X. Штайнталь и психологизм в историческом языкознании

На протяжении ряда столетий в лингвистических

работах господствовал логицизм, имевший своим истоком античную философскую мысль и исходивший из принципов инвариантности и универсальности семантической (глубинной) структуры предложения и внутренней структуры языка вообще, сыгравший cepbJ3Hyio роль в выработке достаточно строгих способов лингвистического анализа.

Но в середине 19 в. традиционное логическое

языкознание признаЛтся несоответствующим новым исследовательским целям. Внимание языковедов переключается с проблемы инвариантности внутренней структуры человеческого языка вообще на проблему бесконечного разнообразия отдельных языков. Их не интересует теперь универсальный механизм организации и внутренней устойчивости языков, поиски направляются на доказательство неслучайного характера изменчивости языков, их разнообразия во времени и пространстве, на объяснение причин бесконечного варьирования. Этим и было обусловлено, как уже отмечалось, обращение к наукам, изучающим либо законы биологической эволюции (биология), либо законы, управляющие духовной деятельностью человека и языкового сообщества (индивидуальная и этническая психологии, зависящие от психологии культурная антропология, социология, эстетика и т.п.).

Психологическое направление возникает как

реакция на традиционный логицизм и формализм, с одной стороны, и модный,

склонный к известной вульгаризации натурализм (биологизм). Завязывается

ожесточ^ная полемика с натурализмом. Возникает стремление исследовать

живой язык в его реальном функционировании, в процессах речевой деятельности,

но без ориентации на eJ физиологические и психофизиологические аспекты.

Язык начинает трактоваться как феномен психологического состояния и духовной

деятельности человека или народа, что в значительной степени вытекало из

философии языка В. фон Гумбольдта.

Основателем психологического течения в

языкознании был видный теоретик и систематизатор Хайман Штейнталь / Щтайнталь (1823--1899), известный прежде всего как интерпретатор идей В. фон Гумбольдта и резкий критик и натурализма А. Шлайхера, и основных принципов логической грамматики, особенно в том виде, как она была представлена в "Организме языка" (1841) перла Фердинанда Беккера

(1775--1849). Важнейшими его работами были: "Грамматика, логика и психология, их принципы и взаимоотношения" (1855), "Введение в психологию и языкознание" (2-е изд. 1881), а также "Происхождение языка" (4-е изд. 1888), "Классификация языков как развитие языковой идеи" (1850), "Характеристика важнейших типов строя языка" (1860), "Произведения В. Гумбольдта по философии языка" (1848), "История языкознания у греков и римлян" (2-е изд. 1890--1891). Им (совместно с М. Лацарусом} был основан (1860) журнал по этнической психологии и языкознанию.

Основой послужила механистическая концепция

ассоциативной психологии Иоганна Фридриха Гербарта (1776--1841), кладущая

в основу образования представлений психические законы ассимиляции, апперцепции

и ассоциации. X. Штайнталь пытался объяснить на основе этих законов происхождение

языка и процессы его развития. Он считает несовместимыми специфические

для каждого народа категории языка и общечеловеческие категории логики.

Внимание сосредоточивается на индивидуальном акте речи как явлении сугубо

психическом.

X. Штайнталь стремился перейти от явлений

индивидуальной психологии к этнопсихологии, т.е. психологии, изучающей

"законы духовной жизни" наций, политических, социальных и религиозных общин.

Он пытался установить на этой основе связи типов языков с типами мышления

и духовной культуры народов. Этнопсихология сводится им к проявлениям "симпатий"

между людьми, что делало эту науку крайне необъективной. Формировалось

представление о человеке как о говорящем существе, создавшем язык одновременно

из своей души и из души слушающего, как о члене определJhhoго национального

коллектива, как индивиде, который мыслит одинаково с другими мыслящими

индивидами в рамках данного национального единства. Язык трактуется как продукт сообщества, как самосознание, мировоззрение и логика духа народа. Предлагается изучать язык и его характерные особенности через данную в опыте звуковую сторону языка, репрезентирующую внутреннюю форму языка, которая обусловливает национальный тип языка. Предлагается рассматривать язык, а также нравы и обычаи, установления и поступки, традиции и песнопения как продукты духа народа.

Язык определяется как выражение осознанных

внутренних, психических и духовных движений, состояний и отношений посредством

артикулируемых звуков. Проводится различение речи (говорения) как происходящего

в настоящее время (или мыслимого как происходящее в настоящее время) проявления

языка; способности говорить, включающей в себя способность издавать артикулируемые

звуки и совокупное содержание предшествующего языку и подлежащего языковому

выражению внутреннего мира; языкового материала как созданных речевой способностью

в процессе говорения воспроизводимых элементов (или действий) для выражения

отдельных внутренних предметов. Отдельный, конкретный язык рассматривается

как совокупность языкового материала какого-либо народа. Утверждается приоритет

речи как деятельностного начала.

