Церковная дисциплина

Мы учим, что лидеры управляют как слуги Христовы (1 Тим. 5:17-22) и являются подотчетными Христу и всем верующим (Мат. 18:5-14).

Мы учим, что духовный рост верующих в церкви происходит посредством их духовного питания Словом Божьим[53] и взаимодействия друг с другом, представленного в Библии как ученичество (Мф. 28,19–20; 2 Тим. 2,2). Жизнь в церкви предполагает взаимодействие верующих друг с другом, а также их взаимную ответственность друг перед другом (Мф. 18,5–14). Церковь должна применять меры церковного взыскания (замечание и отлучение) к членам церкви, которые согрешают, не раскаиваются и не оставляют грех. Церковные взыскания применяются на основании библейских стандартов (Мф. 18,15–22; Деян. 5,1–11; 1 Кор. 5,1–13; 2 Фес. 3,6–15; 1 Тим. 1,19–20; Тит. 1,10–16). Их целью, прежде всего является помочь согрешившему покаяться и освободиться от греха.[54]

Поместные церкви автономны и свободны от всякого внешнего влияния и контроля, они также обладают правом самоуправления и осуждения любой ереси, как коллективной, так и индивидуальной (Титу 1:5). Согласно Писанию истинные церкви должны сотрудничать друг с другом в деле растпространения истинной веры. Поместные церкви имеют право через своих пасторов и представителей, интерпретируя и применяя Писание, вырабатывать собственные методы и формы такого сотрудничества (Деян. 15:19-31; 20:28; 1 Кор. 5:4-7, 13; 1 Пет. 5:1-4).

Цель поставленная перед церковью, заключается в прославлении Бога (Еф. 3:21) путем созидания самой себя в вере, к усовершенствованию святых на дело служения (Еф. 4:12-16), в наставлении своих членов в Слове Божьем (2 Тим. 2:2,15; 3:16-17), во взаимном общении верующих (Деян. 2:47; 1Ин. 1:3), в принятии правил и постановлений относящихся к церковной жизни (Лк. 22:19; Деян. 2:38-42), в проповеди и распространении благой вести по всему миру (Мат. 28:19; Деян. 1:8; 2:42).

Все святые призваны к труду в деле служения нашему Господу (1 Кор. 15:58; Еф. 4:12; Откр. 22:12).

Церковь должна подчиняться Богу, который действует в этом мире в соответствии со Своими целями. Он во все времена дает Свои духовные дары церкви. Во-первых, Он поставляет в церкви служителей, которые должны помогать святым в деле служения Господу (Еф. 4:7-12), а во-вторых, Он также дает уникальные и специальные духовные способности каждому члену тела Христова (Рим. 12:5-8; 1 Кор. 12:4-31; 1 Пет. 4:10-11).

В первоапостольской церкви было два рода духовных даров: дары чудотворения и исцеления, данные на время с тем, чтобы подтвертить власть, данную апостолам и подтвердить божественный авторитет их учения (Евр. 2:3-4; 2 Кор. 12:12) и дары служения, данные для назидания верующих друг другом. После того, как Новый Завет был написан, Священное Писание стало единым авторитетным Словом Божьим для людей, а потому необходимость в дарах чудотворения и знамений отпала (1 Кор.13:8-12). Более того, дары чудотворения могут сыграть даже отрицательную роль и могут быть истользованы сатаною для введения в забуждение даже верующих (1 Кор. 13:13-14:12; Откр. 13:13-14). Единственными дарами, дейстующими сегодня, являются дары, служащие для назидания (Рим. 12:6-8).

В наше время никто не может иметь дара исцеления, но Бог слыша молитвы верующих и отвечая на них, и сегодня в соответствии со Своей совершенной волей помогает больным, страждущим и опечаленным (Ин. 5:7-9; 2 Кор. 12:6-10; Иак. 5:13-16; 1 Ин. 5:14-15).

Поместным церквам дано две заповеди по отношнию к их церковному служению: водное крещение и хлебопреломление (Деян. 2:38-42). Христианское водное крещение через погружение (Деян. 8:36-39) является торжественным и прекрасным свидетельством верующего о его вере в распятого, погребенного и воскресшего Спасителя и символом его единения со Христом в смерти для греха и воскресении для новой жизни (Рим. 6:1-11). Оно также яляется видимым знаком присоединения верующего к видимому телу Христа и его единства с ним (Деян. 2:41-42).

Дата добавления: 2015-09-07