И общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца,

(2Кор.13:13)

ЗАПОВЕДИ БОЖЬИ

I Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

II Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

III Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

IV Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

V Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

VI Не убивай.

VII Не прелюбодействуй.

VIII Не кради.

IX Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

X Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.

(БИБЛИЯ, Книга «Исход», 20:2-17)

В Новом Завете основную суть всех Заповедей Божьих выразил Господь наш Иисус Христос таким образом: «Первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет».

(БИБЛИЯ, Книга «Евангелие от Марка», 12:29-31)

«Реформаторская Православная Церковь Христа Спасителя (РПЦХС) является многонациональной, Христианской, Экуменической, Поместной, Автокефальной, Православной Церковью, находящейся в единстве и молитвенно-каноническом и евхаристическом общении на прочном основании Слова Божьего и Божьей любви с другими Поместными Православными, Католическими и Протестантскими Церквами, со всеми христианами, признающими Иисуса Христа своим Господом, Богом и Спасителем и любящими Его, не зависимо от их деноминационной и конфессиональной принадлежности! Реформаторская Православная Церковь Христа Спасителя (РПЦХС) была учреждена на IV Православном Обновленческом Соборе Украинской Реформаторской Православной Церкви (УРПЦ) в Киеве в августе 2012 года. В РПЦХС вошли как церкви Украины, так и Грузии, Белорусии, Молдовы, Румынии и других стран. Церкви и общины, братства и миссии, которые входят или будут входить в состав РПЦХС являются независимыми в вопросах административного и финансового самоуправления, вероучений и обрядов, при условии принятия Иисуса Христа как Господа Бога и Спасителя в согласии с Никео-Цареградским символом веры и принятия Слова Божьего, Библии, как безоговорочного основания веры. Более того, все верующие христиане, какого бы они нибыли вероучения и практики, входящие в РПЦХС не могут быть принуждаемы ни к какому обряду, преданию или традиции, противной их совести и Библии».

(Из Устава Реформаторской Православной Церкви Христа Спасителя (РПЦХС))

Вступительное слово

Архиепископа Сергея Журавлева

«Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие,

и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же!» (Библия, Послание апостола Павла к Евреям 13:7,8)

Возлюбленные во Христе братья и сестры!

Вашему вниманию предлагается Православный Обновленческий Календарь на 2014 год по гражданскому летоисчислению, часто именуемому еще и как «от рождества Христова». Библейски и научно доказанным фактом является то, что Иисус Христос родился за три года до н.э. В те далекие столетия, когда христианство превращалось в государственную религию (начиная с IV столетия) было придумано празднование дня рождения Христа Иисуса, которое собой заменило языческие празднества в честь бога-солнца и прочих бесовских празднеств. С болью в сердце сегодня нам, христианам XXI столетия, приходится говорить и каяться перед Богом и людьми за многовековое мракобесие и ханжество, за антисемитизм и многовековое отступничество.

Слава Богу, что период великой деформации христианства в 1517 году сменился временем великой реформации и поэтапного обновления мирового христианства, продолжающегося по наши дни. Господь Иисус Христос поднял 500 лет тому назад знамя великой реформации в церкви, «чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна!» (Еф.5:27)

В православном обновленческом календаре нашей церкви мы обозначили потому не только 2014 год, но и годы Библейского календаря, которые точны и которым мы можем доверять. 2014 год соответствует продолжающемуся 5774 года и началу 5775 года от сотворения Адама. Иногда потому пишут об этих датах как «от сотворения мира».

К сожалению, наша конфессия, православие, как и, в целом, практически все мировое историческое христианство, многими веками строилась на лжи антисемитизма и цезарепапистского политиканства. Ведь восточное православие формировалось вместе с западноевропейским католицизмом как одна религиозная система еще со времен Константина Великого и его приемников, политическим заказом которых было смешание христинства с язычеством. Этот политический заказ исполнялся на протяжении столетий и к моменту отделения восточного православия от католицизма в XI столетии, это трагическое смешание было практически завершено.

