Нечестность в бизнесе, денежных делах и общественном положении

Шримад-Бхагаватам (12.2.25) утверждает, что с развитием Кали-юги отношение к рождению, поведению и качест­вам человека будет определяться единственно его богат­ством. Шансы найти справедливость в суде будут зави­сеть исключительно от финансовых возможностей. Успех в бизнесе будет доставаться мошенникам. Социальное положение каждого будет определяться его доходами, которые, в свою очередь, будут зависеть, конечно, от спо­собности обманывать. Лицемерие станет считаться доб­родетелью.

Эти предсказания означают, что все истинные добро­детели будут низвергнуты и люди станут считать их не более чем препятствиями к достижению успеха. Когда же добродетель падет, бизнес предельно ожесточится, а злобная, ничем не ограничиваемая конкуренция станет нормой деловой жизни. «Все средства хороши» — тако­ва будет обычная тактика в делах. Единственный способ добиться правосудия — это заплатить больше денег, чем ваш противник, и нанять лучшего адвоката. Так что даже в том случае, когда вы правы, у вас есть хорошая идея в бизнесе или собственное дело, вы все равно мо­жете подвергнуться жестокому нападению, и если у вас нет достаточного количества денег, то не будет и ника­ких шансов защитить себя. Успех в делах, продолжает Вишну Пурана (4.24.), будет основываться на нечестности, а ложь и обман станут основными средствами судебной деятельности.

По мере развития Кали-юги честности в делах будет становиться все меньше и меньше. Невинные и беспо­мощные люди останутся без защиты, ибо понятие о пра­вах человека перестанет существовать. Рабочие тоже не будут защищены. Профсоюзов не станет. Законы будут бесполезны, ими будут пренебрегать. Если же какие-то профсоюзы и сохранятся, они будут коррумпированы так же, как и политики. Рабский труд и труд под полити­ческим нажимом станут обычным явлением. Законодате­ли и политики, сами склонные к праздности и равноду­шию, не будут препятствовать этому.

В Ваю Пуране (58.51) сказано, что в Кали-югу людям свойственна склонность к торговле, но торговцы обманы­вают покупателей с помощью фальшивых мер и весов, отмеряя и отвешивая меньше, чем полагается. В Шримад-Бхагаватам (12.3.35-36) также говорится, что дельцы бу­дут получать прибыль, обманывая других торговцев в мелкооптовой торговле. Люди — даже не в самые тяже­лые времена — будут заниматься всякими низменными и отвратительными делами. Допустимым станет все, не­зависимо от того, сколько для этого придется лгать. Слу­ги или рабочие без колебаний отвергнут любого хозяина или начальника, как только он потеряет деньги, даже ес­ли он был хорошим хозяином и квалифицированным на­чальником. С другой стороны, хозяева без промедления забудут любого, даже самого верного слугу, как только он не сможет больше служить. Подобным же образом они будут убивать или выгонять из дому коров, как толь­ко те перестанут давать молоко, утверждает Вишну Пура­на (4.38). (Это напоминает об отвратительной природе эксплуатации животных, производящих пищу для лю­дей: как только они перестают производить пищу, их убивают.)

Падма Пурана (7.26.22-24) утверждает, что люди будут делать подарки (или оказывать услуги) тем, кто им поле­зен. Взяточничество и нечестность станут образом жизни. Это означает, кроме всего прочего, что люди, ищущие власти и богатства, превратятся в рабов тех, кто дает им все это. Далее там говорится, что в Кали-югу люди будут лгать или лжесвидетельствовать о других, чтобы выгоро­дить своих. Они станут чрезвычайно двуличными. Они будут лгать и доносить о проступках тех, кто им не нра­вится. Они будут поносить других в их отсутствие, а в глаза будут говорить им сладкие слова. Впрочем, и эти слова будут говориться только по нужде, пока дело не сделано (7.26.31).

