским текстом «Смерть Гильгамеша», его встречает в аду Гильгамеш.

ЗЕМНИЕКС.

Земниекс – Дух, Который способствовал во всех домашних делах и в хозяйстве в латышский мифологии. Осенью Ему в жертву приносили скот. Но изначально, в древнейшие времена, Он был связан с полями и навами, с землей. Латышский Земниекс – это Сумукан самаров, их прародителей.

ГИЛЬТИНЕ.

Гильтине – богиня смерти, чумы, дух смерти, символ смерти в литовских мифологии, фольклоре и поверьях. Немецкий историк XVII в. М. Преториус причисляет Гильтине в число богов гнева и несчастья. Она упоминается в описаниях погребальных обрядов. Основной атрибут Гильтине – коса. Преториус считает, что эта богиня была известна и пруссам – некоторые племена, которые принято считать прусскими, в действительности происходили от самаров, но все они (и прибалтийские, и прусские) родственны, поскольку все происходят от Атираса.

ГАЛА.

Гала (самар.), галлу (аккад.) – злые демоны подземного мира в самарской и аккадской мифологиях.

ЭРЕШКИГАЛЬ.

Эрешкигаль – богиня-владычица подземного мира. Одно из ее имен – Кигаль (“большая земля”, т.е. подземный мир).

КИГАЛЬ = ГИЛЬТИНЕ

Эрешкигаль была “подарена” в подземный мир кур (согласно с космогоническим вступлением самарской эпической поэмы “Гильгамеш, Энкиду и подземный мир”). Она является старшей сестрой и соперницей Инанны, богини любви и плодородия. Интересно, что когда богиня рождения Инанна погибает, то Эрешкигаль страдает от родов в подземном мире. Под властью Эрешкигаль находятся семь (или больше) ануннаков, духов-судей подземного мира. На человека, который попадает в подземный мир, Эрешкигаль направляет “взгляд смерти”.

Примерно с 2500 г. до Р.Х. – В Самаре 1-я династия Ура.

Ок. 2500 – 2360 г.г. до Р.Х. – 1-я династия Лагаша.

Власть в самарских городах не была деспотичной, в отличие от окружающих семито-хамитских народов. Рабство было патриархальным и мало скромные масштабы.

Арии / самары занесли цивилизацию также к древним ассирийцам, город Ашшур было их колонией.

Также арии / самары занесли цивилизацию в Элам. На это указывает сходство в культах самаров и эламцев, в частности солярная символика. Также это подтверждают самарские титулы “суккалмах”, “суккал”, которые носили эламские властители. Высокое положение женщины в обществе, культ Богини-Матери также пришли к эламцам от ариев. Очень показательным стало назначение одним из эламских властителей наместником Суз своей матери. Влияние ариев наблюдается и том, что Элам со временем стал называться Тамил-Элам, т.е. Тур-Элам или Тирас-Элам.

ВАВИЛОН.

Когда местные народы Месопотамии и окружающих земель поднялись из первоначального варварства, они начали грандиозный проект, который назывался Вавилонская башня, которому не суждено было быть завершенным.

Лидер будущего Вавилон имел в прошлом своего прототипа, которого звали Нимрод. Он строил первый Вавилон, захватив власть над народами Месопотамии, большинство которых было египетского происхождения.
Имя Нимрод читается на украинском языке, древнейшем из ныне существующих, и означает «немой рожденный».