Календарная путаница в историческом христианстве, и в православии в частности, тянется еще с IV – VI столетий, когда формировался традиционный православный календарь. Из-за политики антисемитизма составители церковного календаря отказались от Библейского календаря, данных Богом праздничных дат и дней, т.к. хотели оторваться от еврейских корней христианства, от многовековой традиции Божьего народа Израиля. Религиозникам, как и политикам IV – VI столетий, хотелось оторвать христианство от его корней и придумать новый фундамент, новые традиции. Чаще всего это был религиозный плагиат. Брались языческие, оккультные, колдовские традиции разных религий Римской империи и выдавались уже за христианские. Охристианизировались.

С календарем вышла же настоящая путаница из-за антисемитизма и невежества составителей нового календаря. К примеру, традиционное православие, продолжая традицию тех византийских составителей, вопреки Библейским исчислениям по годам жизни всех поколений начиная с Адама, утверждает что, к примеру, 2014 год соответствует, якобы, 7522 и 7523 годам от «сотворения мира». На самом деле, если считать не «назло евреям, как делали католические составители IV – VI столетий, а беспристрастно, то 2014 соответсвует 5774 и 5775 годам.

Празднование Пасхи и Господнего Субботнего дня было изменено в христианском календаре в угоду политикам и религиозникам IV – VI столетий. Хочу напомнить вам, дорогие читатели, немного о тех трагических событиях, которые до сих пор влияют на церковь.

Епископ Ириней (130 – 202 г.) написал два послания под названием: «Послание к папе Виктору». В этих письмах к римскому епископу Ириней рассуждает и о дне празднования Пасхи. Начиная с самого апостольского века, все христиане праздновали Пасху в один и тот же день в году – 14 дня месяца Нисана, как то было указанно Самим Господом в Библии. Христианство стало продолжением библейского иудаизма. Со времен Моисея в этот день все иудеи вспоминали выход израильтян из Египта, а поскольку Христос воскрес в день праздника Пасхи, то христиане и стали вспоминать 14 Нисана еще и события смерти и воскресения Христа. Римский епископ Виктор, чтобы каким-то образом порвать с еврейскими корнями Церкви, поддерживал новый обычай празднования дня Пасхи. Возможно, он хотел тем обезопасить церковь свою от новых гонений, ведь римские власти по-прежнему смотрели тогда на христиан как на одну из сект иудаизма. Он решил, что этот праздник должен приходиться не на 14 Нисана, а на первый день недели (почитаемый римскими язычниками день воскресный) сразу после полнолуния. Таким образом, получилось расхождение в дне празднования Пасхи, которое происходило в римских общинах под руководством епископа Виктора и большинства других христианских общин. К примеру, малоазиатские христианские общины продолжали по-прежнему этот день отмечать в один день с иудеями до самого V столетия. При императоре Юстиниане уже в VI столетии, Церковь отрывалась от еврейских корней буквально «с мясом», христиан, которые противились этому процессу, подвергались смертной казни. Это все было потом, а в то столетие шла речь лишь о датах празднования Пасхи.

Нововведение римского епископа (папы) Виктора было первым известным в Истории Христианства проявлением христианского вероучительного антисемитизма. Желание многих христианских лидеров вслед за папой Виктором порвать со своими еврейскими корнями – главная стратегическая и вероучительная ошибка исторического Христианства тех столетий, приведшая впоследствии к величайшим трагедиям в истории человечества. Ужасы крестовых походов, Инквизиции и даже фашистский Холокост XX столетия, – все это имело началом тот трагический разрыв Христианства со своими историческими корнями.

Между епископами разгорелся спор. Римский епископ Виктор решил, что поскольку он является епископом христианской общины в самом главном городе Римской империи, то он и должен решить этот спор. В повелительном тоне в письменной форме он приказал всем христианам отмечать Пасху после полнолуния в день воскресный. Это была первая попытка римского епископа подняться на голову выше других епископов, дабы играть главенствующую роль в Христианстве. Это также была первая попытка перенести празднования христианские на язычекие даты. На «день солнца», почитаемый в оккультных традициях.

