ГЛАВА 16. 1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы

1 По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.

2 И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца,

3 и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?

4 И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.

5 И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.

6 Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.

7 Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.

8 И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

9 Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.

10 Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим;

11 но они, услышав, что Он жив и она видела Его, - не поверили.

12 После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.

13 И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.

14 Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим [на вечери], и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

16 Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

17 Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками;

18 будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

19 И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.

20 А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

1. По прошествии - [Воскресение, Марк 16:1-11 = Матф. 28:1-15 = Лук. 24:1"12 = Ин. 20:1-18. Главный комментарий: Матфея и Иоанна]. То есть, прошло между событиями 15 гл. и теми, которые будут представлены в 16 гл. Время воскресения, таким образом, ясно определено в первый день недели, а не раньше, как некоторые предполагают (см. на Матф. 28:1).

Мария Магдалина - См. Дополнительное Примечание к Лук. 7 гл.

купили - По всей вероятности, эти ароматы были приобретены после захода солнца, мы сказали бы в субботу вечером, и были добавкой к тем, которые женщины приготовили в пятницу (см. Лук. 23:56) и тем, которые принес Нико-дим (см. Ин. 19:39).

2. весьма рано, - См. на Матф. 28:1.

7. Петру, - Только Марк называет здесь Петра по имени (ср. введение к Ев. от Марка 563 стр.). То, что Иисус обращался к Петру по имени, было доказательством того, что, несмотря на все ошибки, Петр все еще был признаваем и входил в число самых близких друзей Иисуса, потому что он искренне раскаялся (см. Матф. 26:75; Марк 14:72; ЖВ 713).

8. никому ничего не сказали, - Т.е., они ничего не сказали тем, кого они встретили на пути в город. Некоторые неправильно истолковали это заявление, будто женщины ничего не говорили ученикам, и что поэтому Марк здесь противоречит другим евангелистам. Такой вывод совершенно необоснован.

9. Воскресши... Иисус - Важное текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) склонно к опущению цитирования 9-20 ст. Евангелие от Марка кончается 8 ст. Комментаторы, склонные опустить 9-20 ст. указывают на многочисленные различия в литературном стиле, идиомах и строении слов между этими стихами и остальным Евангелием. Эти стихи названы продолжением, окончанием Марка. Вместо продолженного окончания несколько древних рукописей имеют так называемое [659] Краткое окончание: «Но они рассказали кратко Петру и тем, кто был с Ним, все, что им было сказано. Сам Иисус через них послал от востока до запада святую и непреходящую весть вечного спасения» (RSV). Принимая во внимание, в целом текстовое свидетельство (ср. 146 стр.), по сравнению с кратким, лучше все-таки следует читать с продолжительным окончанием. См. на 14 ст.

11. не поверили. - Эти сведения о недоверии учеников, даже перед очевидцами, свидетельствующими, что Иисус воскрес, составляет неопровержимое доказательство точности и достоверности истории о воскресении, даже в мельчайших ее подробностях.

12. После сего - [На пути в Еммаус, Марк 16:12 — Лук. 24:13-32. Главный комментарий: Луки].

в ином образе - Возможно, это относится к воскресшему телу Иисуса, в противоположность Его телу до воскресения, или же к тому, что Иисус не был узнан учениками по дороге в Еммаус.

13. но и им не поверили. - [Первое явление ученикам в верхней горнице, Марк 16:13 = Лук. 24:33-49 = Ин. 20:19-23. Главный комментарий: Луки и Иоанна]. См. на Лук. 24:34, 35, 41.

14. Наконец - [Второе явление ученикам в верхней горнице, Марк 16:14 = Ин. 20:24-29. Главный комментарий: Иоанна]. Для хронологической последовательности событий после воскресения (см. Дополнительное Примечание к Матф. 28 гл.).

одиннадцати, - Технически правильный термин для обозначения группы последователей Иисуса в целом, после отступления и самоубийства Иуды осталось лишь одиннадцать из числа двенадцати. Однако в других местах их все еще называют по старому «двенадцать» (см. Ин. 20:24).

возлежавшим на вечери, - Некоторые ученики, по-видимому, временно жили в верхней горнице, в которой они имели последнюю совместную вечерю.

упрекал их - Неверие, на котором настаивают после предоставления достаточных доказательств, достойно только осуждения.

жестокосердие, - См. на Исх. 4:21.