НИМРОД = НИМ + РОД = НЕМОЙ + РОДИТЬ/РОЖДЕННЫЙ

Следовательно, этот могучий монарх прошлого был немым.
“Хуш родил также Нимрода – он стал на земле очень сильным. Он был великим охотником перед Господом. Потому и говорится: “как Нимрод, сильный зверолов пред Господом” (Быт.10:8-9).
Это имя пишется также НИМВРОД (Мих.5: 6). Часть «врод» происходит от «врожденный»
В древнейшем мире человек, который был немой, считался неполноценным. Также Нимрод не имел детей. Считалось, что это равно смерти, поскольку имя человека, у которого нет детей, умрет после ее смерти. Итак, этот человек был абсолютно дефектным.
Человек, в чем-либо неполноценный, стремится компенсировать свои потери в других, доступных ему сферах. Часто такой сферой становится политика. В Книге Судей есть рассказ о деревьях, которые решили выбрать себе короля. Было предложено стать королем маслине, смокве, винограду, но все они отказались. Они были довольны тем, чем они есть, плодами, которые они приносят. Но согласился стать терновник. Суть рассказа в том, что к власти часто рвутся люди, которые больше ни на что не способны, которые чувствуют, что они в чем-то хуже других людей. Многие люди, которые стремились к власти, были людьми невысокого роста, что воспринималось ими как дефект, в частности Наполеон, Гитлер и другие. Э. Фромм утверждал, что болезненно переживая о какой-то своей «дефектности», человек часто идет по линии наименьшего духовного сопротивления, по линии компенсации этого своего чувства «второсортности» разрушительной страстью к возвеличивания над всеми. Кроме этого у этих людей часто есть другие, психологические дефекты. Часто на роль харизматических лидеров претендуют люди с существенными нарушениями психики. Психологи отмечают, что непостижимо как, но эти дефекты легко и быстро усваиваются здоровой человеческой массой. Простым примером является Гитлер и то, как им восхищались массы в Германии во время массовых мероприятий. Когда подобный лидер приходит к власти часто происходит массовое усвоение психопатического материала психически здоровыми людьми, его последователями, подданными т.д. Какой-то непостижимой притягательной силой для здорового человека является психопаталогические явления.
Итак, свои недостатки “дефектные люди” стремятся компенсировать в других доступных для них сферах. Часто такой сферой становится власть.
Именно Нимврод начал большой вавилонский бунт – попытку построить Вавилонскую башню. Руины Бирс Нимрод считаются остатками Вавилонской башни. Он основал грубые формы идолопоклонства, человеческие жертвоприношения,оккультизм, спиритизм, магию и т.д. После Всемирного Потопа ему первому из людей начали поклоняться. Иракские арабы пор произносят его имя с благоговением. В Римской империи ему поклонялись под именем Бахус (от Бар Хус, сын Хуса/Куша). От его имени получил название город Баку.
Вавилоном Библия называет глобальное объединение человечества без Бога, деятельность которого осуществляется не по воле Бога, против Бога. Считается, что первая попытка объединить человечество, чтобы сделать человечеству имя, т.е. обожествить человечество, сделал Нимрод, попытавшись построить Вавилонскую башню.
Имя бога Мардук есть вариацией имени Нимрод. В Вавилоне стояла золотая статуя Нимрода / Мардука. Знаковым есть то, что система управления здесь была выстроена таким образом, что если кто-то завоевывал Вавилон и вывозил статую, то Вавилоном было невозможно управлять.
Итак, Нимрод, создатель первой мировой державы, был “дефектной человеком” и он был прообразом антимесии (антихриста). Человека, который создаст Мировую государство, Библия называет “человеком греха” (2Сол.2: 3), т.е. абсолютно дефектным человеком. Бог есть “говорящим”, и “говорящими” есть его пророки. Немой человек не может достигнуть уровня Бога, и таким был Нимрод. Одной из любимых песен кацапов есть песня “князь тишины”. Эта песня посвящена дьяволу, который не является “говорящим”. Именно кацапы со своим “князем тишины”, т.е. дьяволом, и новым Нимродом (антихристом) будут создавать последний Вавилон.

Культ Бахуса был объединен с культом Адониса / Атираса. Это то же самое, как если бы соединили религию сатаны с религией Бога.
Важной деталью в деятельности Нимрода являются его контакты с демонами-инопланетянами. Он и его люди общались с ануннаки, «теми, кто спустился с неба на землю». Ануннаки – это инопланетяне, которых христианская традиция именует демонами. На древних артефактах шумеро-аккадского государства встречаются изображения инопланетян. Они обладали большими знаниями, в частности знали Уран, Нептун и Плутон. Их описания этих планет подтвердились результатами обследования этих планет американской космической станцией, запущенной в 1986 году. Также они называли точное расстояние до Кура – потустороннего мира – Кур удаленный от земли на 3600 двойных часов.

ШАМБАЛА И АГАРТИ.

