Расплата за сокрытие тайны души и тела

Portus mori, guam foedari. Лучше умереть, чем опозориться. Иаков Португальский Всякая нагота оскорбительна, даже нагота души. Ф. Бэкон

Даже гарантированное сохранение в тайне интимных секретов не избавляет больного от всех физических и душевных стрес­сов, связанных с их раскрытием врачу. Прежде всего, это ка­сается половой сферы пациентов. Например, акушерам-гинекологам по специфике своей деятельности приходится затрагивать самые интимные стороны личной жизни души и "тела" больной. Нередко женщина для сохранения в тайне от знакомых или родственников субъективных и объективных проявлений "позорной" болезни, способна идти на крайние меры, сопряженные с угрозой её здо­ровью и даже жизни.

Классической представляется трагедия сохранения тайны сексуальной жизни героини новеллы "Амок" Стефана Цвейга. Высокосветская, высокомерная и респектабельная дама попросила врача сделать ей аборт, но с условием, чтобы никто об этом не узнал. Врач отказал ей. Тогда женщина обратилась к бабке-повитухе. Операция была неудачной. Врач, будучи в это время в городе, пытался спас­ти жизнь больной, но безуспешно. Цитирую.

"К утру она еще раз очнулась... открыла глаза..., теперь в них не было ни высокомерия, ни холодности..., они горели влажным, лихорадочным блеском, и она с недоумением оглядыва­ла комнату. Потом она посмотрела на меня; казалось, она задумалась, стараясь вспомнить что-то, вглядывалась в мое ли­цо... Она сказала:

- Никто не узнает? Никто?

- Никто, - сказал я со всей силой убеждения, - обещаю вам.

Но в глазах её все еще было беспокойство... Невнятно, с усилием она пролепетала:

- Поклянитесь мне... никто не узнает... поклянитесь!

Я поднял руку, как для присяги.

Она посмотрела на меня неизъяснимым взглядом... нежным, теплым, благодарным… Только к утру настал конец" (1981, с.42).

Дальше автор рассказывает, как врачу пришлось умолять местного врача скрыть истинную причину смерти женщины, спасти ее честь. При этом ему пришлось перед судом совести (in foro conscientia) идти на крайности: клятвенно обещать в случае сохранения тайны уехать из города, из страны, а если тайна будет разглашена – застрелиться.

Иной вариант расплаты за сокрытие сексуальной тайны беременной женщины показан А.Коптяевой в романе "Иван Иванович". "Когда хирург вскрыл брюшную стенку и увидел увеличенную матку с особенной сосудистой сетью, лицо его загорелось таким румянцем, словно он получил пощечину... Он чувствовал себя страшно оскорбленным... Он не мог простить легкомысленной доверчивости... К гинекологу больная категорически отказалась идти. Она была такая суровая старая дева, что ни у кого, тем более у самого Ивана Ивановича не появлялось подозрения на беременность...

"Скверная баба! Как она посмела выдать беременность за опухоль живота?! Зачем?" (1973, т.2, с. 60-62).

Как видим, ложь во спасение чести в 2-х примерах возникла там, где появляется принуждение той или иной ситуацией личной жизни, принуждение, побуждающее женщину идти на риск, сопряженный с реальной уг­розой её жизни. Закончу эти рассуждения словами французского поэта П.Корнеля (1б06-1664), которые можно вложить в уста героям С.Цвейга и А.Коптяевой, многим нашим пациентам, скры­вающим свои секреты не только от «посторонних», но и врача.

Я всякую беду согласен перенесть,

Но я не соглашусь, чтоб пострадала честь.

И с этим упрямым, стойким фа­ктом жизни нельзя не считаться врачам в их повседневной работе, а больным и здоровым при медицинских осмотрах хорошо представлять реальность беды от сокрытия своей тайны души и тела от полпреда медицины.

Дата добавления: 2015-10-13