Вишну Пурана (4.38) утверждает также, что правителем станет самый богатый. Люди посвятят свою жизнь приоб­ретению богатства любыми, даже нечестными средства­ми. Приобретенное же будет попусту растрачиваться на чувственные удовольствия, и никто по собственной воле не согласится расстаться даже с самой мелкой монетой. Богатые люди будут жениться на девушках любой расы и племени. Всякий обладатель колесниц или слонов будет раджей, великим человеком, тогда как те, у кого всего это­го нет, попадут в рабство.

Последнее, видимо, подразумевает все более широкое расслоение общества на богатых и бедных при постепен­ном полном исчезновении среднего класса. Используя свою финансовую мощь, высшие классы будут все боль­ше и больше давить на низшие, слабейшие классы и ис­пользовать их, применяя силу.

777 3 марта 2012, 16:04 #

0

Исчезновение религиозности

О том, какие напасти принесет Кали-юга, мы можем до­гадаться по тому, что Сам Кришна советует Своему дру­гу Уддхаве просто приготовиться покинуть этот мир до начала Кали-юги. Кришна объясняет, что скоро Он оста­вит эту планету, и Земля лишится всякого благочестия, ибо ее затопят качества эпохи Кали. Люди погрузятся во всевозможные виды греха. Поэтому перед началом Кали-юги Кришна велит Уддхаве не оставаться на этой плане­те, а очиститься и приготовиться покинуть этот мир, от­правившись в духовную обитель. Если Он советовал это Своему другу Уддхаве 5 тыс. лет тому назад, что же гово­рить о нас, живущих в разгар этой эпохи?

В Шримад-Бхагаватам (12.3.24-25) говорится, что ко вре­мени начала Кали-юги сохранится лишь четверть основ религии. По мере развертывания Кали-юги религиозные принципы будут продолжать разрушаться, пока не исчез­нут совсем. Из этого можно заключить, что Кали-юга — это эпоха, когда самую заметную роль в обществе начина­ют играть безбожники, время, когда мы пожинаем горькие плоды бездуховности. Таково назначение этой эпохи.

Далее говорится (12.3.43-44), что разум людей будет развращен атеизмом и они не будут совершать никакого поклонения Верховному Существу. Великие духовные личности, живущие далеко за пределами человеческого бытия, склоняются перед Всевышним, но ничтожные лю­ди этой эпохи не делают этого. Пусть даже человек нахо­дится на смертном одре, пусть он охвачен страхом, бьет­ся в агонии — если он сможет в этот момент произнести имя Всевышнего, он будет освобожден от кармы и достигнет духовного мира. Но люди эпохи Кали слишком горды, чтобы сделать это.

Одно из проклятий Кали-юги — это огромное количе­ство ложных гуру и негодных «духовных учителей». В Шримад-Бхагаватам (12.3.38) мы находим упоминание о том, что лишенные культуры люди будут притворяться связанными с Богом и изображать из себя духовные ав­торитеты, собирая милостыню и тем зарабатывая на про­питание. Эти самозванцы будут восседать на вьясасанах («сидение Вьясы») и говорить о религии, хотя на самом деле им ничего не известно об истинной духовности и никакого духовного ру­ководства они предложить не могут. Зачастую эти само­званцы от религии дают своим слушателям и последова­телям лишь обилие советов да надежду на спасение, и этого хватает, чтобы не иссякал поток денег, жертвуемых простодушными людьми.

Кроме того, в Ваю Пуране говорится (58.44-45, 50), что по-настоящему святые люди порвут связи с обществом и будут жить вдали от всех. Редко можно будет встретить дхарму, или религиозный долг, ибо она будет разрушена низменным поведением и необузданным образом жизни тех, кто будет наслаждаться (отвратительной деятельно­стью). В эпоху Кали под личиной святых мудрецов будут скрываться нечестивцы. Общество наполнится отврати­тельными еретиками, прячущими свое истинное лицо под лживыми масками. На земле не останется хороших людей. Умножатся безбожники, и никто уже не будет изучать Веды (58.52, 55, 64-66).