С такой антисемитской и тоталитарной политикой римского епископа малоазиатские епископы не согласились и решили дать церковному тирану отпор. Конфликт, как считается, был улажен благодаря Иринею, т.к. его увещание видимо подействовало на римского епископа. Ириней попытался найти некое хитрое компромиссное решение, которое удовлетворило бы всех христиан. Ириней как апологет также писал, увещевая восточных и западных епископов, что не имеет значения, в какой день отмечать этот праздник, ведь наша Пасха – Христос. Он предложил, чтобы в этом вопросе была свобода. Увещанию Иринея внял как римский епископ Виктор, так и другие епископы.

Поликарп, ученик апостола Иоанна Богослова, епископ города Смирны, был среди тех, кто решил продолжать Библейской еврейской традиции празднования Пасхи. Он писал римскому епископу Виктору: «мы соблюдаем истинный день; ни прибавляя к сему, и не отнимая. Ибо в Азии уснули великие светила, которые снова восстанут в день явления Господня, в который Он придет с небес во славе и воскресит всех святых; Филипп, один из двенадцати апостолов, спящий в Иераполе, и две его состарившиеся дочери-девы. Другая его дочь, также жившая под влиянием Духа Святого, теперь тоже почиет в Эфесе. Более того, Иоанн, приклонявший главу на груди у нашего Господа, который также был священником и нес священническое блюдо, мученик и учитель. Он погребен в Эфесе; также Поликарп из Смирны, епископ и мученик, погребенный в Смирне. Фрасий, тоже епископ и мученик Евмении, погребенный в Смирне. Зачем мне упоминать …. Все сии соблюдали четырнадцатый день Пасхи по евангелию, ни в чем не отклоняясь, но следуя правилу веры. Более того, я, Поликарп, наименьший из вас, по традиции моих родичей, некоторым из которых я последовал. Ибо было у меня семь родичей епископов, и я восьмой; и родичи мои всегда соблюдали день, когда народ выбрасывали квасное. (т.е. ранние христиане поступали как и иудеи, избавляясь перед Пасхой от всего квасного и ев мацу на этот великий праздник – С.Ж.) Посему, я, братья, шестидесяти пяти лет ныне в Господе, имев совещание с братьями по всему миру, и изучив все Святые Писания, не беспокоюсь о том, чем мне угрожают. Ибо более великие, чем я сказали: «Надобно повиноваться Богу более, нежели человекам».

Архиепископ Евсевий Кесарийский (IV) рассказывал о Поликарпе, что «он всегда учил тому, что узнал у апостолов, что передавалось церковью, и что есть единое истинное учение». К сожалению, в последующие столетия «единое истинное учение» стало смешиваться с язычеством, разбавляться человеческими и бесовскими традициями.

На Никейском Соборе в 325 году было решено, что все церкви должны праздновать Пасху в воскресенье после Пасхи по библейскому календарю, установленное соборно церковью, а не в библейскую дату. Это было сообщено всем церквям. Император Константин послал свое собственное увещание ко всем церквям относительно решения Собора. Константин был заинтересован в однородном «казарменном» христианстве. Римский порядок, по его мнению, теперь должен быть и в огосударствленной церкви. Об этом подробнее будет сказано ниже, как и тех неисчислимых бедах, что пришли в жизнь Церкви через слепое подчинение государству.

Император Константин стоял у истоков новой модели взаимоотношений между Церковью и государством – Цезарепапизма.

ЦЕЗАРЕПАПИЗМ – ЭТО СИСТЕМА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА, КОГДА ГОСУДАРСТВО УПРАВЛЯЕТ ЦЕРКОВЬЮ, И ЦЕРКОВЬ СТАНОВИТСЯ ПОСЛУШНЫМ ОРУДИЕМ В РУКАХ СИЛЬНЫХ МИРА СЕГО.

Церковь становится орудием в руках политиков. И не важно, кто стоит во главе государства – император, князь, президент или какой-нибудь диктатор.

