Псалом Давиду, 100

Богоотец пророк Давид, водимый Духом Святым, изображает в этом псалме богоугодную жизнь и показывает, каким подвигом можно достигнуть Царствия Небесного (Афанасий, Кирилл).

1 Милость и суд воспою Тебе, Господи.

Пророк указывает на богатство божественного человеколюбия. Милость Божия – как ожидающая покаяния грешника, а суд – как праведная угроза вечной казнью. И поскольку прежде суда поставляет милость, то милостив наш Судия еще в настоящем веке, доколе не производит суда; так что милость принадлежит нынешнему, а суд – будущему времени. Строгость судов божественной правды грешника возбуждает на подвиг, и он, страхом укрепляемый и любовию услаждаемый, с Богом беседует молитвенно и вожделевает божественного (Златоуст, Евсевий, Исихий, Максим).

2 Пою и разумею в пути непорочне: когда приидеши ко мне; прехождах в незлобии сердца моего, посреде дому моего.

Дивный этот муж приобрел такую чистоту, что с дерзновением взывал к Богу: когда приидеши ко мне? Незлобие сердца – есть подражание и уподобление Богу. Оно как царица превозносится над всеми добродетелями. Под домом разумей внутренний храм души, а не этот вещественный дом (Златоуст).

3 Не предлагах пред очима моима вещь законопреступную: творящыя преступление возненавидех.

Ни пред чувственными, ни пред умственными глазами не полагал Давид дела законопреступного, но имел всегда страх Божий, хранение заповедей, дела правды. Должно не только воздерживаться от лукавых дел, но и отвращаться от делающих лукавое (Златоуст, Афанасий).

4 Не прильпе мне сердце строптиво: уклоняющагося от мене лукаваго не познах.

5 Оклеветающаго тай искренняго своего, сего изгонях: гордым оком и несытым сердцем с сим не ядях.

Возлюбим прекрасную науку – не только не клеветать, но даже и не слушать осуждающих, потому что общение со злыми повреждает добрые нравы. Эти слова относятся и к диаволу. Ничто так не извращает жизни людей, как поспешная доверчивость ко всяким речам. Ибо Писание говорит: не всякому словеси емли веры (Сир. 19, 16). Когда кто-нибудь что скажет против другого – не верь легкомысленно, но тщательно исследуй и на деле удостоверься и потом уже верь. И если ты осуждаешь даже мыслию – тем не менее делаешься виновным во грехе, когда не имея никаких доказательств, осуждаешь, как часто случается, по одному подозрению и пустой клевете (Златоуст).

6 Очи мои на верныя земли, посаждати я со мною: ходяй по пути непорочну, сей ми служаше.

Дух Святый как бы отвечает от лица Божьего такими словами: поистине, очи Божии обращены на верных, т.е. к достойным доверия по неукоризненной своей жизни и высоко чтущим божественное. Будь ангелом по жизни и все будут с удовольствием сладостно слушать слова твои и творить то, что ты повелеваешь, имея перед собою образ твоей жизни. Ибо не побудишь людей к благолюбию, если сам не явишься возлюбленным другом Божиим (Златоуст, Афанасий, Димитрий).

7 Не живяше посреде дому моего творяй гордыню: глаголяй неправедная, не исправляше пред очима моима.

Гордых помыслов не допускал в сердце свое Пророк и из уст его никогда не исходила неправда (Афанасий).

8 Во утрия избивах вся грешныя земли, еже потребити от града Господня вся делающыя беззаконие.

Здесь сказано загадочно и прикровенно. Грешными земли называет лукавые помыслы, которые подавлял он в себе утренними молитвами и непрерывным устремлением ума к Богу. Градом Господним именует святую душу, по сказанному: преславная глаголашеся о Тебе, граде Божий (Пс. 89, 3) (Василий В., Афанасий, Максим).

Дата добавления: 2015-10-21