Далее, Линга Пурана (40.5) утверждает, что пороками преисполнятся даже те, кому положено обладать достой­ными качествами, то есть учителя, священники и брахма­ны. Они не будут совершать предписанных ритуалов и прекратят изучать Веды. В Народа Пуране (1.41.52) даже го­ворится, что с развитием Кали-юги священники станут жаждать половых утех с низкородными женщинами и вдовами, вступать с ними в связь и наслаждаться пищей, приготовленной такими женщинами. (Об этом упомина­ется потому, что, как известно, сознание и вибрации по­вара влияют на пищу, которую он готовит. Поэтому если брахман или другой человек, твердо придерживающийся духовного пути, ест пищу, приготовленную людьми с низким сознанием, его собственное сознание подвергает­ся соответствующему влиянию.)

В Бхагаватам (12.2.4-5) говорится, что о духовном по­ложении человека станут судить по внешним призна­кам или одежде, которую он носит, и из-за этого люди будут метаться от одной духовной дисциплины к дру­гой, от одного уровня к другому. Если человек красноре­чив и умеет жонглировать словами, его будут считать великим ученым, независимо от уровня его духовного осознания и опыта. Вот одна из бед Кали-юги — люди обладающие скудными знаниями, будут стремиться учить других, как если бы они владели истиной в по­следней инстанции.

Курма Пурана (1.30.31) также говорит об этом, утверж­дая, что в Кали-югу нечестивцы принимают на себя обе­ты, в которых нет никакого проку, и сознательно вводят в заблуждение остальных, заставляя их следовать лож­ным доктринам. Парада Пурана (1.41.54-55, 59-60) тоже упоминает о том, что шудры перестанут служить дважды рожденным священникам или достойным брахманам, а станут считать обладателями знания самих себя и при­мутся совершать священные обряды. Они будут одевать­ся в одежды цвета охры, волосы их будут спутаны, а те­ло они будут умащать пеплом. Обманом придав себе облик святых, они будут проповедовать свои ложные представления о дхарме (религиозном долге). Множество еретиков, таких как нагие аскеты (их можно видеть в Ин­дии), нищие в красных одеждах и т.д., будут бродить здесь и там, отвергая Веды и проповедуя неавторитетные или ложные, бесплодные доктрины.

Еще в этих стихах говорится, что в Кали-югу разруши­тели дхармы зачастую будут превосходными певцами, ак­терами или музыкантами. Это означает, что увлекать лю­дей на ложные духовные пути будут не только ложные учителя, но и те, кто обладает определенными талантами и кого почитают за выдающиеся способности, то есть по­пулярные музыканты, певцы, актеры, политики — сло­вом, все, кто имеет вес и влияние в обществе. Такие люди будут разрушать дхарму как своими словами, так и своим дурным поведением и образом жизни. Они будут подавать дурные примеры, которым последуют остальные.

В Бхагавата Пуране (12.3.32) предсказывается, что ис­тинное знание Вед будет осквернено толкованиями фило­софов и атеистов. Так называемые священники станут преданными своих желудков и гениталий. Так будет по­степенно скрыта, а затем и вовсе утеряна истинная цель ведического и духовного знания.

Возвышение этих духовных самозванцев — настоя­щее несчастье Кали-юги, особенно для тех, кто занят се­рьезным поиском изначальной духовной истины. Как сказано в Шримад-Бхагаватам (10.20.8):

В сезон дождей, во мраке вечерних сумерек лишь светляч­ки сияют ярче, но не звезды, подобно тому, как в Кали-югу из-за преобладания греховной деятельности безбожные уче­ния затмевают истинное знание Вед.

Пророчества, касающиеся ложных гуру и духовных учителей, содержат указания на то, по каким признакам можно определить недостойного. Воспользовавшись ими, мы сможем различать, кто является истинным духовным авторитетом, а кто нет. Если человек религиозен напоказ, если он себялюбив и самодоволен, упивается собствен­ным величием, если он проповедует нечто, что только на первый взгляд кажется возвышенной философией, а на деле не является истиной, то такой человек либо мошен­ник, либо просто не обладает достаточными опытом и зрелостью в духовной жизни. Если он притворяется ре­лигиозным, а сам подвержен греховным привычкам, не изучает изначальные духовные тексты, не исполняет ре­лигиозных обязанностей и т.д., тогда он просто лицемер или того хуже. Так описаны те, кого нам надо избегать.

