Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1 Коринфянам 15:55).

Уважаемые читатели, как это видно из Библии, к которой мы обращались в предыдущих статьях, создавая людей, Бог хотел, чтобы мы, слушаясь его руководства, жили вечно в райских условиях. Почему же тогда мы умираем? Как исполнится Божий замысел? Чтобы получить ответы на эти вопросы, давайте спросим себя; что произойдет, если например, нарушая инструкцию данную конструктором, в мотор автомобиля вместо масла налить воды? В принципе ответ известен. Какой из этого выход? Только ремонт. Также обстоит дело и с людьми.

Человек нарушил «инструкцию» (условия предусмотренные для жизни). Мы поломались на генном уровне, поэтому должны признать факт того что нуждаемся в ремонте. А для качественного ремонта, как мы это понимаем, нам необходимо найти знающего свое дело мастера. Естественно, мастер в этом деле только один - тот кто нас создал. Только Бог является гением генной инженерии, и только он знает то как нас отремонтировать, чтобы мы не умирали. А как быть с теми, кто уже умер? Наверняка многие из нас задавали себе вопросы следующего характера. Что происходит с человеком после смерти? Где и в каком состоянии он после смерти находятся? Ждёт ли умершего что-то в будущем? И т.п.

Предлагаю вновь провести небольшое исследование для того чтобы узнать ответы на выше поставленные вопросы, чтобы узнать, как Бог решит проблему смерти. Только пожалуйста, не забывайте о том, что для правильного понимания Библии, «не надо мудрствовать сверх того, что в ней написано» (1 Коринфянам 4:6).

Почему мы умираем и какое наказание за грех? Ад? (Бытие 2:17), (Римлянам 6:23,7), (Римлянам 5:12). В каком состоянии находятся умершие? (Бытие 3:19), (Екклесиаста 9:5,6,10). Смерть, это безысходность? (Деяния 24:15), (Исаия 26:19), (Иов 19:25-27 и 33:24,25). Были ли случаи воскресения мёртвых? (Иоанна 11:24-26,40-44), (Луки 7:11-15 и 8:49-55) Что такое Ад? В каком состоянии, и всегда ли там будут находиться люди? (Деяния 2:31), (Псалом 15:10 и 29:4), (Откровение 20:13,14).

Проведя это небольшое исследование, вы естественно спросите: «почему же тогда люди верят в «Ад» как место мучений»? Пытаясь обосновать веру в «адские муки», сторонники этого учения ссылаются на Псалом 54:16, где говорится: «да сойдут они живыми в ад». Но если обратить внимание на контекст, то перед этим мы можем прочитать: «Да найдёт на них смерть». Для того чтобы лучше понять этот текст, обратите своё внимание на то, какой процесс ожидает тех, кто пусть даже и живым попадает в «ад», «мучения»? Нет, в Псалом 15:10 говорится – «тление», т.е. разложение.

Стоит также обратить наше внимание и на то, что в самом «аде» находятся не живые, а мёртвые: «ад, отдал мёртвых бывших в нём» (Откровение 20:13), а мёртвые как говорит Библия; «ничего не знают», ни мук, ни страданий (Екклесиаст 9:5,6,10). Пример того, как люди живыми попадали в «ад» можно прочитать в книге Чисел, 16 глава, с 31 по 33 стих. Понятно, что попав «живыми в ад» люди там просто «гибли». Апостол Павел, составив перечень беззаконных поступков людей говорит, что: «праведный суд Бога за такие дела смерть» (не мучения) (Римлянам 1:29-32). Да, «потомство нечестивых, истребится»(живыми гореть в аду не будут) (Псалом 36:28).

В доказательство своих убеждений, сторонники «огненных мук в аду» так же указывают на притчу о богаче и Лазаре (Луки 16:19-31). Но, как мы понимаем, это всего лишь притча - аллегория, которой Иисус, как это видно из контекста, хотел проиллюстрировать то, что в глазах Бога, положение фарисеев прямо противоположно тому, что они о себе думали. Они презирали простых людей, при этом считая, что находятся на хорошем счету у Бога. Этой притчей Иисус показал, что в глазах Бога, всё обстоит совершенно иначе (Луки 16:14,15). В разговорах с людьми, Иисус Христос очень часто использовал всевозможные притчи, на разные темы, для того чтобы наглядно показать суть тех или иных вещей. Притча, как и басня, (например «лебедь, рак и щука», Крылова) не описывает буквальные события, а символически указывает на суть того или иного вопроса. В Библии, слово «огонь», используется в качестве символа уничтожения.