Иисус сказал: «итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу» (Матф.22:21). Когда государство управляет церковью, то церковь становится еще лишь одним рычагом управления народами в руках их правителей.

Благодаря цезарепапизму в историческое христианство пришли практически все основные ереси и оккультные традиции. Первым можно назвать здесь культ Марии и других умерших святых как, якобы, дополнительных посредников к Богу, помимо единственного и неповторимого посредника между Богом и людьми – Иисуса Христа, что можно назвать неким многобожием. Во вторых всевозможные виды идолопоклонства были привнесены из языческих религий в христианство, включая иконопочитание. В третьих, оккультные традиции культов мертвых пришли в церковь Христову в виде т.н. «молитв за упокой». Использование человеческих останков в богослужебной практике также является махровым оккультизмом. В четвертых, антибиблейские традиции педобаптизма (крещения младенцев) и крещения по принуждению, также пришли под нажимом сильных века сего. И много другого всевозможного зла пришло в историческое христианство благодаря именно цезарепапизму. И много других примеров.

Антисемитизм был также в политических заказах цезарепапизма. Вот лишь некоторые из примеров этого:

«Правила Святых Апостолов», долгие столетия выдаваемые за правила первых апостолов Христа, полны примеров антисемитизма и антибиблеизма. (Всего 85 правил)

Седьмое правило: «Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия будет праздновать с иудеями, то да будет извержен от священного чина». Подобное говорится и в 70 правиле, а также в решениях Шестого Вселенского Собора, а также в решениях Поместных Соборов Антиохийского и Лаодикийского. Вот что пишется традиционными православными толкователями этого правила: «время празднования Пасхи было установлено Первым Вселенским Собором. Настоящее правило устанавливает астрономически момент празднования Пасхи (прежде весеннего равноденствия). Однако, не менее важен другой принцип, указанный в правиле: нельзя праздновать Пасху одновременно с иудеями, ибо торжество Христиан должно быть обособленно от них, никак не сливаясь с теми, кто чужд Спасителю. Этого правила не соблюдают на Западе, где празднование Пасхи по новому календарному стилю иногда совпадает с иудейским праздником».

В 65 «апостольском» правиле говорится: «Если кто из клира или мирянин войдет помолиться в синагогу иудейскую или еретическую: да будет извержен и от чина священного и отлучен от церковного общения».

Вот разъяснение традициналистов: «Настоящее правило служит дополнением к нему, указывая на греховность не только совместной молитвы с непринадлежащими к Церкви, но и молитвы в их молитвенных домах, в частности, в иудейской синагоге. Особенно неуместно всякое участие в молитве с иудеями вследствие известного отношения иудейства к Христианству. Многие правила строго осуждают всякий вид религиозного общения с иудеями. В правиле не совсем ясно сказано, какое прещение налагается за нарушение его на клириков, а какое — на мирян. Вальсамон полагает, что каждый клирик должен в этом случае извергаться из священного сана, а мирянин — подвергаться отлучению от церковного общения».

71 «правило святых апостолов» говорит нам: «Если который христианин принесет елей в языческое капище или в иудейскую синогогу в их праздник или возжет свечу: да будет отлучен от общения церковного».

Эти правила, якобы «святых апостолов», положили начало отрыва христианства от иудейских корней, от многовековой Библейской традиции народа Израиля.

На Вселенских Соборах этот отрых был продолжен. На т.н. Пято-Шестом Вселенском Соборе (553 и 680-681 годов) был выдан вообще некий шедевр антисемитской теологии: «Никто из принадлежащих к священному чину, или из мирян, отнюдь не должен ясти опресноки (мацу), даваемые иудеями, или вступать в содружество с ними, ни в болезнях призывать их, и врачества принимать от них, ни в банях купно с ними мытися. Если же кто дерзнет сие творить: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен» (11 правило Шестого Собора).