777 3 марта 2012, 16:22 #

0

В Нарада Пуране (1.41.44) говорится также, что брахманы и служители храмов станут сребролюбивыми, будут от­нимать добро у честных людей и благочестивых вдов, а священных обрядов совершать не будут. Одна из причин этого положения описывается в другом стихе (1.41.49), где говорится, что когда Кришна низойдет в образе с телом темного цвета (в конце Двапара-юги, перед самым нача­лом Кали-юги), нечестивые слуги царя начнут избивать брахманов и святых, совершающих священные обряды, и отнимать у них деньги.

Это указывает на другую причину продолжающегося в Кали-югу упадка, которая состоит в том, что нечести­вое правительство угнетает честных священников, мона­хинь и всех верующих, большинство из которых живет весьма скромно. Это значит, что жадные до денег прави­тельственные чиновники заставят руководителей рели­гиозных общин, священников, монахов и преданных пре­вращать свою религиозную практику в бизнес. И тогда эти люди, изначально настроенные на духовность, будут вынуждены требовать все большую плату за свои услуги или знание, которое они предоставляют, либо придумы­вать другие способы получения денег, чтобы платить все возрастающие подати, пошлины, штрафы и давать взят­ки правительственным чиновникам. Кроме того, им будет требоваться все больше денег для того, чтобы жить и под­держивать свою религиозную деятельность, свою пропо­ведь духовного знания, строить и содержать необходи­мые им здания. Это, разумеется, приведет к тому, что такие люди будут все менее и менее способны действо­вать на чисто духовной основе, поддерживать в чистоте и неприкосновенности знание и традицию. Таким образом, священники, монахи и мудрецы не смогут больше сосре­дотачиваться единственно на своем духовном развитии или на распространении знания среди людей. Из-за бес­покойств, причиняемых правительством, они будут вы­нуждены заняться поиском способов добывания денег.

Далее говорится, что по мере нарастания Кали-юги людей, у которых нет денег, или тех, кто принимает обет бедности (как это делают ныне многие монахини и мона­хи, чтобы сосредоточиться исключительно на своем ду­ховном пути), перестанут считать святыми. Люди станут соблюдать религиозные принципы только напоказ, ради приобретения репутации (Бхаг. 12.2.6). Представьте же, насколько искажено будет общественное мнение. И, ко­нечно, мы видим, как все это происходит уже сейчас.

Таким образом, население в целом привяжется к чув­ственной деятельности, и любой, кто будет давать советы по поводу того, как преуспеть в этой деятельности, ста­нет весьма популярной личностью. Так материалисты, безбожники, мошенники, обманщики и создатели лож­ных новых религий приобретают в эпоху Кали извест­ность, тогда как людьми, идущими истинным духовным путем, общество пренебрегает. В Нарада Пуране (1.41.70) ясно сказано, что грешники будут поносить и бесчестить людей, указывающих истинный духовный путь. Став са­модовольными и суетными, люди прекратят оказывать почтение тем, кто занят духовной практикой. Падма Пурана (7.26.31-32) подтверждает это, говоря, что благочести­вые люди и преданные Бога подвергнутся осмеянию. Лю­ди станут грешить, чтобы добиться материального благосостояния, и вследствие этого воля людей обратит­ся ко греху. Постепенно, к концу Кали-юги, все изначаль­ные духовные истины исчезнут с лица земли. Когда же религия погибнет, ничто уже не встанет на пути филосо­фии вседозволенности. Всякая мораль и порядочность будут утрачены, и тогда пышным цветом расцветут разнообразные пороки. У людей, лишенных знания о Все­вышнем Господе, не будет причины опасаться того, что за все свои действия им придется отвечать. Они станут со­вершать любые беззакония, стремясь лишь к тому, чтобы незаметно улизнуть с места преступления. В некоторых местах это уже происходит. И если священники и святые не служат ничему, кроме своих желудков и гениталий, можно только догадываться, какие практики введут они в свои религии ради удовлетворения своих желаний и чувств.

