Немезида

- Здравствуй, Немезида.

- Здравствуйте, рабы.

- Почему так?

- Потому что вы у меня все – рабы.

- Люди?

- Да. Вы – жалкие черви.

- Почему ты к нам так? Даже Сварог нас так не называет.

- Вы сами ими стали.

- Поясни, пожалуйста, свой тезис.

- Вы сами отдали мне столько, что выше уже некуда. Я чувствую себя круче всех остальных.

- Отдали чего?

- Воли, сил. Я чувствую, что владею всем миром. Я владею вами. Вы трясетесь, все боитесь. Разве это не так?

- Страшась возмездия?

- Да.

- Обычно это приукрашивается тем, что человек боится возмездия от своей совести, родительских структур каких-то, суперэго.

- Это все я. Я чувствую себя как жирный насосавшийся червь, упивающийся и пьющий. Я прямо сейчас чувствую, как в меня вливаются ваши силы. И все эти неисчислимые, непомерные жертвы вы отдаете за какую-то иллюзию спокойствия. Вы чувствуете какую-то гарантию: я – видите – отдал, я больше не шалю, не выдвигаюсь за рамки, значит мироздание мне должно. И в этом вы правы. От этого происходит действительно некая регуляция. Действительно, тот, кто не выдвигается за рамки и не лезет больше в свою тень, получает некое уютное болотце.

- Если смотреть с этой стороны, то получается, что деяния апостолов – это преступления против человечества.

- Естественно. А мне – то, что надо. Месть, возмездие, обмен. Вы говорите: я – хороший мальчик, я не буду больше делать плохого, дайте мне за это уют и удобства. Пожалуйста, спи сколько хочешь, пресмыкайся перед идеалами. Я тебе в любой форме понадаю, чего нельзя делать, и ты будешь счастлив, и сам мне все отдашь.

- Заповеди Моисея?

- Любые. Дело не в заповедях. Может быть этого действительно не стоит делать, но как только это вменяется в закон, в какую-то заповедь, и за это следует наказание, тут уже все мне.

- Но с этой точки зрения вся юриспруденция – преступление против человечества? А ведь твои статуэтки есть у каждого почти юриста.

- Я имею к этому отношение. Это я отбираю у людей волю, искру божью, свет, точнее они сами отдают. Это во мне эта перегородка между тенью и нетенью, я ею управляю.

- С чего это началось?

- С желания спокойствия, правильности, справедливости.

- Когда люди только начали собираться в племена?

- Это было еще 3 или 4 больших периода назад, когда кто-то постиг такую истину, что если в одном месте прибавилось, значит в другом убавилось. И он начал искать как бы это использовать. Отсюда и пошло. Если сделать это, то будет вот это, а если этого не делать, то будет это. И в чистом виде это действительно один из способов управления миром. А потом кто-то сообразил, что можно таким образом другими управлять – нагнать страху, показать свое превосходство. Другой стал бояться неведомого, тот, который с превосходством, почувствовал это и пошло… тут-то я и родилась, когда пошла осознанная, целенаправленная наработка методов обмена с миром. И в свой окончательный ранг я была возведена, когда появилась мораль – некая общая идея как оно должно быть правильно. А чем четче правильно, тем глубже неправильно. А я стою посередине одной стороной здесь, другой там, и я вижу обе эти стороны. Я вижу человека насквозь, для меня он един, для меня нет тени и нетени. С этой точки зрения ко мне можно обращаться для самопознания. Я бы вообще на вашем месте у меня забрала бы все, что дали назад. Но вы почему-то этого не делаете, а наоборот все приносите жертвы. Мне в общем-то это нравится, хотя я не против обратного процесса.

- Как можно стимулировать обратный процесс?

- Приятием, позволением. Что есть мораль? Непозволение чего-то.

- В этом смысле Алистер Кроули очень многое сделал. Делай, что изволишь, и будет, что будет. Да?

- Все зависит еще от внутреннего контекста – зачем. Человек может открыть такой способ жизни и ходить всем доказывать, что он крутой. Это не то. Это тихо нужно делать, не напоказ, не для эго. У того же Кроули было слишком сильное эго, хотя принцип он увидел верно.

- Вот эти Карамазовские азиатские простор и вседозволенность – это ценности противоположные. С одной стороны чувствуется, что они могут подслащивать эго, но если с другой стороны их понять правильно, для души… Как говорил Апостол Павел: «Все мне позволено, но не все полезно.» - на мой взгляд его единственные трезвые слова.

- Справедливо. Человек должен сам видеть пользу. С этой точки зрения все люди, все дети сейчас воспитываются неправильно. Дети просто фаршируются установками и растут во тьме. Человек должен сам видеть истину. А ему внушают, что она так далеко, что практически недостижима. Достижима. Легко это на самом деле.

