Реализация индивидуальных потребностей в браке _____и многообразие семейных функций_____

Если опираться на три самых общих подхода к семье, т. е. рассматривать ее как социальный инсти­тут, как малую группу и как систему взаимоотноше­ний, можно заметить, что представления о семье все больше отходят от безусловно признанных строгих функций, заданных обществом, и все более приближа­ются к образу семьи как малой группы, в которой функции, роли и ценности зависят от составляющих ее личностей. Исходя из этого, в изучении семьи мож­но отталкиваться от тех потребностей, которые важны для супругов, создавших семью, и тех, на которые рассчитывает в отношении семьи общество.

Сфера жизнедеятельности семьи, непосредствен­но связанная с удовлетворением определенных потреб­ностей ее членов, называется функцией.

Обсуждая функции семьи, можно согласиться с мнением Н.Я. Соловьева, полагающего, что «функций семьи столько, сколько видов потребностей в устойчи­вой, повторяющейся форме она удовлетворяет».

Именно этот аспект позволяет отделить семейные потребности, семейные функции от других, а также и укрупнить, обобщить их.

По мнению Г. Навайтиса, можно обозначить сле­дующие основные группы семейных потребностей²:

• создание и поддержание материальных усло­вий жизнедеятельности семьи;

• потребности в любви и опеке, связанные с материнством;

¹ Basow S.A. Gender Stereotypes: Traditions and Alternatives. Monterey, 1986. P. 64.

² Навайтис Г. Семья в психологическом консультировании. Калининград, 1999.

• потребность в психологической и физической близости;

• потребность в семейном общении.

Исходя из такого деления, четко обозначаются основные сферы семейного влияния: быт, дети, интим­ность и семейное общение.

Не возникает сомнения, что те потребности, ко­торые удовлетворяются в семье, могут быть реализо­ваны вне семьи, но только семья может все эти по­требности объединить и удовлетворить в комплексе (Г. Навайтис). Такая точка зрения помогает лучше по­нять, в каком случае речь идет о семье, в каком — о близкой к ней малой группе.

Разные авторы дают неодинаковые наименования семейным функциям, однако, вся выделяемая автора­ми совокупность функций довольно схожа.

И.В. Гребенников относит к функциям семьи репродуктивную, экономическую, воспитательную, коммуникативную, функцию организации досуга и

отдыха.

Э.Г. Эйдемиллер и В.В. Юстицкий отмечают, что семье принадлежит воспитательная и хозяйственно-бытовая функции, эмоциональная, а также функции ду­ховного общения, первичного социального контроля и сексуально-эротическая функция.

Некоторые авторы (А.И. Харчев, А.И. Антонов) делят функции семьи на специфические, которые вы­текают из сущности семьи и отражают ее особенности как социального явления, и неспецифические, к кото­рым относят те функции, к выполнению которых се­мья оказалась принужденной или приспособленной в определенных исторических обстоятельствах.

Специфические функции семьи, к которым отно­сятся рождение (репродуктивная функция), содержа­ние (экзистенциальная функция) и воспитание детей (функция социализации), остаются при всех измене­ниях общества.

К неспецифическим функциям семьи относят на­копление и передачу собственности, статуса, организа­цию производства и потребления, домохозяйство, отдых и досуг, заботу о здоровье и благополучии членов семьи, создание микроклимата, способствующего снятию на­пряжения и самосохранению Я каждого и др.

Эти функции раскрывают исторически преходящую картину жизнедеятельности семьи.

Для того, чтобы семейные функции успешно реализовывались в процессе взаимодействия, члены се­мьи должны выполнять определенные роли.

В отечественной науке понятие функций семьи соотносится с понятиями семейной роли и структуры семьи. Такие авторы, как Васильева Э.К., Харчев А.Г., Мацковский М.С. и др. определяют функции семьи как основное содержание совокупности социальных ролей в семье. Большинство исследователей выделяет семей­ные роли на основании набора функций семьи как малой группы, акцентуирует отношения между члена­ми семьи по поводу распределения ролей и функцио­нально-ролевой структуры семьи.

Если функции семьи определяют, прежде всего, содержание семейных ролей в целом, то ролевая струк­тура характеризуется в первую очередь распределе­нием ролей, т. е. тем, какие обязанности выполняет в семье каждый ее член и на каких принципах постро­ены ролевые отношения (кооперация или разделение функций и т. п.).