Маханирвана Тантра (1.37-50) дополняет вышесказан­ное. В ней говорится, что поскольку дхарма, то есть рели­гия и предписанный долг, разрушается, Кали-юга станет эпохой злых путей, злых обычаев и обмана. Веды будут забыты, а Пураны уничтожены. Брахманы, священники и духовные лидеры лишатся веры и преданности, отверг­нут аскезу, откажутся от своих молитв и прекратят по­вторение мантр, станут лживыми и невежественными. Кроме того, там говорится (4.46), что, когда люди открыто пьют алкогольные напитки и едят плоть, не неся за это никакого наказания или порицания, в этом проявляется влияние эпохи Кали. Когда Кали-юга наберет силу, река Ганга прервется в некоторых местах, а в других изменит свое русло. Это означает, что она перестанет течь и пре­вратится в ряд маленьких озер, а затем и вовсе пересох­нет и исчезнет, как это случилось с рекой Сарасвати.

В Брахма-вайварта Пуране (32-33) приводится беседа между Шри Кришной и Гангой Деви, олицетворенной рекой Гангой. Господь Кришна говорит Ганге Деви, что недолго от начала Кали-юги на Джамбудвипе еще просуществует Санатана-Дхарма, а позже Кали-юга про­явится во всей полноте. Ганга, Ямуна и другие священные реки уйдут под землю, так же как не­ когда Сарасвати, и будут ожидать начала следующей Сатья-юги, чтобы проявиться вновь.

Из этого описания ясно, что с уходом Ганги будут ут­рачены многие из самых священных мест Индии. Прини­мая во внимание важность и святость Ганги, можно с уве­ренностью сказать, что ее исчезновение ознаменует собой полную утрату духовной цивилизации и культуры в Индии.

Бхагаватам (12.2.6) подтверждает, что с исчезновением духовного знания священные места также скроются. Го­ворится, что в конце Кали-юги священные места будут считаться не более чем ближайшим озером или рекой. Люди забудут, что цель паломничества в святые места — это слушать живущих там святых людей. Да и сама спо­собность различать, кто свят, а кто нет, также будет ут­рачена.

777 3 марта 2012, 16:26 #

0

Далее, в Вишну Пуране (4.24) говорится, что когда Кали-юга полностью вступит в силу, на земле не останется ни одного настоящего святого места и святым местом будут называть любой водоем или озеро, расположенные в не­котором отдалении. Брахманов и представителей духов­ной интеллигенции станут узнавать только по их одежде и атрибутам, таким как ожерелье священника или брахманический шнур, которые каждый может просто ку­пить. Низкородные люди присвоят внешние признаки ре­лигиозной преданности, чтобы жить подаянием и принимать пожертвования. Они будут присоединяться к любому несложному религиозному порядку и следовать еретическим и неблагочестивым учениям. Социальное положение человека будет зависеть только от того, какой собственностью он обладает, а единственным мотивом преданности станет стремление к приобретению богатст­ва. Достоинство будет определяться одеждой и внешним видом. В конце концов весь мир окончательно развратит­ся, а благочестие постепенно сойдет на нет. В этом отно­шении простой вывод делает Падма Пурана (7.26.39-40), в которой сказано, что по мере того, как благочестие людей эпохи Кали будет постепенно исчезать, грехи мира будут возрастать с той же скоростью.

Такое развитие Кали-юги подробно описано в Вишну Пуране (4.38), где говорится, что общество, развращенное господством безбожников, уклонится от прославления Бога, создателя всего, и бросит вызов авторитету Вед, подвергнув сомнению бытие Бога и до­стоинство брахманов. После этого облака станут давать мало дождей, в колосьях будет всего по несколько зерен, злаки оскудеют и истощатся, повседневной пищей станет просо, а одеждой — грубое волокно, низкое рож­дение станет уделом всех, а молоко, если и можно будет его достать, будет молоком коз. Люди будут принимать на веру какие угодно тексты, считать священным писа­нием учение каких угодно проповедников и поклоняться каким угодно божествам. Все виды аскез и постов будут заменены «справедливостью» или «щедростью», по ус­мотрению так называемых праведников. Духовной цепи ученической преемственности, которая бы заботливо хранила и бережно передавала ученикам знание, уже не будет, как не будет и связи между учеником и учите­лем через процесс посвящения. Посвящения же, если и будут происходить, то без всякого смысла. Как духов­ный учитель, так и ученик будут лишены должных ка­честв. Так постепенно исчезнет духовная культура. Дикша потеряет смысл.

