Литературные общества

Часто можно слышать вопрос: «Полезны ли литератур­ные общества для нашей молодёжи?» Чтобы правильно от­ветить на этот вопрос, мы должны поразмыслить не только о цели этих обществ, но и о том влиянии, которое они ока­зывают на верующих в действительности. Развитием своего ума мы обязаны своим личным усилиям, обществу и Богу. Но при этом мы не должны поступаться нравственными и духовными ценностями. Совершенство интеллектуальных и нравственных качеств человека достигается путём их обо­юдного гармоничного развития. Содействуют ли литератур­ные общества в том виде, в котором они приводятся?

К сожалению, литературные общества оказывают на лю­дей влияние, противоположное тому, какое должны оказы­вать согласно своему названию. В целом их поведение па­губно для молодёжи, так как сатана использует их и ставит своё клеймо. Всё, что делает мужчин мужественными, а жен­щин женственными, исходит от характера Христа. Чем меньше в этих обществах от Христа, тем меньше в них воз­вышенного и благородного. Когда мирские люди устраива­ют такие собрания в угоду своим прихотям, Дух Христа от­сутствует в них. Их мысли направлены не к Богу и к то­му, что является самым главным и существенным для чело­века, а ко всему тому, что призрачно и поверхностно. О, если бы литературные общества соответствовали своему на­званию! Можно ли пшеницу заменить мякиной? [394]

Цели и задачи при создании литературных обществ могут быть вполне нравственными. Но если мудрость Божья не ру­ководит этими объединениями, их благие намерения превра­щаются во зло. В литературные общества вступают, как правило, не религиозные люди, сердца и жизнь которых не освящены Словом Божьим. Но этим людям часто доверя­ют самые ответственные посты. Можно принять строгие пра­вила и устав, которые считаются достаточными, чтобы удержать людей от пагубного влияния. Но не нужно забы­вать о том, что сатана является опытным генералом; он пе­рекраивает общество на свой план и лад и часто ему это удаётся. Великий враг находит лёгкий доступ к тем, кем он успешно управлял в прошлом, и через них он добивается своей цели. Чтобы литературные встречи сделать интересны­ми для мирских людей, устраиваются различные представ­ления. Таким образом занятие так называемого литератур­ного общества вырождается в пустые театральные спектак­ли. Последние дают пищу плотскому уму, который находит­ся во вражде с Богом, но они нисколько не содействуют ни развитию нашего ума, ни укреплению нашей морали.

Общение богобоязненных людей с неверующими в этих объединениях нисколько не делает последних святыми. Когда дети Божьи добровольно соединяются с мирскими и неосвящёнными людьми, отдают им инициативу в важ­ном деле, они, подпадая под их влияние, отступают от Бога. Вначале кажется, что в таком общении нет ничего пре­досудительного, но мысли людей, не привыкших покорять­ся Духу Божьему, будут направлены в сторону от истины и святости. Если бы у них до этого было стремление к ду­ховному, они бы встали в ряды Иисуса Христа. [395] Оба класса людей повинуются разным господам, и их цели, на­дежды, вкусы и желания противоположны. Последователи Иисуса любят говорить о жизненно важных вопросах. А тем, кто не любит святое, это совсем не по вкусу — их устраи­вают легкомысленные и пустые развлечения. Постепенно духовное вытесняется неверием, и попытка согласовать принципы, которые несовместимы друг с другом по своей природе, терпит провал.

Братья прилагают усилия к тому, чтобы создать такое литературное общество, которое было бы полезно для всех его участников, такие общество, все члены которого чувст­вовали бы нравственную ответственность за духовное состо­яние и избегали всего, что угрожает его здравым религиоз­ным принципам. Верующие отличающиеся своим благоразу­мием и рассудительностью, имеющие живую связь с Небом, замечающие каждое отклонение от правды и не поддающи­еся уловкам сатаны, способны двигаться вперёд, отстаивая чистоту Евангелия и высоко держа знамя Христа. Такие люди нужны литературным обществам, в которых они мог­ли бы возглавить всю работу. В таком случае литературные собрания могут стать не проклятием, а благословением. Ес­ли взрослые мужчины и женщины объединятся вместе с мо­лодыми с целью создания и организации таких литератур­ных обществ, тогда они могут стать интересными и полез­ными для всех. Если же такие собрания превращаются в по­вод для безудержного и беспечного веселья, тогда их никак нельзя назвать возвышенными литературными встречами. Они приводят к снижению как интеллектуального, так и нравственного уровня молодых людей. [396]

Чтение Библии, углублённое исследование Библейских вопросов, статьи воспитательного и познавательного харак­тера, изучение пророчеств и драгоценных наставлений Хри­ста — всё это будет содействовать развитию ума и воспита­нию духовности. Хорошее знание Священного Писания обо­стряет ум и ограждает душу от нападков сатаны.