C 6 на 7 марта 321 года император Константин Великий издал указ об обязательном соблюдении языческого праздника «Dies Solis» («День Солнца» – Воскресенье, первый день недели), вместо установленного Богом празднования Субботы, седьмого Божьего дня, дня покоя для всех христиан. Константин был ярым антисемитом. Этим своим рапоряжением он отрывал христиан от Библейских корней.

Своей попыткой устранить Четвертую Заповедь этот языческий деспот захвативший власть в церкви, исполнил страшное пророчество Даниила «и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить ( в буквальном переводе – «изменить») у них праздничные времена и закон». (Дан.7:25).

В Библии говорится о Четвертой Заповеди Бога так: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исх.20:8-11)

Эта заповедь была всегда хранима христианами в первые поколения христианства. Во II и III столетиях, из-за усиливающегося влияния римской общины, антисемитских настроений и ереси «заместительного богословия», в Христианстве укоренялась традицию праздновать Пасху и проводить служения в другое время с иудеями. Константин по сути лишь законодательно закрепил уже существующую в большинстве церквей антисемитскую и антибиблейскую традицию. Поэтому императору здесь было суждено сыграть лишь свою роль некоего предтечи антихриста, но сам дух отступничества уже давно работал в церкви…

Трагично то, что этот и другие подобные указы императоров не встречали даже особого сопротивления со стороны подавляющего большинства служителей церкви. Это говорит однозначно о том, что большинство христианских лидеров, того периода времени, уже было вполне готово к подобному отступничеству. Церковная «апостасия» продолжилась многие столетия, и во многом продолжается даже до сего дня.

На протяжении нескольких столетий после правления Константина многими поколениями услужливых придворных мифотворцев создавались новые праздники и традиции отступнического Христианства.

Все это уводило и уводит миллионы душ от Библии и от Христа Спасителя. Ведь когда христиане что-то празднуют на основании Писания, то это заставляет нас и во все остальные дни жизни сверяться с Писанием. Если же в основе празднеств просто предание человеческое, тогда и все остальное в нашей жизни относительно. Ведь большинство наших традиционных преданий церковных обычно основываются на следующих «фактах»: императорские указы и постановления, сновидения и видения служителей церкви, оккультные и спиритические опыты монахов, догадки и откровенно лживые вымыслы придворных и монастырских летописцев и составителей «житий святых»… Все это до сих пор составляет фундамент религиозно-мафиозных систем традиционного отступнического христианства.

Прелагаемый вашему вниманию наш новый «Православный Церковный Обновленческий Календарь» является важной попыткой реформации, возвращения к Библейской традиции, во многом сохраненной благодаря героическому и беспрециндентному служению еврейского народа на протяжении особенно последних двух тясячелетий. Иудеи сохранили до наших дней то богатство Библейского календаря, которым мы сегодня можем оздоровить христианскую традицию.

Мы, христиане из разных народов планеты, должны сегодня особенно любить «Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь». (Рим.9:4,5) Продолжая мысль апостола Павла, сегодня можно сказать и так: «их и календарь».

«Православный Церковный Обновленческий Календарь 2014 (5774 – 5775)» продолжает также реформаторскую традицию календаря 2003 года Украинской Реформаторской Православной Церкви (УРПЦ). Десять лет назад это издание тысячи православных христиан, как и христиан других конфессий, заставило задуматься о своих корнях веры и призвало к покаянию в антисемитизме.

«Православный Церковный Обновленческий Календарь» содержит имена многих святых мужчин и женщин Божьих, но это не для поклонения им, не для молитвенного обращения к ним, а исключительно для подражания их вере, подражания им, как они Христу. В Слове Божьем сказано: «поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же!» (Евр.13:7,8)

Вспоминая многих подлинно святых мужей мы восхищаемся Господом Богом дивным во святых Своих! Иисус Христос и сегодня живет в наших сердцах. Бог Всемогущий и сегодня также прощает грешников, исцеляет больных, восстанавливает семьи, ведет к совершенству души людей как и две тысячи лет назад!

«Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним», (Деян.10:38) так и сегодня Он помазывает нас, верующих в Него во имя Христа!