Это подтверждается в Нарада Пуране (1.41.84), где гово­рится, что нищие будут принимать учеников, требуя в качестве вознаграждения пищу и деньги. Так что ни уче­ники, ни учителя не будут обладать должными качества­ми. Таким образом, вместо того чтобы заботиться о про­движении ученика к вершинам духовного просвещения, учитель станет оценивать его по способности приносить деньги и пищу.

В Бхагавата Махатмье (1.73-77), в Падма Пуране, Нара-да Муни открывает свои мысли о том, как исчезает рели­гиозность в эпоху Кали. Он говорит, что даже те, чей ум возбужден страстью, гневом, все возрастающей алчнос­тью и кто одержим жаждой наслаждений, внешне ведут жизнь аскетов. Их аскетизм, впрочем, не стоит ничего. Из-за жадности, лицемерия и властолюбия, превосходя­щих разум, а также потому, что люди приветствуют ере­тические доктрины и отказываются от изучения священ­ных книг, плоды дхъяна-йоги утрачены. Ученые пандиты занимаются сексом со своими женами, словно быки. Они весьма опытны в зачатии детей, но неспособны достичь освобождения из этого мира. Нигде уже не видно предан­ности Господу или твердого следования изна­чальному духовному пути. Таков, однако, дух времени. Вот почему Всевышний кажется столь далеким, хотя и пребывает в непосредственной близости, в сердце каждо­го из нас, терпя все это,

Падма Пурана (6.71.56-60) соглашается с этим и гово­рит, что по мере углубления Кали-юги брахманы (духов­ные учителя и руководители) становятся еретиками и увязают в нечестии. Они не произносят молитв, не поют мантр и отказываются от своих обетов. Низкородные шу­дры не в силах понять, что справедливо, а что нет, что по­лезно, а что вредно. Все становятся грязными и грешными.

Из вышесказанного ясно, что только те, кто привязан ко Всевышнему и предан Ему, кем движут лишь искрен­ность и истинная духовная любовь ко всем и каждому, смогут избежать всех ловушек и греховных путей, кото­рые будут преобладать в эпоху Кали. У других же не бу­дет необходимых знаний, разума или силы, чтобы побе­дить разлагающее влияние этой эпохи.

Это подтверждается и в Нарада Пуране (1.41.24, 30, 48, 51 и 88), где описывается далекое будущее. Там сказано, что в Кали-югу люди всех сословий отвратятся от пра­ведности. Священники отвернутся от Вед и изначального духовного знания. Священные обряды, совершенное зна­ние и доброе поведение канут в небытие. Из-за нечести­вой деятельности людей на мир обрушатся бедствия. Ни­чей ум больше не будет предан Богу. Уже в первой четверти Кали-юги люди начнут предавать забвению знание о Хари, Всевышнем, а к концу этой эпохи никто уже и помнить не будет о Высшей духовной действитель­ности, никто даже не произнесет имени Бога. Когда же дхарма или духовное знание исчезнут оконча­тельно, мир обратится в ад. Сильно повысится детская смертность. Безбожный материализм будет устойчиво расти, порождая все новые и новые виды греховного по­ведения со всеми его характерными чертами, такими как жадность, нечестность и конкуренция. Из этого возник­нут борьба, порабощение и убийство. Упадок превратит­ся в порочный круг, из которого уже не будет выхода. Мир станет адом, где люди рождаются лишь для страда­ний. Общество будет становиться все более и более хао­тичным и безумным.

777 3 марта 2012, 16:29 #

0

Дата добавления: 2015-09-06