При описании ролевой структуры семьи важной проблемой является выделение ролей. Основное вни­мание исследователей направлено на изучение ролей, соответствующих хозяйственно-бытовой и воспита­тельной функциям. Это роли организатора быта, или хозяина/хозяйки, воспитателя детей, а также роль материально обеспечивающего семью, или кормильца.

Таким образом, нужно отметить, что не встречает­ся единого перечня основных функций семьи. Обычно разные авторы предлагают тот или иной набор функ­ций и терминов, исходя из своей концептуальной мо­дели. Может быть, не так важны сами перечисления, но интересно обратить внимание на то, что речь идет об основных группах потребностей, которые может и должна реализовывать именно семья. Большинство авторов в связи с этим используют перечень из 6 — 7 функций семьи, таких как функция рождения и воспи­тания детей, функция духовного совершенствования родителей, функция эмоциональной поддержки и пси­хологической защиты.

Английский автор Хэвес добав­ляет к ним такие, как достижение определенного социально-экономического статуса, функцию самовыра­жения, придание смысла сексуальным связям. Иссле­дователями подмечено, что авторы из США и Западной Европы больше детализируют функцию духовного об­щения в семье, в то время как литература Восточной Европы содержит более подробные перечисления фун­кций семьи, связанных с бытом.

Исследователи сходятся в том, что функции от­ражают исторический характер связи между семь­ей и обществом, динамику семейных изменений на разных исторических этапах. Современная семья утратила многие функции, цементировавшие ее в прошлом: производственную, охранительную, обра­зовательную и др.

Однако часть функций является устойчивыми к изменениям, в этом смысле их можно назвать тради­ционными. К ним можно отнести следующие функции:

1. Хозяйственно-экономическая. Она связана с питанием семьи, приобретением и содержанием до­машнего имущества, одежды, обуви, благоустрой­ством жилища, созданием домашнего уюта, органи­зацией жизни и быта семьи, формированием и расходованием домашнего бюджета. В сфере «до­машних дел» формируются внутрисемейные отно­шения, содержание которых определяется видом хо­зяйственной деятельности. В этих условиях лучше познаются мотивационные и волевые компоненты каждого члена семьи, создаются необходимые пред­посылки формирования сплоченности семьи, а так­же определяются возможные конфликтогенные об­ласти взаимоотношений и представляется более удобная форма ухода от них.

За годы экономических реформ наметилась тенден­ция к увеличению собственно экономической функции семьи; появились и множатся семейные предприятия в различных сферах производственной и непроизвод­ственной деятельности.

2. Репродуктивная функция. Цельность сексуаль­ной потребности, обеспечивающей продолжение рода и любви, как высшего чувства, делает невозможным от­деление одного от другого. Супружеская любовь в значительной мере зависит от характера удовлетворе­ния сексуальных потребностей, особенностей их регу-

лирования и отношения супругов к проблеме деторож­дения, самим детям.

В любой семье важнейшей является проблема деторождения. В нынешних условиях она сопряжена с часто неразрешимым противоречием. С одной сто­роны, дети — это фактор стабилизации семьи, а с другой — это неотвратимая масса проблем: от непри-емлимых условий для жизнеобеспечения детей до складывающихся со временем деформированных вза­имоотношений между супругами.

Снижение многодетности, падение рождаемос­ти, известные симптомы эгоизма при наличии одно­го ребенка в семье создают новые проблемы для семьи и общества и указывают на снижение значи­мости функций сексуальных отношений в семье в вопросах деторождения.

3. Регенеративная функция (лат. regeneratio — воз­рождение, возобновление). Она связана с наследованием статуса, фамилии, имущества, социального положения. Сюда же можно отнести и передачу каких-то фамильных драгоценностей (вовсе необязательно буквально понимать под «драгоценностями» ювелирные украшения, их мож­но передать любому постороннему, а вот такую драгоцен­ность как альбом с фотографиями чужому человеку не пе­редашь — только своему, родному).