Предлагается видеть в языкознании познающую

(т.е. описательную и объяснительную), а не оценивающую (т.е. предписывающую, нормализаторскую) науку. Обращение к оценочным, эстетическим критериям допускается лишь в метрике и в работе по классификации или систематизации языков как продуктов ума и орудий умственного развития.

Языкознание относится к числу психологических

наук (в связи с определением речи как духовной деятельности), а отдельные

языки объявляются особыми продуктами человеческого ума и причисляются к

истории, к собственно языкознанию. Языкознание оценивается как наилучшее

введение в психологию народов. Поэтому предлагается отказаться от слов

организм, органический в их естественнонаучном значении и рассматривать

язык как связную систему, все части которой однотипны, как систему, проистекающую

из единого принципа, индивидуального духовного продукта, единство которого

заложено в своеобразии народного духа.

Психологизм становится господствующим методологическим

принципом языкознания второй половины 19 в. и первых десятилетий 20 в.

Лингвопсихологические идеи X. Штайнталя оказали влияние на А.А. Потебню,

И.А. Бодуэна де Куртенэ, на младограмматиков. Психологический подход превратился

в инструмент для понимания сущности различий между языками и в формальном,

и в содержательном аспектах и специфики их исторического развития.

Но наблюдались многочисленные попытки иного

его истолкования. А.А. Потебня развил оригинальную лингвопсихологическую концепцию, которая легла в основу деятельности Харьковской лингвистической школы. Психологом и психофизиологом Вильгельмом Вундтом (1832--1920) был предпринят свой опыт создания психологии народов. Младограмматики переориентировались с этнической психологии на индивидуальную, лишая тем самым исследование языка социальной ориентации.

Многие представители фортунатовской школы

стремились заменить психологический (содержательный) подход к анализу языковых

фактов ффмальным. Психологизм выступил в сочетании с социологизмом в работах

многих представителей бодуэновско-щербовского направления, у Ф. де Соссюра,

у представителей Женевской школы и французской школы социологического направления.

Отход от психологизма и возвращение к логицизму наблюдался в глоссематике

Л. Ельмслева, а также на поздней ступени развития американского дескриптивизма.

И, напротив, возвращение к психологизму наблюдается в позднем генеративизме

и в функционально-деятельностном (антропологическом) языкознании.

Можно отметить некоторые последующие опыты

построения лингвопсихологических концепций, привлекавших внимание лингвистов. Среди их авторов были Вильгельм Вундт (1832--1920); Антон Марти (1847--1914), Карл Людвиг Бюлер (1879—1963), Гюстав Гийом (1883--1960), Лев Семанович Выготский (1896--1934) и др.

На языкознание первой половины 20 в. (особенно

на дескриптивную лингвистику в США и отчасти на лондонскую лингвистическую

школу), а также на формирование и развитие в США семиотики повлияла классическая

поведенческая (бихевиористская) психология, трактующая поведение человека

как совокупность двигательных и сводимых к ним вербальных и эмоциональных

реакций организма на стимулы внешней среды и отрицающая сознание как предмет

психологического исследования (Джон Бродис Уотсон, Эдуард Ли Торндайк,

Беррес Фредерик Скиннер). Во второй половине 20 в. сформировался необихевиоризм,

сыгравший свою роль в возникновении в середине 5С-х гг. 20 в. на стыке

языкознания и психологии новой дисциплины -- психолингвистики, трудно отграничиваемой

от лингвопсихологии (психологии языка).

Иван Павлович Сусов. История языкознания

Вся деятельность А.А. Потебни была с Харьковским

университетом, где при его активном участии и под его влиянием складывалась Харьковская лингвистическая школа, лингвистические основания которой разрабатывались euiJ до А.А. Потебни Измаилом Ивановичем Срезневским {1812—1880) и Петром Алексеевичем Лавровским (1827--1886).

Представителями этой школы, осуществлявшими

разработку истории языка в широком культурно-этнографическом и поэтическом контексте, исторического синтаксиса, морфологии, семасиологии, лингвостилистики, лингвистической поэтики, диалектологии, были Александр Васильевич Попов

(1808 —1880), Митрофан Алексеевич Колосов (1839--1881), Дмитрий Николаевич Овсяннико-Куликовский (1853--1920), Михаил Георгиевич Халанский (1857--1910), Аркадий Георгиевич Горнфельд (1867--1941), Василий Иванович Харциев (1865--1937), Алексей Васильевич Ветухов (1868 или 1869--1943 или 1946), Борис Андреевич Лезин (1880 —1942). Близки к eJ традициям были Иван Михайлович Белоруссов

(1850--?), Антон CeMjHOBH4 Будилович

(1846--1906), Николай Кузьмич Грунский (1872--1951), Алексей Афанасьевич Дмитриевский (1856--1926), Антон Вячеславович Добиаш (184 6 или 18 47 —1911),

Дата добавления: 2015-10-16