Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Глава тридцать седьмая. Какие расположения требуются для успеха в стяжании добродетелей вообще, и как вести дело навыкновения в одной какой

Читайте также:
  1. C15. Какой из перечисленных факторов является для Вас самым важным при покупке конфет в коробках в каждой ситуации? А какой на втором месте?
  2. C9. Какие страны производители плиточного шоколада вызывают у Вас доверие?
  3. FAQ (Frequently Asked Questions) - Список часто задаваемых вопросов по какой-то определенной теме с ответами на них.
  4. А в клуб зайдем? — спросил я, когда Лиз переворачивала кассету с какой-то скрипично-фортепьянной прелестью.
  5. А как Вы считаете, какой немецкий самолет труднее всего было сбить?
  6. А какой у Вас пистолет был?
  7. А теперь отгадайте, кто ей понравился и кто за ней интенсив­но ухаживал? Правильно! Именно он - единственный алкоголик в клинике. И таких примеров можно привести множество.

 

Для стяжания добродетелей требуется душа мужественная и великая, и воля не какая-нибудь слабая и вялая, но решительная и сильная, с верным предзрением многих препятствий и тяжелых трудов и с готовностию все их поднять и перенесть. В основе таких расположении должны лежать крепкое возлюбление каждой добродетели и всей добродетельной жизни и пламенная о том ревность, В этом — движущая по трудовому пути добродетели сила, которую потому непрестанно должно возгревать, чтоб не ослабела и не истощилась, так как при этом неизбежно прекратится и самое движение. Итак, не ленись возгревать свою ревность о добродетели, с сердечным участием размышляя, как благоугодна Богу добродетельная жизнь, как прекрасна и высока добродетель сама по себе и как для нас она необходима и благотворна: ибо в ней начало и конец истинного нашего совершенства и преуспеяния в нем.

Посему каждое утро со всем вниманием старайся рассмотреть и предусмотреть, какие случаи вероятно представиться могут в продолжение дня для совершения того или другого доброго дела, прилагая к тому и желание и решение непременно так поступить; а вечером поиспытай себя, исполнены ли и как исполнены утренние твои добрые помышления и желания; затем в следующее утро возобнови опять те же намерения и желания, с живейшею ревностию и желанием исполнить их в точности.

Все же сие старайся направлять к упражнению в той добродетели, в которой навыкать положил ты в настоящее время. Равным образом и примеры святых, и молитвы, и размышления о жизни и страданиях Христа Господа, и все другое, что почитается пригодным и необходимым для преуспеяния в добродетелях и в духовной жизни, должно быть у тебя направляемо преимущественно к той добродетели, которою ты занят. Но и всеми случайностями дня, как они ни разнообразны, старайся пользоваться сколько возможно так, чтоб чрез это не только не расстроивался, но, напротив, более установлялся и укоренялся навык к той добродетели, о которой ты теперь особенно ревнуешь.

Пределом такого навыка да будет — дойти до того, чтобы добродетельные деяния, внешние ли то или внутренний, совершаемы были с такою же легкостию и готовностию, с какими прежде были делаемы дела, противные им, или, лучше, с какими обыкновенно исполняются естественные потребности нашего естества; а это то же, что довесть навык в добродетелях до того, чтоб они соделались в нас как бы естественными. При этом напомню сказанное прежде, что, чем больше встретится внутренних или внешних препятствий к стяжанию какой-либо добродетели, тем скорее и тем глубже внедрится она в нашу душу, если с полною решительностию и без саможаления будем устремляться на преодоление их,

Пригодные речения Божественного Писания, если произносить их гласно или хоть только в уме, дивную оказывают силу к напечатлению в уме образа искомой добродетели и к возбуждению в сердце расположения к ней, а то и другое какую великую подает помощь ревнующему о стяжании ее! Подыщи же такие места Писания об искомой тобой добродетели и заучи их, чтоб они были у тебя всегда наготове, и затем как можно чаще повторяй их себе в уме, особенно когда придет в движение противоположная ей страсть.



Например, когда трудишься над стяжанием добродетели терпения, можешь избрать, заучить и часто повторять следующие места Писания: Долготерпелив муж мног в разуме... (Притч. 14, 29); терпение убогих не погибнет до конца (Пс. 9, 19); Горе погубившим терпение (ср.: Сир. 2,14); Лучше муж долготерпелив паче крепкого... удержаваяй же гнев паче вземлющаго град (Притч. 16, 32); В терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21, 19); ...терпением да течем на предлежащий нам подвиг (Евр. 12, 1); Се блажим терпящия (Иак. 5,11); Блажен муж, иже претерпит искушение (Иак. 1, 12); Терпение же дело совершенно да имать (Иак. 1, 4). Терпения бо имате потребу (Евр. 10, 36).

К этому можешь присовокуплять и свои краткие молитвенные воззвания, — такие и подобные им: “Боже мой! когда же, наконец, сердце мое облечется в оружие терпения!”; “Когда, наконец, стану я переносить всякую неприятность с спокойным сердцем, да возрадуется Бог мой о мне!”; “О, как возлюбленны вы мне прискорбности, делающие меня подобным Господу моему Иисусу, ради меня пострадавшему”! “Иисусе мой! Даруй мне хоть иногда спокойно жить среди тысячи прискорбностей, славы ради Твоего имени!”; “Блажен буду я, если и посреди огня скорбей воспламенюсь желанием перенесть еще большие страдания!”

Загрузка...

Такие молитвы надлежит употреблять, чтобы преуспеть в добродетелях, всякий раз применяясь к той, в которой особенно упражняешься, как внушить нам дух веры и благочестия. Такие краткие молитвы справедливо наименовать с пророком восхождениями, в сердце полагаемыми (см.: Пс. 83, 6), которые, исторгаясь из сердца, полного веры и упования, восходят на небеса и входят в уши Божий. Это воздыхания, никогда не утаивающиеся (см.: Пс. 37, 10) от очей Бога милосердного. Это воззвания, всегда внемлемые и разумеваемые (см.: Пс. 5, 2) многоблагоутробным Господом. Не надо только забывать прилагать к ним следующие две уверенности, как бы два крыла: первая, что Бог радуется, видя нас трудящимися в стяжании добродетелей, и что, пламенно желая совершенства в них, мы ничего другого не ищем, как того, чтоб угодить Богу.

 


Дата добавления: 2015-09-06; просмотров: 123 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Глава двадцать четвертая. Общие уроки об употреблении чувств | Глава двадцать пятая. О том, как управлять языком | Глава двадцать шестая. Как исправлять воображение и память | Глава двадцать седьмая. Воину Христову надлежит всевозможно избегать тревог и смятений сердечных, если желает добре препобеждать врагов своих | Глава двадцать восьмая. Что делать, когда бываем уранены на брани | Глава тридцатая. Как диавол утверждает грешников в рабстве греху | Глава тридцать вторая. О кознях врага против тех, которые вступили на добрый путь | Глава тридцать третья. Как враг отклоняет от добрых дел и портит их | Глава тридцать четвертая. Как враг самые добродетели обращает во вред делателям | Глава тридцать пятая. Некоторые указания, благопотребные в деле препобеждения страстей и стяжания добродетели |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Глава тридцать шестая. О порядке стяжания добродетелей| Глава тридцать восьмая. В добродетелях упражняться надобно со всем усердием и непрестанно

mybiblioteka.su - 2015-2020 год. (0.007 сек.)