Иисус Христос живет теперь в нас, в сердцах верующих, (Кол.1:27; 2Кор.13:5) а это значит Бог с нами, это значит, что через нас Господь Святой может совершить Свою волю как совершал ее через Сына Своего Иисуса Христа.

Согласно Библии мы должны подражать жизни Иисуса. «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его». (1Пет.2:21)

В подражании Христу лежит земной путь истинного христианина, и первоочередным в этом духовном восхождении является молитва к Богу, общение с Отцом Небесным нашим.

В Новом Завете есть множество примеров молитв Иисуса Христа. Сам Он учит нас обращаться к Всевышнему Богу как к своему Отцу Небесному. (Матф.6:9, Лук.11:2)

Сам Иисус часто пребывал «всю ночь в молитве к Богу» (Лук.6:12; Мар.6:46; Матф.26:39). «Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение». (Евр.5:7)

Мы, православные христиане, как и христиане других деноминаций должны также молиться Небесному Богу Отцу во имя Иисуса Христа. «Во имя» («Бешем» - евр.) означает не только произносить имя Иисуса, но самому пребывать во Христе.

Мы ни в коем случае не должны молиться и поклоняться матери Иисуса Христа Марии, каким либо другим умершим святым или ангелам, но исключительно Господу Богу!

Сам Иисус Свое Единобожие выразил вполне определенно и понятно: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». (Матф.4:10)

Всевышний Бог Сам это заповедовал нам: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». (Исх.20:2,3)

Когда христианин молится кроме Бога кому либо еще как «спасителю» (например: «пресвятая богородица спаси нас») или как посреднику («моли Бога о нас»), то это выказывает 1) многобожие; 2) неверие во всемогущество и благость Бога. Многобожие является прямым нарушением Первой Заповеди Творца и для нас, христиан, не допустимо.

В «Православном Церковном Обновленческом Календаре» вспоминаются сотни имен святых мужей и жен Божьих - праведников, мучеников, преподобных, святителей, просветителей – но мы не должны молиться этим умершим святым, а подражать их самоотверженной вере и любви к Богу.

Апостол Павел писал к Коринфянам: «умоляю вас: подражайте мне, как я Христу», (1Кор.4:16) а в своем послании к Филлипийцам он писал: «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас». (Фил.3:17) Иоанн Златоустый, Василий Великий и многие отцы древности именно так и учили, продолжая библейскую традицию, что наше почтение перед памятью умерших святых выражается в подражании их жизни и подвигам, но ни в коем случае не в молитве им, что противоречило бы Библии.

Перечитывая наш «Православный Церковный Обновленческий Календарь» многие христиане, я думаю, с удивлением обнаружат, что некоторых имен святых, почитаемых в традиционных православных церквях, нет в списках. С другой стороны в нашем календаре есть некоторые имена святых, которых не признает до сих пор «официальные» Православные юрисдикции.

К примеру, в нашем календаре нет имен Геннадия, архиепископа Новгородского (1504 г.) и Иосифа, игумена Волоцкого (1515 г.) память которых традиционные православные отмечают 17 декабря и 22 сентября. Эти «святые» инквизиторы пролили столько крови, что даже спустя столетия летописи о их злодеяниях не возможно читать без содрогания.

К сожалению, многие верующие, доверяя своим «слепым» духовным вождям, считают этих извергов святыми и почитают их память. К примеру, Иосиф Волоцкий известен в истории как палач и инквизитор, фанатично преследовавший любое инакомыслие. Именно он настоял на массовых репрессиях против «еретиков» и «отступников» - как евреев, так и православных христиан пятьсот лет тому назад.

