Более глубокое крещение Святым Духом

В первые годы своего пребывания в Оберлине Финней был очень обеспокоен тем, что часть людей, обратившихся к Богу во время возрождения, постепенно охладели или совсем отпали от веры. Он склонялся к тому, что христиане нуждались в более глубоком обращении, или во "втором благословении", если они действительно желали жить полностью освященной жизнью. Он пришел к выводу, что дальнейшая работа Святого Духа позволит верующим людям жить в святости, исполняя увещевание Христа, с которым Тот обратился в Своей Нагорной проповеди в Евангелии от Матфея 5:48, призывая верующих в Него "быть совершенными". Это убеждение вызвало в адрес Оберлина еще больший шквал критики, а многие люди и без того считали это заведение логовом экстремистов во главе с Финнеем и Махэном. "Второе благословение" стало темой серии лекций, которые Чарльз читал в Оберлинском колледже и которые позже были опубликованы в виде двухтомного издания "Лекции по систематической теологии" (Lectures on Systematic Theology). Однако вплоть до зимы 1843-1844 годов сам Финней не испытывал в своей жизни ничего из описанного им.

Осенью 1843 года Чарльз снова получил приглашение в Бостон и ответил на него согласием. Бостон в те времена не устоял перед соблазном универсализма и унитарианизма, причем это влияние приняло такие масштабы, что многих людей Финней обнаружил в следующем духовном состоянии:

Многие бостонцы более нестабильны в своих религиозных убеждениях, чем жители любого другого города, где мне довелось трудиться... Чрезвычайно трудно сеять религиозные истины в их головы из-за влияния распространенных здесь унитари-анских учений, которые заставляют их подвергать сомнению все основные библейские доктрины. Их система состоит из одних лишь отрицаний. Их теология негативна. Они отрицают практически все и не признают практически ничего. Эти заблуждения легко проникают в человеческие уши, так что и наиболее иррациональные взгляды по религиозным вопросам распространяются среди огромного количества людей.

После этого Чарльз описал те перемены, которые произошли в нем за то время, когда он молился о бостонских проблемах и их преодолении. (Этот отрывок достаточно длинен, однако изложенные в нем мысли настолько глубоки, что я хотел бы представить их дословно.)

Этой зимой Господь тщательнейшим образом исследовал мою душу и даровал мне свежее крещение Духом... Вот уже долгое время мои мысли были практически всецело сосредоточены на молитве, как, в принципе, было всегда, когда я трудился в Бостоне... Этой же зимой я особенно глубоко задумался о личной святости, о состоянии церкви и ее желании обрести Божью силу, о слабости традиционных церквей Бостона, немощности их веры и их желании влиять на общество. То, что они лишь немного преуспели - если вообще преуспели — в преодолении стоявших перед городом проблем, не давало покоя моим мыслям.

Я решил максимально посвятить себя молитве. После вечерних служений я старался засыпать как можно раньше; но при этом каждое утро просыпался в четыре часа, потому что просто не мог спать дольше, и немедленно принимался за работу: активно включался в молитву... Нередко это продолжалось до завтрака, о котором гонг возвещал в восемь часов утра. Когда появлялась такая возможность, целые дни я проводил за исследованием Писания. Всю эту зиму я не читал ничего, за исключением Библии, и значительная ее часть словно открылась мне заново. Господь снова провел меня от Бытия до самого Откровения... Все Писание показалось мне словно залитым светом, и не только светом, ибо мне показалось также, что Слово Божье было наполнено бившей из него ключом жизнью Самого Бога...

Той зимой я трудился преимущественно среди христиан, стараясь принести им духовное возрождение. Господь подготовил меня к этому благодаря великой работе, совершенной Им в моем сердце...

В этом месте больше, чем где бы то ни было, людей, которые с полуслова понимают меня и жадно хватаются за каждую истину.

Но даже здесь большинство верующих не принимают безоговорочно всех этих истин. Они не возражают, не противятся и верят во все, что им открыто. Но при этом они ничего не знают о силе самых высоких и наиболее драгоценных истин Евангелия спасения в Иисусе Христе...

Я глубоко уверен, что до тех пор, пока не будет исправлено основание и бостонские христиане не начнут вести по-настоящему христианский образ жизни, они никогда не сумеют успешно противостоять унитарианистам. Мне известно, что традиционные служители многие годы проповедовали ортодоксальность, противопоставляя ее унитарианизму; и все то, чего можно было добиться с помощью дискуссии, уже было достигнуто. Но я понимал, что унитарианистам нужно было каждый день видеть перед собой христиан, живущих в полном согласии с чистым Евангелием Христовым, слышать их слова и знать, что они не расходятся с делами. Вся их жизнь должна показывать, что Иисус Христос является Божественным Спасителем, способным спасти их от греха. Но, увы, заявления христиан о вере во Христа не соответствовали их поступкам. Они не могли похвастать тем, что выражают Христа своими делами. И потому существует огромная потребность в доказательствах со стороны живых Божьих свидетелей; доказательствах, основанных не на пустом месте, способных убедить унитариан. А одни только рассуждения и аргументы, какими бы исчерпывающими и красноречивыми они ни были, никогда не смогут помочь унитарианам преодолеть заблуждения и предрассудки.

Здешние традиционные церкви являются чересчур формальными: они привязаны к определенным схемам; они боятся каких-либо изменений, боятся двигаться вперед в свободе, используя все возможные средства для спасения человеческих душ. Лично мне они всегда казались какими-то скованными (что проявлялось, прежде всего, в молитвах), причем до такой степени, что дух молитвы, как я его называю, вообще редко встречался мне в Бостоне. Церковные служители и дьяконы, в общем-то люди неплохие, боятся того, что скажут о них унитариане, если в своем стремлении распространять христианство они начнут действовать так радикально, что пробудят людей. Они считают, что все необходимо делать только так, а не иначе. Дух Святой с печалью взирает на эту их скованность.

Мне довелось проводить в Бостоне пять масштабных духовных возрождений, и я должен откровенно заявить о своей искренней убежденности в том, что величайшим препятствием на пути преодоления унитарианизма и всех остальных здешних заблуждений является робость христиан и христианских церквей.

Дата добавления: 2015-09-05