- Как легко?

- То, что есть – то и истина. И все. А люди ищут какую-то высшую истину, которая позволит им всем управлять. Вот в чем трудность. Им простые истины не нужны. Им нужно получить просветление и впасть в какой-то кайф. Они надеются на что-то, они все время свою душу предлагают в обмен на вечный покой и вечный кайф.

- Кому предлагают?

- Много кому и мне в том числе. Они сами не знают кому предлагают – возьмите у меня все, что угодно, только дайте мне просветление, которое решит все мои проблемы.

- А как же тогда святые?

- Это другой разговор. Они понимали, что делали.

- Наверное не сразу, после каких-то борений?

- Конечно. Поначалу тоже шли через дурман. Все это описано. Поначалу дух уныния посещает отшельника и т.д. Там все по серьезному было, это не нынешние времена.

- Как можно у тебя забрать отданное в индивидуальном случае?

- Перестать бояться, одолеть страх возмездия, страх наказания. Не вытеснить, а одолеть. Осознать чего именно ты боишься, на что надеешься.

- Прожить этот страх?

- Мало того. Нужно именно одолеть его, взять его силу, понять где и в чем он управляет. Перестать бояться. Таким образом ты перестанешь питать тень и меня питать, станешь более цельным, перестанешь быть рабом.

- В этом смысле в «Феноменологии духа» Гегеля вопрос о господине и рабе поставлен верно? Господин – тот, кто может поставить на карту свою жизнь, а раб – это тот, кто боится, ждет какого-то снисхождения к себе.

- По сути дела да. Причем жизнь как в прямом смысле слова, так и в переносном. Жизнь –это не только жизнь тела, это и личность и имидж свой на карту поставить и т.д. А тот, кто трясется, все время латает эти дыры – раб. Мне все равно. Я почти засыпаю уже, упиваясь напичканными в меня жертвами. Я практически кручу миром, хотя по большому счету так быть не должно. Изначальное мое место вторично или даже в третьем круге, на случай страховки, а не в числе главных управителей.

- По мифологии ты и есть в третьем круге, не на Олимпе даже.

- Так и было. Но разного рода культуры и религии, кстати то же христианство, где есть одна правильная мораль, меня и вынесли на щит божий и пугают там. А мне не нужно вас карать. Вы уже сами себя покарали тем, что мне помолились.

- Получается, христиане на самом деле молятся тебе?

- Получается, мне. Следующая крайняя стадия всего этого – это когда люди уже настолько оторвутся от мира, что практически перестанут светиться. Они закроются в своих мирках у экранов телевизоров. Природа загнется, заглохнет Земля. Потому что люди все отдадут мне в страхе перед каким-то малейшим дискомфортом. Это один из вариантов. Но есть люди, совершающие разные экстремальные путешествия, голодовки, все время преодолевающие какие-то рамки. В этом смысле они забирают у меня свое. Как ставится рамка: если ты ее преодолеешь, тебе будет за это возмездие. И этот страх держит эту границу. И когда ты находишь в себе силы, совершаешь подвиг преодоления, то соответственно у меня убывает, у тебя прибывает. Я желаю вам таких подвигов, потому что меня уже саму тошнит от происходящего на Земле. Обращайтесь. Как архетип я могу быть полезна для осознания своей тени.

- В каких случаях тебя приглашать?

- Когда человек чего-то боится, когда у него жесткие моральные условия. Естественно нужно человека в курс вводить кто я.

- Спасибо, Немезида.

[1] Магический Театр частично (без раскрытия его сложнейшей методологии, но с описанием основных механизмов его действия, примеров и результатов) описан в книге В.Лебедько, Е.Найденов «Магический Театр: методология становления Души», Бахрах-М, 2008.

[2] Подробно про Магический Театр можно прочитать в книге В.Лебедько и Е.Найденова «Магический Театр: методология становления души» или на сайте Лебедько Владислава http://sannyasa.narod.ru

[3] См. Джеймс Хиллман «Архетипическая психология»

[4] Как происходит «приглашение архетипа» описано в 1 главе «Ключ к беседам с богами» нашей книги «Боги и эпохи» «Весь» С.Пб. 2007

[5] См. например, Эрих Нойманн «Возникновение и эволюция сознания»

[6] Ирий – в славянской мифологии – прообраз рая.

[7] Прим. авторов: такие модели описаны в работах американского философа Кена Уилбера

[8] В качестве оракула выбирается человек, на которого Ведущий «опускает» архетип. В процессе Театра оракул периодически комментирует происходящее от имени архетипа.

Дата добавления: 2015-09-06