Кальвинистские барьеры на пути к Богу

Одним из вопросов, не дававших Чарльзу покоя, был вопрос, который уже вбил когда-то клин между Джорджем Уайтфилдом и братьями Уэсли. Несмотря на произошедшие во время первого Великого пробуждения события, церкви Новой Англии - особенно пресвитерианские - твердо придерживались кальвинистского учения. Церковные служители проповедовали Божье верховенство во всем - и прежде всего, в вопросе спасения. Соответственно, люди, получившие спасение, были "избранными", "предопределенными" через крест ко спасению, так как жертва Иисуса покрывала только их грехи. Иисус умер исключительно ради этих избранных. Таким образом, ни один человек не мог быть до конца уверенным в своем спасении, которое зависело только от Божьей воли.

От каждого человека ожидалось, что он будет вести святую жизнь пред лицом Святого Бога, зная, что его непослушание неизбежно вызовет гнев Божий, столь ярко описанный Джонатаном Эдвардсом и его последователями. Но эти люди, к сожалению, очень мало знали о том, как принимать Божью любовь и ниспосылаемую Им милость. Они возлагали свои надежды лишь на то, что сумеют праведно прожить жизнь и унаследуют спасение, и без того уже предназначенное им свыше; или же, в худшем случае, постараются наилучшим образом провести свою земную жизнь, перед тем как сойти в справедливо заслуженную преисподнюю. Спасение было чудом, исходящим от Бога, а оно не имело ничего общего с какими-либо человеческими действиями.

В то время как Чарльз пытался узнать как можно больше о спасении, кальвинисты, у которых он искал ответа, предлагали ему только доктрину. Они знали, как надо молиться, но при этом были уверены, что их молитвы никоим образом не влияют на Божью волю, ведь все, чему следовало произойти, было предначертано еще до сотворения мира. Иными словами, верующие не ждали и не верили, что Бог когда-либо сделает то, о чем они Его просили. Они умели просить, но при этом не имели ни малейшего представления о том, как получить просимое.

Когда же Финней применил к прочитанному в Библии ту же логику, которую он использовал при рассмотрении судебных дел, он увидел, что главная ошибка кальвинистов заключалась в том, что они верили не Библии, а тому, что провозглашалось с кафедры. Он понимал, что, если Бог добрый и праведный Судья и если Библия является Его записанным Словом и законом для всего человечества, тогда кальвинисты находятся в большом заблуждении. Придя к этому выводу, он понял, что стоит перед выбором: "принять Христа таким, каким Он представлен в Евангелии, или же просто жить мирской жизнью".

Дата добавления: 2015-09-05