Только немногие понимают, что каждый человек должен строго следить за своими мыслями и чувствами. Очень трудно недисциплинированному уму думать о благочести­вых предметах. Но если мыслям не дать правильного на­правления, духовная жизнь замрёт. Наш разум должен быть занят святым и вечным, иначе в нём постоянно будут рождаться мысли о временном и земном. Наши нравствен­ные и умственные силы должны находиться под контролем и непрерывно развиваться путём упражнений...

Мы должны посвятить на служение Богу как ум, так и сердце. Он ждёт от нас полной отдачи. Последователь Христа не должен угождать своим прихотям и не должен заниматься никаким делом, каким бы похвальным оно ни казалось, если совесть подсказывает ему, что оно способно охладить его ревность или снизить его духовность. Каждый христианин должен прилагать все усилия к тому, чтобы сдерживать поток зла и оберегать наших юношей от тлет­ворного влияния, угрожающего им вечной гибелью. Да по­может нам Бог смело пролагать свой путь среди пагубных обычаев мира. СРУС. 541. [397]

Танцы

Верный христианин не пожелает принять участие ни в каком развлечении, которого не одобряет Бог. Его не увидишь ни в театре, ни в бильярдной комнате. Его нет и среди кружащихся в пленительном вальсе и предающих­ся упоительному веселью, когда им некогда думать о Хри­сте.

Тем, которые отстаивают подобные развлечения, мы отве­чаем: «Мы не можем участвовать во имя Иисуса Назаряни­на». Часы, проведённые в театре или на танцах, не сопро­вождаются благословением Божьим. Ни один христианин не захотел бы закончить жизнь на таком месте. Никто не захотел бы встретить пришествие Христа в подобном ме­сте.

Когда пробьёт наш последний час и перед нами пройдёт вся наша жизнь, то неужели мы пожалеем о том, что так мало посетили увеселительных заведений и так редко при­нимали участие в весёлых пиршествах? Напротив, не будем ли мы горько сожалеть о том, что так много драгоценных часов провели в угождении похотям плоти, что было поте­ряно так много благоприятных возможностей, которые при правильном использовании могли бы сделать нас наследни­ками нетленных сокровищ?

Называющие себя верующими привыкли оправдывать лю­бой порок, к которому привязано их сердце. Заигрывая со грехом, они перестают замечать его страшное обличье. Мно­гие называющие себя детьми Божьими смягчают грехов­ность безбожных пиршеств, называя их трапезой или вече­рей любви. [398] Таким образом они облачаются в небес­ную одежду, чтобы в ней служить дьяволу. Благодаря утон­чённому разврату многие души обмануты, совращены с пу­ти и потеряли нравственную.чистоту.

Путь Разврата

Во многих религиозных семьях — танцы и игра в карты рассматриваются как средство от скуки. Утверждается, что это спокойные домашние развлечения, в которых можно участвовать под родительским надзором. Но таким образом в детях воспитывается любовь к азартным удовольствиям, и то, что дома считалось позволительным, не будет считать­ся зазорным и в обществе. Кроме того утверждается, что в подобных развлечениях есть какая-то польза. Фактически же они не дают ни физического здоровья, ни покоя для ду­ши. Они не могут посеять в душе ни одного святого чувст­ва. Напротив, они отнимают всякую охоту к серьёзному размышлению и религиозному служению. Несомненно, между собранием высшей знати и трактирным сборищем. с сомнительной репутацией, ради которого устраиваются низкопробные танцы, существует заметная разница. Но те и другие находятся на пути к разврату.

Современные танцы — это школа разврата, это прокля­тие для общества. Если бы свести вместе горожан, с ранне­го детства вкусивших от этого разврата, то перед нами от­крылись бы страницы многих разбитых жизней. Многие, кто сегодня отстаивает это пагубное развлечение, в послед­ствии будут со скорбью и горечью взирать на плоды его. Как могут родители-христиане позволять своим детям идти путём искушения, посещая вместе с ними места увеселения? [399] Как могут юноши и девушки подвергать свою душу опасности ради этого пагубного удовольствия? РГ. 28.2.1882.

Опасность Развлечений

Любовь к удовольствиям представляет одну из больших опасностей, потому что это одно из самых утончённых и за­маскированных развлечений, которым подвергаются дети и юноши больших городов. Свободных дней бывает много. Игры и верховая езда привлекают тысячи людей. Вихрь удовольствий и развлечений заставляет их забыть об обя­занностях домашней жизни. Деньги, которые можно было бы употребить на доброе дело — нередко это скудный зара­боток бедняка — беззаботно тратятся на пустые развлече­ния. ОХВ. 422.

Принципиальность

Многие так лихорадочно страшатся критики от друзей и людской молвы, что им не хватает смелости поступать принципиально. Они не решаются вполне слиться с теми, кто следует за Христом во всём. Они желают приспособить­ся к обычаям мира и иметь похвалу от мирских людей.

Христос отдал Себя за нас, чтобы «избавить нас от вся­кого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревност­ный к добрым делам». РГ. 29.11.1887. [400]

Дата добавления: 2015-09-07