Пожалуйста, обратите внимание на то, что в (Откровении 20:13,14) говорится о том, что «озеро огненное» является ни чем иным, как «второй смертью». Вторая смерть, это смерть, без права на воссоздание, смерть на всегда (Иуды 12), (Откровение 2:11 и 20:6). «Озеро огненное», не может быть местом вечного мучения грешников, т.к. «смерть» (как понятие), и «ад» (место, где находятся мёртвые), будут «повержены» в него. Если «ад» это вечное место мучений, то зачем его бросать в другое место мучений? Как мы понимаем, ни «смерть», ни «ад», не могут испытывать мук. «Озеро огненное», это не буквальное, а символическое место, указывающее на полную ликвидацию. Имея в виду намерение Бога произвести суд над «нечестивыми» посредством их уничтожения «огнём» (2 Петра 3:6,7), апостол Павел говорит, что: «Бог воздаст им … в пламенеющем огне отмщения … так что они подвергнутся наказанию вечной погибели» (а не вечных мук) (2 Фессалоникийцам 1:5-9).

Пожалуйста, вдумайтесь в сказанное в (1 Коринфянам 15:26,55). Вдумайтесь, если я, как личность, после смерти тела продолжаю жить вечно в состоянии бессмертной души и получаю награду за праведность «на небе», то каким образом смерть тела является моим врагом? В таком случае смерть это освобождение, и является не врагом, а другом. Поэтому, в связи со всем выше сказанным, напрашивается естественный вывод, а именно, что Ад, (общая могила человечества), и смерть, (состояние небытия - враг человечества), будут просто напросто навсегда устранены, для того чтобы желающие этого люди, могли жить вечно. Для живущих тогда людей, два этих понятия (могила и смерть), перестанут существовать.

Мы лучше поймём проблему связанную со словом «ад», если обратим наше внимание на один очень важный момент, а именно, что одно и тоже еврейское слово «шеол», имеющее место в рукописных текстах Библии, в синодальном переводе Библии на русский язык (ветхий завет), переведено четырьмя, совершенно разными по значению словами, такими как; «гроб» - (Бытие 44:29), «могила» - (Екклесиаст 9:10), «преисподняя» - (Бытие 37:35), и «ад» - (Псалом 9:18). Где-бы в своей Библии (в ветхом завете) вы не встретили выше указанные слова, там, в оригинале, написано слово «шеол». (В оригинальном тексте «нового завета», в подобных местах, везде употребляется греческое слово «гадес»).

То что это так, видно например из перевода Библии на украинский язык (UKRAINIAN BIBLE United Bible Societies 1990-30M-V053), где слово «шеол», оставлено во всех местах в которых встречается без перевода. При желании, можете сравнить приведённые выше места писания. В связи с этим, переводчикам синодального издания Библии, хотелось бы задать один вопрос. Зачем одному и тому же слову, давать четыре, совершенно разных по смыслу значения? Наверное, для того, чтобы запутать, и убедить людей в том, что есть некое ужасное место, где Бог издевается над грешниками.

Учение об огненном Аде, делает из Бога, основные качества которого «любовь» (1 Иоанна 4:8-10) и «справедливость» (Псалом 118:137), (Второзаконие 32:4), (Иов 34:10), «монстра», который за 10, 20, 30, лет грешной жизни, жарит людей на огне, вечно. Действительно «по любви и очень справедливо». Получается так, что грешные люди в вынесении приговоров преступникам, справедливее совершенного Создателя. Кто заинтересован в том, чтобы так очернить Бога, и кем являются те люди, которые поддерживают подобные учения?

Обращаясь к первому человеку – Адаму, Творец, сказал: «ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Этими словами, Бог, недвусмысленно указал на то, чем по своей сути является человек (не нематериальной «душой», а «прахом»), и на то, что его ожидает за непослушание «в прах возвратишься». Спросите себя: «Существовал ли Адам, в каком либо состоянии, до того как Бог создал его из праха земли» (Бытие 2:7)? Ответ очевиден, нет, разве что только в проекте. Таким образом, возвращаясь (после смерти) в прах, Адам должен был вернуться в свое первоначальное состояние (не в Рай на небе, и не в огненный Ад), а в состояние небытия.