Древняя рукопись Кодекс Фреерианус (см. 119 стр.), известный так же, как кодекс Вашингтониезис добавляет к 14 ст. так называемый «Freer Logion». Эта вставка указывает неоспоримые признаки позднейшей дописки и представляет интерес только как текстовый курьез.

15. идите - [Явление на горе в Галилее, Марк 16:15-18 = Матф. 28-16-20. Главный комментарий: Матфея]. В этом повествовании нет ничего, что указывало бы на измененное время или место по сравнению с 14 ст. Все же эти стихи являются, пожалуй, краткими записями тех наставлений, которые Иисус давал 500 собравшимся на горе в Галилее (см. на Матф. 28:16, 19; ср. ЖВ 818, 821). «Снова и снова слова повторялись, чтобы ученики могли понять их значение» (ЖВ 818) чем, вероятно, можно объяснить различие в версиях Евангельского авторитета, данных разными евангелистами.

16. спасен будет; - Здесь представлено два требования для тех, которые приняли весть Евангелия - вера в Иисуса и крещение. Первое является внутренним принятием спасения, так милостиво предложенного нам заместительной смертью Искупителя мира; второе является внешним знаком внутренней перемены жизни (см. на Рим. 6:3-6).

не будет веровать, - Достойно внимания то, что если кто получит осуждение, то только по причине неверия. О крещении здесь ничего не говорится, потому что так или иначе, внутренняя сторона спасения намного превосходит важность внешней формы. Отсутствие крещения будет просто внешним проявлением внутреннего неверия, которого в свою очередь уже достаточно, чтобы лишить человека благословения. Возможно, Иисус предвидел, - как в случае с разбойником на кресте, - что будут случаи, когда действительно обращенные мужчины и женщины, не будут иметь возможность получить обряд крещения.

17. сии знамения: - Т.е., сверхъестественные и чудные проявления Божественной силы (см. 208 стр.). Все же, какими бы ценными не были чудеса, их не так тяжело подделать или распространить сведения о предполагаемых чудесах. Эти слухи склонны смущать необращенных и легкомысленных. Поэтому чудеса

не являются самым сильным фактором доказательства истинности Евангелия (ЖВ 406, [660] 799). Следует помнить, что Сам Иисус решительно отказывался делать чудеса как знамения.

изгонять бесов, - См. Дополнительное Примечание к Марк 1 гл.

новыми языками; - См. Деян. 2:4; 10:46; 19:6; Шор. 12:28; 14:2-5. На протяжении своего служения в прошлом ученики не получили дара языков, потому что в этом не было нужды. Теперь, когда в этом была нужда, они были наделены этим даром. См. на IKop. 14 гл.

18. змей: - См. на Лук. 10:19.

смертоносное - Здесь Иисус приводит примеры таких переживаний, которые обычно порождают серьезные травмы или смерть и обещает вестникам Евангелия, что во многих случаях они получат особую защиту согласно воле Отца.

возложат руки - См. на гл. 1:31.

19. Господь, после - [Вознесение, Марк 16:19, 20 = Лук. 24:50-53. Главный комментарий: Луки]. Эти вводные слова производят впечатление, что вознесение последовало немедленно за наставлением 15-18 ст. Но это было не так. Более вероятно, что здесь подразумевается более длительный разрыв во времени (см. на 15 ст.).

одесную Бога. - Положение чести и власти. Возвышенное положение Христа на небе было предметом обсуждений для многих НЗ писателей (см. Деян. 7:55; 1 Пет. 3:22; Рим. 8:34; Ефес. 1:20; Кол. 3:1; Евр. 1:3; 8:1; 10:12; Откр. 3:21; и т. д.).

20. пошли - Единственный среди евангелистов, Марк, в одной четкой строке говорит о триумфе Евангелия, выполненного Святым Духом через апостолов на протяжении нескольких лет после вознесения.

проповедывали везде, - Такой является теперь миссия последователей Христа (см. 15 ст.).

содействии - По Божьему провидению Божественная сила всегда должна быть соединена с человеческими усилиями.

подкреплении слова - Частично, доказательством Божественной силы, проявленной через знамения, о которых говорится в 17,18 ст.

Аминь. - Важное текстовое свидетельство (ср. 146 стр.) может читаться с опущением этого слова.

Дата добавления: 2015-09-06