Нет в этом календаре и имени Феодоры, царицы греческой, установившей иконопоклонническую ересь (ок. 867 г.) казнив свыше ста тысяч истинно православных христиан, отказавшихся поклоняться изображениям и мощам в 842 и 843 г.г. К 11 марта 843 года эта «святая» Феодора, получив извещение о том что массовая бойня граждан империи завершена и теперь все ее подданные почитают иконы и кресты, а также поклоняются человеческим останкам (мощям), приказала устроить празднество, а потом распорядилась каждый год это событие отмечать как день «торжества православия». В 2014 это выпадает на 9 марта. Мы, православные обновленцы, конечно же, не почитаем икон и крестов, а также не поклоняемся мощам, а потому в день торжества православия мы говорим о том, что такое настоящее православие, что такое настоящее правильное славие Бога! «Святых», подобных богоборческой царице Феодоре, современная обновленческая православная церковь деканонизировала и их имена предала позору.

РПЦХС соборно приносила покаяние в том, что эти и подобные им «святые» приподносились на протяжении многих столетий миллионам православных христиан как примеры хрситианской жизни и служения…

Вот еще пример особенности нашего «Православного Церковного Обновленческого Календаря».. 15 сентября традиционная Православная Церковь вспоминает Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских, но в нашем календаре этих имен также нет. Нет празднеств других, связанных с памятью этих и многих других монахов.

Во-первых, эти монахи не только заблуждались сами, но и вводили многих и многих людей в заблуждения касательно самого важного в христианском вероучении - учения о спасении (Сотериология), противопоставляя евангельскому пути спасения по благодати, через веру во Христа Иисуса, собственный путь самоправедности. О них и о подобных им монахах-аскетах можно сказать словами из Библии: «Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться». (2Тим.2:5)

Во-вторых, эти монахи были одними из первых, кто распространял антисемитские настроения и разжигал межнациональную и межрелигиозную рознь в Киевской Руси. Широко известен эпизод из «Жития преподобного Феодосия», согласно которому «блаженный... ходил к евреям и спорил с ними о Христе; укорял их и досаждал им, называя их отступниками и беззаконниками».

Ругать евреев в то время было модно и даже выгодно. Князья хорошо оплачивали деятельность подобных «миссионеров». Монастыри после подобных миссий получали от князей новые земли и крепостных рабов.

Андрея Рублева, иконописца (XV в.), которого вспоминают традиционые православные 17 июля, имя также вычеркнуто из православных святцев, т.к. не смотря на все мастерство и таланты этого великого художника, его искусство было целиком направленно на изготовление идолов – икон и фресок. Тысячи христиан целовали эти изображения, поклонялись перед ними. … Библия говорит, что наказание за идолопоклонство несет не только поклоняющейся идолам человек, но и тот, кто изготовляет и продает иконы. «Подобны им да будут делающие их». (Пс.113:16)

Имена, как Андрея Рублева, так и иных иконописцев, ни в коем случае не должны стоять в нашем православном календаре.

Я сам, как художник, а моя доцерковная специальность художник-оформитель, горько сожалею о том, что некогда писал множество икон. Перед этими образами до сих пор множество православных христиан преклоняются, целуют их, совершая грех идолопочитания. Это страшный грех перед Богом, который не только приносит проклятия в судьбы самих идолопоклонников и их семей, но и в вечности приводит к страшной второй смерти. «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая». (Откр.21:8)

Будучи с 1988 года по 1996 год церковно и священнослужителем Русской Православной Церкви Московского Патриархата я и сам почитал иконы и мощи и тысячи других душ губил, направляя их к этому же беззаконию.

Я не «забыл об очищении прежних грехов своих». (2Пет.1:9) Потому прошу Господа моего и Спасителя Иисуса Христа принять и данное издание «Православного Церковного Обновленческого Календаря» как один из моих плодов покаяния.

Пусть Бог Всемогущий, наш Небесный любящий Отец, помилует тех христиан, что сейчас еще находятся в сетях обольстительных ересей и заблуждений. Да откроется всем заблудшим путь истинный – Иисус Христос! Да покаются миллоны наших соотечественников в иконопочитании и почитании мощей. Да поклонятся Отцу в духе и истине, согласно Слову Божьему! Во имя Иисуса Христа! Аминь.