В связи с этим на память приходит один случай произошедший во время земного служения Иисуса Христа. Верный служитель Бога и друг Иисуса по имени Лазарь заболел и умер. Если «душа» бессмертна, то как, в данной ситуации, должен был повести себя Иисус? По логике вещей он должен был бы порадоваться за своего друга и сказать: «Царство ему небесное». Умерев, Лазарь должен был получить награду за верность по отношению Богу. Его «душа» должна была полететь в «рай на небо». Но что делает Иисус? Он не радуется, а скорбит (до слёз), затем воскрешает (возвращает к жизни) Лазаря, который к тому времени уже четыре дня как лежал в гробу.

Вместо того чтобы дать своему другу получить заслуженную награду, Иисус возвращает его в несовершенное тело для дальнейших страданий земной жизни. Почему Иисус поступил с ним так «несправедливо»? Ответ очень прост. Потому, что у Лазаря, не было никакой души, которая могла бы после смерти тела жить вечно в раю на небе. Потому что смерть, это не друг, а это враг. Именно воскрешение Лазаря, было его (временной) наградой за его праведность. Воскресив верного служителя Бога, Иисус тем самым наглядно укрепил веру всех свидетелей этого события (и нашу) в то, что воскресение мёртвых будет. Воскресив Лазаря, Иисус показал, что в определённое время, «в последний день», враг человечества (смерть), будет полностью истреблён, потому что Бог наделил Иисуса силой вернуть всех умерших к жизни. Тогда, Лазарь, как и многие другие умершие, сможет получить обещанную Богом награду вечной жизни (Иоанна 11:11-44), (Притчи 14:32).

Библия говорит, что Бог дал Иисусу символические ключи от замков «ада» (могилы), и «смерти», которые пока, подобно тюремным камерам не выпускают людей на свободу. Но, в назначенное Богом время, эти замки будут открыты (Откровение 1:18). Заметьте, что Бог отдал «ключи от ада» не Сатане, который, как считают некоторые, является в нём хозяином, а Иисусу Христу. Спросите себя: «Если «ад» это вечное место мучения грешников, то зачем Бог дал Иисусу ключи от этого «страшного» места»? Неужели Иисус назначен там надзирателем?

Может быть эти ключи даны ему для того чтобы периодически ходить туда и перевоспитывать тех кому Бог уже вынес «вечный» приговор? А может быть для экскурсий, которые Иисус периодически проводит для жителей «рая», чтобы их жизнь на небе была веселей и разнообразней? Да, здравый смысл говорит сам за себя, «ад», это просто могила, а не место для пыток грешников. В своё время, «душа» (тело) Иисуса, тоже находилась в «аде» (в могиле), но, в отличии от остальных людей, он там находился всего три дня. Имея «ключи» от «ада», Бог «открыл могилу» Иисуса и воскресил его, освободив от смерти (Деяния 2:31), (Евреям 5:7), (1 Коринфянам 6:14). Теперь эти «ключи» переданы в руки Иисуса Христа, для той же цели (Иоанна 5:21), (Римлянам 8:11).

В наших рассуждениях относительно того, что из себя представляет «ад», хочу процитировать ещё два текста из Библии, вдумайтесь: «Господи! Ты вывел из (ада) душу мою и оживил меня, чтобы я не сошёл в могилу» (Псалом 29:4), и «От власти (ада) Я (Бог) искуплю их, от смерти избавлю их» (Осия 13:14). Подумайте, говорят ли эти места писания о том, что «ад» это вечное место для мучения грешников? Зачем Богу «выводить» и «искупать» грешников от власти «ада» если он сам приговорил их к нему на вечные муки?

Если мы учтём тот факт, что: «Все (без исключения люди) согрешили и лишены славы Божией» (даже те, кто верно служил Богу) (Римлянам 3:10,23). Если мы учтём то, что: «Нет праведного на земле, который не грешил бы» (Екклесиаст 7:20), (Иакова 3:2), так что даже апостол Павел сознавая свою греховность, говорил: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:21-25), (1 Иоанна 1:8-10), то поймём, что «возмездие за грех - смерть» (а не муки в аду) (Римлянам 6:23), что «ад» это могила, из которой Бог, по средством «искупительной жертвы» Иисуса Христа может «вывести» человека из «ада», воскресив его. Тогда мы поймём, что смерть, это следствие греха (Бытие 2:17), т.к. «Душа согрешающая, та умрёт» (Иезекииль 18:4), а жертва Иисуса, это «искупление и прощение» греха (Колоссянам 1:14), что даёт Богу возможность «вывести» людей из «ада» - (могилы), в которой находятся все люди без исключения, даже верный Богу царь Давид (Деяния 2:34). После всего того что мы узнали из Библии об «аде» и «смерти», я думаю, что в этой теме, можно смело поставить жирную точку.