4. Образовательно-воспитательная (социализа­ции). Воспитательная функция состоит в удовлетворе­нии потребностей в отцовстве и материнстве, контак­тах с детьми, их воспитании, самореализации в детях. «Семейное и общественное воспитание взаимосвяза­ны, дополняют друг друга и могут, в определенных гра­ницах, даже заменять друг друга, но в целом они не­равнозначны, и ни при каких условиях не могут стать таковыми. Семейное воспитание более эмоционально по своему характеру, чем любое другое воспитание, ибо «проводником» его является родительская любовь к детям, вызывающая ответные чувства детей к родите­лям» (А.И. Захаров).

5. Рекреативная функция (лат. recreatio — восста­новление). Она связана с отдыхом, организацией досу­га, заботой о здоровье и благополучии членов семьи.

Кроме традиционных функций можно выделить другие, которые возникли в современной семье. Традиционные функции стали резко ослабляться, но воз­никла новая, ранее неизвестная — психотерапевтичес­кая функция.

Выделяют две ее стороны: «поглаживающу_Ю» — каждый из супругов нуждается в нежности, психологической поддержке, эмоциональной ласке, участии со стороны другого; «генерирующую» — спо­собность супруга вдохновлять другого, готовность к ин­теллектуальному участию в решении проблем, помощь друг ДРУГУ в формировании и оценивании позиций по тем или иным вопросам, вспомоществование саморе­ализации и личностному развитию. Брак удачен или нет в зависимости от функционирования этой функ­ции, т. е. в настоящее время семейное существование в значительной степени зависит от сформированнос-ти и стабильности близких эмоциональных отношений. Наиболее емко, доброжелательно описывает эту че­ловеческую потребность, раскрывающую всю суть брака, Н.К. Рерих в «Детской сказке» (1893)¹. Приво­дим ее полностью.

«В очень известном и большом городе жил старый царь, вдовец. У царя была дочь — невеста. Царевна да­леко славилась и лицом и умом, и потому многие весь­ма хорошие люди желали сосватать ее. Среди этих же­нихов были и князья, воеводы, и гости торговые, и ловкие проходимцы, которые всегда толкаются в знат­ных домах и выискивают, чем бы услужить; были раз­ные люди. Царевна назначила день, когда могут прид­ти к ней женихи и сказать громко при ней и при всех, что каждый надеется предоставить своей жене; царев­на была мудрая. Женихи очень ожидали этого дня, и каждый считал себя лучше всех других. Один перед другим хвалились женихи, кто именитым родом за три­девять поколений, кто богатством, но один из них ни­чем не хвалился, и никто не знал, откуда пришел он. Он хорошо умел складывать песни; песни его напоми­нали всем их молодые, лучшие годы, при этом он гово­рил красиво и его любили слушать, даже забывая спро­сить, кто этот певец. И хотя он не был князем, но все женихи обращались с ним, как с равным.

' Рерих Н.К. Сказки. Л., 1991. С. 17-20.

В назначенный день все женихи оделись получше и собрались в палату, к царю. Согласно обычаю, женихи поклонились царю и царевне. Никого не пустил вперед князь древнего рода, за ним слуги несли тяже­лую красную книгу. Князь говорил:

— Царевна, мой род очень знатен. В этой книге вписано более ста поколений... — И князь очень долго читал в своей книге, а под конец сказал: — И в эту книгу впишу жену мою! Будет она ходить по палатам моим, а кругом будут образы предков весь­ма знаменитых.

— Царевна, — говорил именитый воевода, — ок­рест громко и страшно имя мое. Спокойна будет жизнь жене моей, и поклонятся ей люди — им грозно имя мое.

— Царевна, — говорил залитый сокровищами за­морский торговый гость, — жемчугом засыплю жену мою; пойдет она по изумрудному полю и в сладком покое уснет на золотом ложе.

Так говорили женихи, но певец молчал, и все по­смотрели на него.

— Что же ты принесешь жене своей? — спросил певца царь.

— Веру в себя, — ответил певец. Улыбнувшись, переглянулись женихи, изумленно вскинул глазами старый царь, а царевна спросила:

— Скажи, как понять твою веру в себя? Певец отвечал:

— Царевна! Ты красива и много я слышал об уме твоем, но где же дела твои? Нет их, ибо нет в тебе веры в себя. Выходи, царевна, замуж за князя древнего рода и каждый день читай в его алой книге имя свое и верь в алую книгу! Выходи же, царевна, замуж за именитого гостя торгового, засыпь палаты свои сверкающим золо­том и верь в это золото! В покое спи на золотом ложе и верь в этот покой! Покоем, золотом, алыми книгами зак­рывайся, царевна, от самой себя! Моего имени нет в алой книге, не мог я засыпать эту палату золотом, и куда иду я — там не читают алой книги и золото там не ценно. И не знаю, куда иду я, и не знаю, где путь мой, и не знаю, куда приду я, и нет мне границ, ибо я верю в себя!..