Еще одним примером контактов древних людей с демонами-инопланетянами является Шамбала и Агарти. Таинственные страны Шамбала и Агарти, расположенных в районе Гималаев-Тибета, известные во всем мире, как одни из самых оккультных центров планеты. Эти страны играют особую роль в мировой геополитике. Их основателями были рептилоиды. Они обманули жрецов и народы, прибывшие сюда в процессе расселения после Потопа и, используя их, начали смешиваться с людьми.
Немецкий ученый Карл Хаусхофер известен, как один из виднейших теоретиков геополитики. Он был ближайшим другом Рудольфа Гесса, заместителя Гитлера, профессором и одним из ведущих членов нацистской партии. Именно он побудил Гесса к полету в Англию, а его сын и помощник Альбрехт был участником заговора против Гитлера и был расстрелян нацистами. Считается, что во время пребывания Хаусхофера на Ближнем Востоке, он был принят в одну из секретных организаций в качестве военного советника.
Хаусхофер утверждал, что в Азии, за хребтом Гималаев, между Тибетом и Сибирью, расположена «особая зона», которая с точки зрения геополитики может рассматриваться как «центр мира». Этот центр называют Шамбала. Этот район защищен от нападений с моря и является достаточно безопасным. Любое движение народов, проживавших там, обязательно влиял на соседние народы и, как цепная реакция, передавался в дальние закоулки планеты. Отсюда брали начало различные нашествия азиатских народов на Запад. Буддисты тибетской, бурятской и монгольской традиций считают Шамбалу месту жительства властелина мира.
В Шамбале (а также в Тибете, Гималаях, Индии) нацисты искали древние манускрипты техногенного содержания. Направляло туда экспедиции и кацапское НКВД. Нацистам удалось получить написанные на санскрите манускрипты «Виманика Шастра» и «Самарангана Сутрадхаран». В них описывались совершенно невероятные летательные аппараты, основы технологии и перечень необходимых материалов для производства и построения этих аппаратов. Существует немало свидетельств о разработке немцами принципиально новых летательных аппаратов в форме диска, которые могли вертикально подниматься, зависать в воздухе и летать назад-вперед почти без разворотов.
Предполагают, что в Антарктиде, в районе Земли Королевы Мод, располагалась нацистская секретная база, которая имела непосредственное отношение к этим летательным аппаратам. В начале 1947 года американская эскадра под командованием адмирала Ричарда Берда осуществила туда экспедицию под названием «Высокий прыжок». Эскадра натолкнулась на неожиданно жестокое сопротивление и потеряла один корабль, четыре самолета и несколько десятков человек. Моряки говорили о «тарелках», которые неожиданно появлялись из-под воды и необычных атмосферных явлениях, вызвавших у них депрессию. Адмирал сообщал о том, что в случае новой войны Америка может подвергнуться нападению от врага, который способен летать от одного полюса к другому с невероятной скоростью.
Существуют свидетельства, что нацистам удалось получить трактат «Шакун Виманас» с описанием огромного космического корабля, но технологии, которые упоминаются там, непонятны даже для начала XXI века.

Как сложилась жизнь Нимрода после вавилонского бунта можно узнать из древних армянских сказаний. Немрут (так его называют в Армении) был иностранным монархом, который вторгся в Армению (это подтверждает, что яфетиды не принимали участия в вавилонском бунте). Чтобы возвеличить себя он построил на вершине горы огромный дворец большой высоты. Он решил убить Бога, чтобы занять его место. Поэтому Немрут поднялся на крышу дворца и прицелился из лука в небо. Под стрелу, которую он пустил Бог подставил большую рыбу и люди увидели кровь и вместе с Немрутом начали радоваться и кричать. Бог разгневался, ударила молния и Немрут вместе с дворцом провалились в большой пропасти, в которой образовалось озеро. Гору стали называть Немрут, и сейчас эта гора Немрут, и расположена она у западного берега озера Ван, а в ее кратере – озеро.
В другом варианте этого рассказа Немрут создал гору из земли, чтобы поднявшись на нее вступить в борьбу с Богом, но Бог сбросил его в глубины земли. В этом варианте отражен вавилонский бунт и построение Вавилонской башни.
Еще в одном повествовании Нимрода названо Белом. Деспот Бел с огромным войском вторгся в Армению, но был разбит Гайком (предкок армян Тогарма). Труп Бела подняли на высокую гору и сожгли. По воле Бога пепел остался, превратился в воду, а его воины и караваны его верблюдов от страха окаменели.
Много лет спустя армянам отомстил дьявол, совершив руками турок во время Первой мировой войны геноцид армян.

ПАДЕНИЕ САМАРА.