Теперь два слова о возможности воскресения мертвых. Все мы знаем, что люди научились клонировать животных. Клонирование это воспроизведение дубликата на основании информации содержащейся в молекуле ДНК. Это научное открытие доказывает, что дублировать, т.е. воскрешать, возможно. Если до этого открытия, в воскресение мёртвых нужно было верить, то теперь такая возможность является научно доказанным фактом. Конечно же, тот кто создал одного человека, знает, как сделать его копию. Как и тот, кто создал пылесос, знает, как сделать еще один, такой же. Наглядность клонирования хорошо показана в фантастическом фильме «Шестой день». (Конечно же, в реальной жизни, этот процесс будет проходить по-другому, не так как в фильме). При этом стоит понимать, что если люди и научаться дублировать тело человека, то воссоздать его личность вряд ли.

Кто-то скажет: «Но это буду уже не я, это будет уже не мое тело». Давайте не будем забывать то, что от рождения до смерти, наше тело постоянно претерпевает изменения, одни клетки отмирают, заменяясь другими. Мы растём, толстеем, худеем, набираем мышечную массу, стареем и т.д. Завтра наше тело будет уже не таким, каким было вчера, и состоять оно будет хотя и из похожих на предыдущие, но уже совершенно из других - новых клеток, и это нас абсолютно не беспокоит. Почему? Потому что не тело, а сознание определяет личность. Тело всего лишь носитель сознания.

Бог может воссоздать не только копию нашего тела, но и вернуть телу прежнюю личность. Воскрешенные будет чувствовать себя как пришедшие в сознание, или проснувшиеся после сна люди. К сожалению, есть люди, которые называя себя христианами, в праздник «Пасхи» поздравляют друг друга, говоря: «Христос воскрес – Воистину воскрес», но не верят в возможность воскресения мёртвых, говоря, что: «от туда (из могилы) еще никто не возвращался». Похоже, что эти люди плохо знают историю служения Иисуса Христа, да и не доверяют Библии и Богу вообще, хотя и называют себя христианами. Для таких «христиан» в Библии сказано следующее: «Если нет воскресения мёртвых, то и Христос не воскрес; А если Христос не воскрес, то тщетна (бесполезна) вера ваша» (1 Коринфянам 15:12-14). Бессмысленно говорить, что Иисус воскрес, при этом, не веря в воскресение.

На основании всего выше сказанного, напрашивается естественный и логичный вопрос, на чем же тогда базируется вера многих людей в бессмертие души? В принципе, на трёх местах писания. Первое из них (Луки 23:43), где говорится о том, что Иисус Христос (во время его казни), пообещал находящемуся рядом с ним разбойнику: «говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю». Как это понимать? Для начала, стоит обратить наше внимание на то, что эта фраза противоречит всему тому, что Библия говорит о воскресении.

Здравый смысл подсказывает, что Иисус, произнося эти слова, не мог противоречить сам себе, ведь он учил людей тому, что воскресение будет «в последний день» (Иоанна 6:40). Зачем Иисусу обманывать разбойника? Иисус, не мог сказать разбойнику такое также и потому, что не мог вместе с этим человеком в этот же день попасть в «рай на небо». После казни, Иисус 3 дня находился в гробу. Потом, после того как Бог воскресил его, он еще 40 дней находился на земле со своими учениками обучая их, и только потом вознесся на небо (Матфея 12:40), (Деяния 1:3,9).

В связи со всем выше сказанным, напрашивается вывод, что при переводе синодального издания Библии, чтобы хоть как то подтвердить учение о бессмертии души, переводчики, в этом тексте, сознательно поставили запятую не на своем месте. По смыслу контекста Библии на эту тему, слова Иисуса обращенные к разбойнику должны звучать так: «Истинно говорю тебе сегодня: ты будешь со мной в Раю» (В устах Иисуса Христа, они так и звучали). (Как, где, когда, и зачем будет происходить воскресение, узнаете из статьи № 9).