— Обожди, — прервал певца царь, — но имеешь ли ты право верить в себя?

Певец же ничего не ответил и запел веселую пес­ню; улыбнулся ей царь, радостно слушала ее царевна,

и лица всех стали ясными. Тогда певец запел груст­ную песнь; и примолкла палата, и на глазах царевны были слезы. Замолчал певец и сказал сказку; не о вла­стном искусстве говорил он, а о том, как шли в жизнь разные люди и пришлось им возвращаться назад, и кому было легко, а кому тяжко. И молчали все, и царь голову опустил.

— Я верю в себя, — сказал певец, и никто не смеялся над ним.

— Я верю в себя, — продолжал он, — и эта вера ведет меня вперед; и ничто не лежит на пути моем. Будет ли у меня золото, впишут ли имя мое в алых книгах, но поверю я не золоту и не книге, а лишь са­мому себе, и с этою верой умру, и смерть мне будет

легка.

— Но ты оторвешься от мира. Люди не простят тебе. Веря лишь в себя, одиноко пойдешь ты, и холодно будет идти тебе, ибо кто не за нас — тот против нас, — сурово сказал царь.

Но певец не ответил и снова запел песню. Пел он о ярком восходе; пел, как природа верит в себя и как он любит природу и живет ею. И разгладились брови царя, и улыбнулась царевна, и сказал певец:

— Вижу я, — не сочтут за врага меня люди, и не оторвусь я от мира, ибо пою я, а песня живет в мире, и мир живет песней; без песни не будет мира. Меня сочли бы врагом, если бы я уничтожил что-либо, но на земле ничто не подлежит уничтожению, и я создаю, и не трогаю оплотов людских. Царь, человек, уместив­ший любовь ко всей природе, не найдет разве в себе любви — к человеку? Возлюбивший природу не отло­мит без нужды ветки куста, и человека ли сметет он с пути?

И кивнула головой царевна, а царь сказал:

— Не в себя веришь ты, а в песню свою. Певец же ответил:

— Песня лишь часть меня; если поверю я в песню мою больше чем в самого себя, тем разрушу я силу мою и не буду спокойно петь мои песни, и не будут, как теперь, слушать их люди, ибо тогда я буду петь для них, а не для себя. Все я делаю лишь для себя, а живу для людей. Я пою для себя, и пока буду петь для себя, до­толе будут слушать меня. Я верю в себя в песне моей;

в песне моей — все для меня, песню же я пою для всех! В песне люблю лишь себя одного, песней же я всех люб­лю! Весь д\я всех, все для меня — все в одной песне. И я верю в себя, и хочу смотреть на любовь. И как пою я лишь для себя, а песнью моею живлю всех, — так пусть будет вовеки. Поведу жену в далекий путь. Пусть она верит в себя и верою этой дает счастье многим!

— Хочу веры в себя; хочу идти далеко; хочу с высо­кой горы смотреть на восход!.. — сказала царевна.

И дивились все.

И шумел за окном ветер, и гнул деревья, и гнал на сухую землю дожденосные тучи — он верил в себя».

Психотерапевтическая функция семьи позволяет ее членам удовлетворять потребности в симпатии, ува­жении, признании, эмоциональной поддержке, психо­логической защите.

Поэтически красиво это сумел выразить А. Блок: Есть минуты, когда не тревожит Роковая нас жизни гроза. Кто-то на плечи руки положит, Кто-то ясно заглянет в глаза...

И мгновенно житейское канет, Словно в темную пропасть без дна... И над пропастью медленно встанет Семицветной дугой тишина...

По мнению А.И. Захарова, в семье, как в интимной первичной группе, предполагается эмоциональное влечение ее членов друг к другу — уважение, предан­ность, симпатия, любовь. Именно эти чувства способ­ствуют интимности, доверительности в семейных от­ношениях, прочности семейного очага.

Дата добавления: 2015-10-21