Трагическая история гибели Самара выглядит следующим образом. Города-государства Самара часто конфликтовали, что стало причиной гибели этой цивилизации. Когда перед угрозой вторжения Саргона Аккадского (XXIV века) самары наконец объединились, это выглядело как парадокс, но было уже поздно и их было завоевано. Это стало началом долгого конца Древнего Самара.
После смерти Саргона самарские города-государства восстали; также восстал Элам. Римуш, сын Саргона, потопил эти восстания в крови и взял титул «короля Киша и властителя Элама».
Вскоре его убили заговорщики и власть перешла к еще одному сыну Саргона – Маништусу. Опять восстал весь Самар, а также часть аккадских городов и Элам. Эти восстания также было потоплено в крови.
Маништусу также убили заговорщики, и к власти пришел внук Саргона – Нарам-Суэн.
2270 – 2230 г.г. до Р.Х. – Нарам-Суэн. Опять восстал Самар, в том числе влиятельное жречество Ниппура; хронист писал, что «восстали все четыре стороны света». Нарам-Суэн подавил это восстание, провозгласил себя земным богом и повелел чтобы его изображали рогатым.
2150 – 2050 г.г. до Р.Х. – Аккад пережил нашествие кутиев; в Самаре правили местные династии. Самарские города в это время несколько усилились, и со временем самары смогли выгнать кутиев.
2050 – 1950 г.г. до Р.Х. – Время существования Самаро-аккадской государства; владычества III династии Ура.
После многих лет борьбы за независимость и с ее получением и изгнанием кутиев, самары стали строить «справедливое общество», но методами своих давних врагов и властителей – Саргонидов. Созданная ими высокоцентрализированное тоталитарное государство было бюрократическим монстром. Монархов при жизни обожествляли и они пользовались всей полнотой власти. Если в прошлом городские общины были самоуправляемыми, то теперь контролировались королевскими чиновниками. Экономика стала совершенно государственной. Существовал запрет проводить коммерческие операции, запрет торговли землей. Вся земля находилась в собственности государства. Создавались крупные государственные хозяйства, животноводческие фермы, королевские мастерские. Полчища чиновников контролировали практически все сферы жизни. Проводился тщательный бухгалтерский учет – ныне каждый третий найденный документ Древней Месопотамии датируется именно концом III тыс. до Р.Х. Рабовладельческая знать слилась с государственным аппаратом. Чиновники подпольно занимались ростовщичеством земельной спекуляцией, вели собственные хозяйства. Общее государство Самара и Аккада – это СССР в миниатюре.
В ХХ в. произошло нашествие амореев и других варварских семито-хамитских племен на Самар. Возник ряд мелких княжеств, во многих из них властвовали аморитские князья. Среди этих варваров были и прародители Авраама, от которого происходит израильский народ.
В начале II тыс. до Р.Х. мощнейшим властителем в Месопотамии был Шамши-Адад I. Он властвовал в Ашшуре, который был колонией самаров – арии принесли цивилизацию и в Ассирию. Вассалом Шамши-Адада И добровольно признал себя вавилонский монарх Хамурапи.
На рубеже XIX – XVIII вв до Р.Х. Бог вывел из самарского (в то время Библия называет его уже Халдейским) города Ур семита Авраама, от которого происходит израильский народ.
1792 – 1750 – Хамурапи. Он завоевал самарские города Урук и Иссин. Чтобы снискать расположение населения, построил канал Хамурапи – благословение народа». После смерти Шамши-Адада I выгнал ассирийский гарнизон. Против Хамурапи выступили самарские города Ларса и Эснунна, а также Элам; всех их он победил.
После смерти Хамурапи стал править его сын Самсуилун. Самары восстали, их поддержал Элам, но это восстание было подавлено.
Через некоторое время самары снова восстали. Их поддержала «Страна моря» – Минойская цивилизация. Вавилон потерпел поражение. Примерно в это же время на Вавилон совершил успешный поход властитель гетов / хеттов Мурсилис и вернулся с большой добычей. В то время самары, геты и население Минойского государства были родственными народами.
Ниже будет подробно показано, что в это время египтяне продадут себя в рабство ариям. Египетские народы Месопотамии (вавилоняне и другие) также продадут себя. В это время в Вавилоне начинает править новая II Вавилонская династия. Эти властители были из «страны моря», Минойского государства, они были в родстве с династией ариев / гиксосов, которая в то время правила в Египте.
В сер. XVI в. до Р.Х. египтяне восстали и изгнали своих законных владык. На всех “фронтах” началось тотальное наступление египтян против ариев. Египтяне завоевали Палестину и Сирию. В кон. XVI в. до Р.Х. они завоевали Месопотамию. Эту страну завоевывали в основном Касситы – египетское племя / народ, происходивший от Каслухима. Касситы основали III вавилонскую династию.
После этого основная часть самаров мигрировала из Самара. Так заканчивается история собственно Самара.
Большинство этих людей оказались в Прибалтике. Вместе с ними здесь оказываются некоторые хеттские племена. Здесь они стали прародителями литовцев, латышей и части прусских племен. С XVI в. до Р.Х. на территории Литвы начинается бронзовый век. Именно эти мигранты принесли с собой умение обрабатывать бронзу. Из бронзы изготовляли топоры, ножи, серпы, некоторые украшения и оружие.
Много названий прибалтийских территорий и племен указывают на их самарское происхождение:
Земля Ванема в Прибалтике – город Умма в Самаре;
Вармия (племя Вармы) – город Ур;
Добеле – Тубал / Самар;
Добе – тубал / самар;
Дувзаре – тувар / самар;
Ерсика – г. Урук;
Самбия – Самар;
земля Сасна, племя сассы, земля Силене – город Иссин;
Упите – город Ниппур;
Шауляй – ш у л – с в р – север / самар
Племя аукштайты – город Киш;
Жмудь – ж м д – с м р – самар;
Ятвяги – атваги – атвары – атувары / атуры – Атирас.
Имена их королей также указывают на их происхождение от самаров и атлантов. Такие имена, как Вилигайла, Йогайло, Альгирдас, Швитригайло являются вариациями слова “Лугаль”. Лугаль – титул верховных правителей в Древнем Самаре

Дата добавления: 2015-10-16