Второе место писания (Екклесиаста 12:7). «Возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, Который дал его». Как понимать это? Для начала, необходимо понять то, что (дух) и (душа) это не одно и то же. Если бессмертна душа, то причём здесь дух? Душа, это сам физический человек (Бытие 2:7), (1 Коринфянам 15:45а). А что же такое дух? Ответ можно увидеть в Бытие 6:17 и 7:22: «Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни», и «Всё, что имело дыхание духа жизни, умерло». Также в (Псалом 145:3,4) сказано: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его».

Стоит отметить, что с выходом духа, «все помышления человека исчезают», он переходит в бессознательное состояние (состояние смерти). Человек, как личность, перестаёт существовать (Екклесиаст 9:5,6,10). Из этих, и подобных мест писания можно сделать вывод, что дух, это жизненная сила, (энергия), поддерживаемая «дыханием», которую Бог дал организму человека при его сотворении (Бытие 2:7). Это энергия, которую человек передаёт своему потомству при его рождении, с началом дыхания (которое питает организм кислородом), без которого наступает смерть. (Шлепок акушерки по попке младенца запускает его организм к работе). Перед тем как Адам стал «душою живою», Бог «вдохнул в него дыхание жизни», таким образом дав ему «дух жизни», о котором сказано в (Екклесиаст.12:7). Благодаря этому тело Адама стало живым, его организм заработал.

Говорит ли всё это о том, что когда человек умирает, то этот дух (жизненная энергия), возвращается обратно к Богу в буквальном смысле? Подумайте над следующим примером. Если человек, создав автомобиль заводит его мотор, то при запуске автомобиль «оживает». Им движет энергия (поддерживаемая топливом), которую запустил человек. Что происходит когда заканчивается горючее? Мотор глохнет - «умирает». Куда при этом девается его энергия? Она возвращается к человеку, который создал автомобиль и запустил мотор? Нет. Просто человек имеет возможность вновь заправить автомобиль и запустить мотор. Сравните (Откровение11:11).

В вышеуказанном тексте, Екклесиаст говорит о том, что Бог, являясь источником жизни, в состоянии, даже после смерти, вновь наделить человека жизненной силой - «духом», запустив его организм воскресив из мёртвых. Да, действительно: «В Его (Бога) руке душа – (жизнь) (Матфея 16:25 сноска), всего живущего идух - (жизненная энергия) всякой человеческой плоти » (Иов 12:10). Тем более что тот же Екклесиаст говорит, что у человека нет преимущества перед животными, которые также как и люди являются душами (Бытие 1:30), и жизнь которых, также поддерживается дыханием жизни, т.е. (в которых тоже есть дух жизни), (Бытие 6:17, 7:22). И те и другие идут в прах, а не в какое либо другое место (Екклесиаст. 3:19,20).

Как и слово «душа», слово «дух» в Библии используется в нескольких разных значениях, 1 - жизненная сила, энергия (Псалом 103:29), 2 - умонастроение человека (Притчи 17:22), 3 - «дух Бога» - «Святой Дух» (Бытие 1:1), (Псалом 103:30). Таким образом, в понимании Библии, все становится на свои места. Было бы желание, доверяя Слову Бога, признавать факты, а не «верить басням» (2 Тимофею 4:4).

Так называемые «отцы церкви» утверждают, что для правильного понимания учений Библии не надо руководствоваться книгой Екклесиаста, т.к. он сам, будучи философом, был в поиске ответов, желая понять мир вокруг себя (протоиерей Геннадий Фаст). Это грубая, неприкрытая ложь, призванная обойти неудобные вопросы касающиеся бессмертия души. Екклесиаст (проповедник), не кто иной как царь Соломон. Он не искал ответы на вопросы которые его беспокоили, а наоборот сам давал их, т.к. был самым мудрым человеком своего времени. Этой мудростью, в понимании всего, его наделил Бог. (3 Царств 4:29,30), (Притчи 1:1), (Екклесиаст 1:1, 12:9,10). Также Бог позволил включить книгу Екклесиаста в состав Библии, «которая полезна для научения, обличения и наставления» (2 Тимофею 3:16). Если «отцы церкви» не знают этот факт, то, что вообще они тогда знают. А если знают? Тогда сознательно обманывают людей, чтобы оправдать небиблейское учение.