«Православный Церковный Обновленческий Календарь» имеет еще одну особенность. В нем есть некоторые имена, которых нет в традиционных православных изданиях.

Среди тех, чьи имена включены в православные святцы данного календаря есть те, кто боролся за истину Евангельскую, за чистоту православия.

К примеру, благоверного Льва Исавра, императора Византийского, Евангельского просветителя и борца с ересью поклонения мощам и иконам (741 г.).

Святителя Фомы, епископа Клавдиопольского, исповедника, борца с ересью иконопоклонения (VIII в.) и святителя Феодора Каситера, патриарха Константинопольского, исповедника (IX в.) мы тоже вспоминаем в этом календаре.

Святителя Серена, епископа Марсельского, апологета (VI в.), боровшегося с ересью иконопочитателей во Франции, мы тоже вспоминаем общецерковно, благодаря Бога Всемогущего за труд этого человека.

Священномученика и исповедника российского, Феодора Епископа (1172 г.), отказавшегося целовать икону «богородицы» и молиться перед ней и жестоко казненного за Истину Евангельскую, мы также вспоминаем в этом календаре.

Святителя и Православного исповедника Константина, епископа Наколийского (VIII в.), а также святого благоверного Константина Копронима, императора Византийского, восстановителя Византии (770 г.).

Святителя Иоанна Граматика, патриарха Константинопольского и его сподвижника, святителя Антония, епископа Силейского, исповедников (IX в.), Святителя Филоксена, епископа Иерапольского (VI в.) и многих многих других.

«Православный Церковный Обновленческий Календарь» также содержит имена некоторых христиан протестантов и католиков, чьи судьбы и служение Богу достойны подражания. Конечно же невозможно отметить всех, но хочется вспомнить в этом предисловии к календарю настоятеля берлинской Хедвигскирхе Бернгарда Лихтенберга (1942 г.). Он канонизирован нашей церковью (Украинской Реформаторской Православной Церковью) еще в 2003 году и его имя в нашем календаре отмечено датой 22 мая. Именно 22 мая 1942 года Бернгарда Лихтенберга фашистский суд осудил на смерть в концлагере Дахау.

Бернгарда Лихтенберга мы вспоминаем и 10 ноября, когда после т.н. «Хрустальной Ночи» (1938 год) этот исповедник Христов начал открыто молиться за гонимых христиан-неарийцев и евреев. Священник Бернгард один из немногих христиан – католиков, чье имя впервые публикуется в Православном Церковном Обновленческом Календаре.

«Православный Церковный Обновленческий Календарь 2014 (5774 – 5775)» особо выделяет и ДЕНЬ ВЕЛИКОЙ РЕФОРМАЦИИ, когда Мартин Лютер провозгласил свои тезисы. День Реформации также включен в наш Календарь. Это 31 октября 1517 года. Именно с этого дня ведь и началось поэтапное преображение и восстановление Церкви Иисуса Христа, поэтапная Реформация и обновление всего мирового христианства!

В нашем календаре мы вспоминаем многих христиан – протестантов. Это и Мартин Лютер и Жан Кальвин, Ульрих Цвингли и многие анабаптисты. Порой споря о второстепенном, они делали одну Божью работу, Реформацию!

Вспоминаем мы и Мартина Лютера Кинга, великого американского баптистского пастора и проповедника, реформатора.

Особенностью данного «Православного Церковного Обновленческого Календаря» является и отсутствие празднование иконам «богородицы». Это откровенно оккультная традиция. Иконам припысывают до сих пор чудестные избавления от захватчиков и пожаров, от болезней и многих проблем. Вместо этой порочной традиции мы празднуем победу Иисуса Христа, нашего Спасителя. «Отрада» или «Утешение», «Взыскание погибших», «Споручник грешных», «Живоносный Источник», «Умягчение злых сердец» и многие другие наименования мы адресуем не Марии, а Иисусу Христу!

«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими!» (Евр.12:1-3) Аминь.

Сергей Журавлев, архиепископ РПЦХС

ЯНВАРЬ

Дата добавления: 2015-09-07