В позиции таких людей просматривается интересная избирательность того, каким словам Екклесиаста верить, а каким нет. Седьмому стиху двенадцатой главы верим (в своей интерпретации) и цитируем его, а тому, что не соответствует их взглядам, верить не стоит (т.к. они являются измышлениями человека не понимающего сути вещей). Тогда может быть и мудрость изложенную Екклесиастом в книге Притч, не будем принимать всерьёз? (Притчи 1:1-5). О таких людях Иисус Христос говорил: «их отец Диавол», потому что именно он является «отцом лжи» (Иоанна 8:44), а эти люди являются продолжателями его дела. По этому поводу Иисус также сказал: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Луки 16:10). Стоит ли доверять таким «отцам»? Похоже, что это те «отцы», о которых предупреждал апостол Павел, сравнивая их с «лютыми волками, не щадящими (обманывающими в корыстных целях) стада (доверчивых, овце подобных людей)» (Деяния 20:29,30).

В третьем месте писания Иисус Христос говорит: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» («геенна» синоним «озеру огненному» - символ полного уничтожения)(Матфея 10:28). Для того чтобы лучше понять это место писания, давайте обратим наше внимание на другие, похожие слова Иисуса: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её» (Матфея 16:25сноска). Если учесть то, что под словом «душа», кроме живого организма Библия подразумевает «жизнь» как состояние, тогда сопоставив оба приведённых места писания становиться понятно, что имел в виду Иисус в вышеуказанном тексте.

Его слова можно перефразировать так: «Не надо бояться тех, кто может нас убить. Бояться необходимо Бога, в руках которого находится наша «душа» (жизнь), которую он, если сочтёт нужным, сможет нам вернуть посредством воскресения мёртвых. Хочу обратить ваше внимание и на то, что Бог может «погубить душу, в геенне, вместе с телом». В смысле последствий, в своих словах, Иисус не делает никакого различия между словами «душа» и «тело», всё в равной степени «губится» в одном месте (геенне – озере огненном).

Обобщить, и поставить точку в этой теме, помогут слова Иисуса записанные в книге Откровений 2 глава 11 стих: «побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (смерти без права на воскресение). Вывод: Если мы хотим иметь возможность жить вечно, то не надо бояться смерти (стремясь сохранить свою жизнь любой ценой), идя ради сохранения жизни на нарушение принципов жизни, установленных Творцом. Если мы сохраним свою верность Богу, то, даже если нам и придётся умереть, Бог, посредством воскресения, вернёт нам жизнь, ну а если мы сбережём жизнь идя на нарушение, то мы всё равно, рано или поздно умрём, но это уже будет смерть навсегда, без права на воскресение.

По этому поводу Иисус Христос сказал: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откровение 2:10). Явно, что в вышеуказанном месте писания Иисус Христос не говорил о том, что у человека есть «душа» которая переживает смерть тела и живёт вечно. Но, «душа», в смысле живой человек, в своё время, будет жить вечно. Очень скоро первоначальный замысел Бога будет воплощен в жизнь. Послушные Богу и законам жизни (законам физики химии и нравственности) люди, будут жить вечно в раю на земле, вместе с теми кто был им дорог, но пока находится в состоянии смерти (небытия) (Бытие 1:27), (Иоанна 6:39), (Откровение 21:3-5).

Уважаемые читатели, учитывая то, что наш Создатель говорит по этому поводу в своём слове – Библии, мы начинаем понимать, что свет в конце тоннеля и взгляд на себя мёртвого со стороны, то что наблюдают некоторые люди побывавшие в «клинической смерти», должны иметь совсем другие объяснения, не те, которые пытаются внушить нам верящие в «бессмертную душу» люди. В связи со всем выше сказанным, для каждого из нас остается открытым один, но очень важный вопрос. Воспользуемся ли мы возможностью не умирать или быть воскрешёнными в случае смерти? Пользуясь свободой выбора, ответ на этот вопрос каждый даст себе сам. По логике вещей, «Homo sapiens» - «человек разумный», кем все мы с вами и являемся, должен ответить на этот вопрос разумно, себе во благо, а не во вред. На мой взгляд, нельзя упускать возможность воспользоваться тем: «Что и сама тварь (творение, люди) освобождена будет от рабства тлению (от смерти) в свободу славы детей Божиих» (Римлянам 8:21).

С уважением: небезразличный, любящий людей и правду человек.

---

Дата добавления: 2015-10-13